对一些作家的散文该学习些什么

求一些年轻作家的散文~

1、被人相信是一种幸福 一艘货轮在烟波浩淼的大西洋上行驶。一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远...... 求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力气挥动着瘦小的双臂，努力使头伸出水面，睁大眼睛盯着轮船远去的方向。 船越来越远，船身越来越小，到后来，什么都看见了，只剩下一望无际的汪洋。孩子力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己要沉下去了。放弃吧他对自己说。这时候，他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神。不，船长知道我掉进海里后，一定会来救我的！想到这里，孩子鼓足勇气用生命，的最后力量又朝前游去...... 船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找。这时，有人规劝："这么长时间了，就是没有被淹死，也让鲨鱼吃了......"船长犹豫了一下，还是决定回去找。又有人说："为一个黑奴孩子，值得吗？"船长大喝一声："住嘴！" 终于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船长赶到了，救起了孩子。 当孩子苏醒过来之后，跪在地上感谢船长的救命之恩时，船长扶起孩子问："孩子，你怎么能坚持这么长时间？" 孩子回答："我知道你会来救我的，一定会的！" "怎么知道我一定会来救你的？" "因为我知道您是那样的人！" 听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面："孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我为我在那一刻的犹豫而耻辱......" 一个人能被他人相信也是一种幸福。他人在绝望时想起你，相信你会给予拯救更是一种幸福。 2、春江花月夜 彩衣梦蝶昏光舞，晴雨霏霏几何住。 泛舟烟过红柳巷，持书痴进花灯处。 燕姿弄翘兰花指，粉身轻透汗惊珠。 流连莺伫船头上，啾啾画眉朝南去。 轻摇花船，黯弄纤指，微微得纸醉金迷，便迷失在这烟柳巷。 闺房里的香烟，如今已经不是那种单纯的味道。拨开玉帘，阵阵虚幻拢在眼前。 手捧一棵白莲，只是很羡慕它的纯洁而已。一阵是激动，燕舞；一阵是梦幻，莺歌。 只知道有个从来找不到自己的人，却在寻找一个梦。那西湖，许仙，和时与你再续前缘…… 精雕细刻的桃花木上，雕着几只燕子，飞出小阁玉楼，飞跃大江南北，却又在时间深处，化作一团灰。让我在这海深处泪眼问花吧，至少，还有你的一份温暖…… 身披着彩带的女子无声踏来，问着庭院深深深几许，何时花才绿肥红瘦。用柔弱似花的心保护这幽幽的情，痴痴的梦…… 这一夜纵是没有烟花，没有歌声，也有这佳人的泪雨。总是不知这青春何时才止。等到了那寻寻觅觅，寻找幸福的时候，只看见凋零的花，凋零的心，还有那凋零的情…… 3、秋天 天高云淡，是秋天。 秋天，也该收获了。只是村子里的汉子已越发少了起来，那些在家中闲散多日的婆娘们也许忙碌得不再有女人模样了。 汉子们还是他乡打短工的打短打，做长工的做长工，有挤在棚子间的，更有在城市街头的路边躺下，也能凑合过去，便就人一天天过来。 要过节了，便打点二锅头，看着一轮圆月，想着家里那不曾如花但心中却如花般美丽的女人。 也许，距离也是一种收获吧。 相思，便在秋天里种下了种子。 路边，常有几朵妖艳在飘忽，心中也会泛起一点激动来，也仅是偶尔激动一下而已。 秋天里，只想挣几分银子，当年根到了，也该回了，那雪花儿也该漂亮起来了。 要是在这秋天里，也飘起几朵雪花，那该有多好。 4、《幸福的岁月》 岁月的墙上，晃着一道影，承载着时间的踪迹，背负着历史的留忆；岁月的墙上，隐着一首诗，蕴含着心灵的沉寂，流露着灵魂的真谛；岁月的墙上，留着一抹份，追寻着辉煌的痕迹，逃避着落寞的印记。 岁月，在时间的齿轮上辗转，扬起飞沙漫天飞舞，尘埃落定时，醒悟：时光，短暂！ 笑颜，停留在奶奶嘴边，满布皱纹的脸温和地能溶化一切，她总是那么慈祥，眼中的柔和消融着我的娇躁。我喜欢她紧紧地牵着我，那种慈爱，裹得我像藏于一个蜜罐中，好甜好甜……只是，每次看到她又多了白发的时候，便忍不住想，哪一根是由于思念我这个不在身边的孙女而变白的呢？这时，就忍不住想哭着抱抱她，眼里对她的心疼像是要溢出来一样……然而，我却倍感幸福。奶奶，让我感到温馨。 岁月，透着生活的馨香，让简单的幸福在朴实中沉淀。 家，总是很容易牵扯着我心中的柔软，轻轻拨动心中的动感之弦，弹奏着属于家的旋律。温暖，充斥着心间。微微撅起嘴角，细细勾勒着那条美丽的弧，深深凝视爸爸妈妈带有倦意的容颜，我的笑容简单地几乎纯粹，却不可思议地察觉内心的伤感，不！是心疼……泪，像是在外面冻成了冰，却在家的暖气中融化了，还没来得及被我收拾起来就变成了水流下来！我低着头，看着自己的眼泪一滴一滴地落下去，不愿抬手去檫，只是更加努力地微笑，感慨：原来爸爸妈妈已经变了，不再是以前“强壮的肩膀”“温暖的避风港”，原来一直帮我扛着头上那片天的巨人，也会变老……好舍不得！悠长的岁月里，拥有他们的爱，好幸福！ 当天空遇见彩虹，这个白天很绚丽；当沙漠遇见落日，这个黄昏很诗意；当生命遇见幸福，这个人生很欢怡！ 岁月的墙上，心灵深处的灵动，穿越了永恒，背负了瞬间，燃烧了无限，延伸了永远。穿透岁月的窗棂，感动阳光的微笑，感慨随意的平实，温馨的幸福……岁月，凝成泛黄的书页；光阴，凝成温存的永恒。在一片静默中，岁月定格在幸福中，飘过了心灵，摇曳着记忆，只留下一片残缺的回忆。 风，穿过风铃，带着对幸福的信仰，在岁月中响起激情飞扬的旋律…… 5、《感悟春天》 江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。 珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木耸立？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。 谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 借助春天，品味春色，目送春鸟，沐浴春风。可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破，甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！

林清玄的情的菩提,心的菩提不错,适合分时段品读,关键是学习他散文中优美的语言和禅味的哲思,以小见大的写法.他的文章境界很高.
毕淑敏的书,人生真实,心灵的游戏 值得一度.她的文章议论性很强,可以从文字中学习对人生的辨析.
余秋雨的文化苦旅不错,适合模仿联系历史,有一定思想深度的文章.
他们都是我很喜欢的作家,所以个人比较有见解.
个人认为,余秋雨的文章适合作为材料引用,因为他的笔下确实有很多历史材料;
林清玄的文章适合练就文章的诗意境界,适合散文写作的引用;毕淑敏的文章适合议论文的引用,提高文章深度.
他们的作品都很不错,但是最好先看毕淑敏的,因为余秋雨的较沉重,需要一定的耐力和对文学的关注,而林清玄的散文是最深奥的,需要静下心去品味.如果你的功利心太强,只想找些名言名句装点作文,就会漏掉这些大家的文学精华.
建议去他们各自的百度贴吧看看,里面有很多不错的文章.
事例：
秋的脚步和春一样,也是无声无息的,她悄然来到我们身边,没有给你任何的暗示.
一个人漫步在校园的过道上,一阵凉风拂过,夹杂着花草的味道,是甜的,哦,不,是香的.偶然抬起头,发现树上的叶子黄了,水杉随着风儿在舞蹈.
半空中的飞叶很美,让人有无限的遐想.诗人为它陶醉,我亦为它所倾倒.我不是诗人,没有诗人的词赋.我也不是作家,没有作家的言语.我只是一个普通的人.当风儿把树叶卷落地上时,不免产生一种悲哀感.漫天飞舞的树叶总有落地的一刻,那一刻,便是它们生命的尽头,再也无人问津.也许,只有环卫工人,把它们扫成一团,带它们去向另一个世界.也许,它们将永远深埋在土里,化为灰烬.
我就和这落了地的树叶一样平凡,毫不起眼.(文章阅读网http://www.sendfon.com/)
夜晚,一个人躺在楼顶上,看满天的星星.它们,也是那么平凡.一闪一闪的,虽平凡,但它们总有自己的光芒.虽微小,但总有属于自己的财富吧.我爱这星空,那么干净,那么纯洁,就和我们的心灵一样.
时间一分一秒地飞奔,秋的气息浓了.
雨,噼哩啪啦地下着,早晨躲在被窝里,温暖,舒适,柔软的大床给了我心灵上的安慰.因为睡觉是人生一大乐事.无奈,在闹钟响过三下之后,我习惯性地把它关了,再起床,去上课.
打着伞,在雨中匆匆而过.微微细雨的时候,我没有打伞的习惯.雨中漫步很浪漫,也是一种享受.
天放晴了,再上楼顶看星空,却发现那夜空没有以前明亮了,带着一丝伤感.
秋,也许“霜叶红于二月花”是对她最美的赞颂.

　　元稹的诗句：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　唐时的黄巢在考试落榜后，站在长安城门前，惆怅之余，豪气丛生，作诗一首，大大的有名: 《咏菊》 待得秋来九月八， 我花开时百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。

　　多丽.咏白菊 (宋)李清照 小楼寒，夜长帘幕低垂。恨萧萧，无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸；也不似，孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。微风起，清芬酝藉，不减荼縻。 渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩；似泪洒、纨扇题诗。朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱？

　　菊韵〕--李师广-- 秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。 〔秋声〕--风子-- 廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。 〔菊城吟〕--王如亭-- 狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。 晋·陶渊明《和郭主簿》： 芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 唐·太宗《赋得残菊》： 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。 细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。 唐·杜甫《云安九日》： 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 唐·元稹《菊花》 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐·吴履垒《菊花》 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁寒俱。 堕地良不忍，抱技宁自枯。 唐·李商隐《菊花》 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 宋·苏轼《赵昌寒菊》 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 宋·范成大《重阳后菊花》 寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。世情几女无高韵，只看重阳一日花。 宋·陆游《九月十二日折菊》 黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。 宋·梅尧臣《残菊》 零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。 宋·朱淑贞《菊花》 土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。 金·元好问《赋十月菊》 秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。 明·沈周《菊》 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。 宋·杨万里《咏菊》 物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。 明·唐寅《菊花》 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。

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　　野 菊 花 （散文）
　　——金矿
　　野 菊 花 （散文）
　　金 矿
　　艺术家每每来到乡野，总对村野的各种野花野草产生浓厚的兴趣，我的艺术家朋友比较多，他们到我这里来，总要情趣地领略一番优美的田园风光，这也许是一种落差的反映吧，为什么这些不起眼的花草到他们的眼里就形成艺术思维了呢？
　　就谈“野菊花”，他们就以此题材做了好多文章，记得上世纪七十年代末期，省民协组织一些乡土文学家来淮安进行文学采风，要求每人写一篇感受文章，当时青年女作家方范就是“野菊花”的命题，她把村野的野菊花形象地比喻为乡土故事家和一些流传在乡野精彩纷呈的民间故事。我记得有一出农村题材的现代戏就叫“野菊花”，是写的一个乡野妹子女干部，那可爱的形象和可贵的品格叫人想到了满山遍野的“野菊花”。还有一个乡土文学刊物也叫“野菊花”，当然还有一些品牌商品的命名，“野菊花”几乎成了不分区域的诗意素质品牌
　　提到“野菊花”，我认为大概是一些文学家根据野花形象的自由命名，我们乡间的老百姓可没有这种称谓，这只是城里那些初下乡人的新奇看法。植物学的菊科应该是一种多瓣体的花种，通常在秋天里怒放，又称秋菊。色彩形态多种多样，多以黄色为盛。有很名贵的金丝菊、九月菊。当然这只是花圃中的花卉，温室里的花朵，属于一种欣赏物。在小学课本中不是有句话叫我们小朋友不要做温室里的花朵吗？
　　在秋天的原野里、田埂边、小河旁，开满了艳丽的野草花，好多花都是多瓣体的，主要是与金秋的色彩相呼应，也都是一片金灿灿，其实作家们并不认识那些野草，也不知道它们个性的名称，只能把它们都很笼统地叫着野菊花。这里我不禁想起了毛泽东的名句：“战地黄花分外香”。秋高云翳，秋风送爽，秋气飘香，这美好的季节来到乡野，遇到这清香四溢的野菊花，这岂不是一盘精神上的野餐，真会让艺术家们心旷神怡，流连忘返。
　　要说村野的野菊花，我这乡野农夫是再熟悉不过了，记得小时候和村子里一帮野孩子打猪草，那些艺术家所不了解的无名花我们都能叫出名字来，那种野菊烟标上的“野菊花”，曾经被称之为大毒草，说那十二个花瓣是国民党反动派的十二角星。是为敌人服务的。我曾掐了几朵，那每朵花确实是十二个花瓣，也许早年国民党在定星标志的时候就有这种稀奇的发现。我知道这就是城里人喜爱吃野马兰开的花，它越长得密集，叶子也就越少，花也就自然很茂盛，真可谓是花团锦簇，十分艳丽。
　　还有多种菊科类的野花，像烂牙草、馒头草、野葵花、浆浆草的花都是圆形，周边多瓣，都是城里艺术家眼里美丽的野菊花，只是花的大小有一点区别，颜色只是同类色的差异。其实到了秋天，这些村野的野菊花并没有小孩子去摘取它，有的花香味有点怪异，有的花绒球上有一种刺，戳到人身上奇痒无比，还有的花对牲畜有毒，猪牛吃下去会泻肚，我们小时候看到这些花是不问津的。在我们眼里这些野菊花纯粹是不近人情的野孩子。
　　也许是我少见多怪，我不知道为什么城里的艺术家如此看中野菊花，他们的出发点大概就是在讴歌原生态的美，就像是吃惯了山珍海味，高级营养品吃得太多就出现不良的“三高”（高血压、高血脂、高血糖），这样就想到了那些寡淡的野味，这样就想到了美好的大自然，就想到了九九归一的回归。他们走到乡野在清新的空气里，只看到野花的世界多彩，当然也就牵引起奔放的神思和遐想，把这些飘渺的野景融进他们的艺术篇章中，还很随意地进行无限制地指代比兴，把野菊花驻进人的情感和意识，他们都争抢着做一朵那小小的野菊花。
　　老作家冯德英老师曾有计划写十本关于野花的抗战题材长篇小说，可能是文革动乱的耽搁，他进牛棚被批斗，只看到四花，有苦菜花、迎春花、朝阳花、山菊花，最后一本山菊花已经明显锐气大减，文笔已经失去了早年的朝气。其实他的这些花都是表现的中国农民精神，表现的是中国农民那种自强不息顽强的生命精神。
　　我这里提到野菊花，尽管作家们并不懂得这些野草野花的具体生长繁衍的特殊规律，但他们的灵感冲动还是积极的，想讴歌一种乡野朴实的情怀和精神，这些野菊花它也就是很自然地接受大自然的雨露和恩泽，照样开得满山遍野，照样生命葱茏，照样香飘十里。
　　我很感谢这些作家、艺术家们，他们的心地还是美好的，他们在为贫民说话，在表达老百姓心声，但有一点他们看到的多是光明面，并没有看到这些有点可怜的野菊花，这些野菊花并没有多少人去呵护和关爱，它们还会随时遭受相关强人的践踏和蹂躏，没有多少人珍惜它的生命，作家艺术家们只是利用这个题材做一些亮眼的文章。就像儿女为高寿老人做寿风光一样，把一些朋友们都请来把杯碰盏，还不是为了替他们子女自己要的脸，你平常能对老人家多孝顺一点就足够了。
　　由自然生态的野菊花，我还是想喋喋不休地呼吁要对在乡野生活的那些弱势群体予以关爱，我经常走进村野，还看到有一些孤苦老人一年的生活费用赶不上城里富豪们的一顿饭，他们心地善良淳朴又有什么用，还是在贫困当中，在政府要员的眼里，在社会上层人士的眼里，这样的野菊花还值得讴歌吗？这样的野菊花还是美好的风景吗？
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　　还来就菊花

　　王清铭

　　梅花报春，揭开一年的序幕；菊花则是一年花事的后记。有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”菊，最早的意思是穷尽，百花凋零后菊花怒放，菊花凋谢后绽放的大概只有飞扬的雪花了。

　　“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，落叶飘零，风霜肃杀，菊携一身淡雅花香悄然绽放。白居易有诗曰：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”最受欢迎的是黄菊，试想，金黄色的太阳照射在菊花上，菊花的色泽像霜，孤傲的品性被秋风展开，这是怎样的一幅图画。黄，与尊贵、雅洁、高尚等连在一起，再加上菊的不畏严寒的傲骨，难怪中国人会如此喜欢它了。“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”菊的飘零和开放一样，都有一种悲壮的色彩。梅花零落成泥碾作尘，只有香如故，而菊花宁愿在枝头憔悴、干枯，也不萎落风尘和泥滓。宋遗民郑思肖称道寒菊孤芳自赏的高傲：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”苏轼也对菊花的节操赞赏有加：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲雪枝。”宋代史铸《咏翻集句》中写道：“东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。”将菊花卓尔不群的品性恰到好处地勾勒了出来。

　　菊花的品种繁多。清代康熙皇帝命汪灏为《群芳谱》补遗，扩充为《广群芳谱》，又增加菊种四十一种，累计已超过三百种。 “冷艳幽香，深黄浅白，占断西风里”，莆阳同乡刘克庄的词句就写了最常见的两种——黄菊和白菊。菊的花色丰富，不一而足。

　　菊花仪态万方，纤细的，婉约的，婀娜的，娇羞的。或“玉骨冰肌”，或如古书上所写的“茎疏叶且微”，怎么看都会觉得恰如其分，毫无夸张之嫌。就花的造型看，变化特别丰富，仿佛各种舞蹈的造型：或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，摇曳多姿，难以形容。

　　菊花色、形、香具备和品种繁多、品性高雅，赢得很多人的青睐。重阳赏菊是我们中国人代代相续的传统习俗，这一天也成了菊花的节日。孟浩然就写道：“待到重阳日，还来就菊花。”

　　菊花首先是平民化的。赏菊习俗就不多说，中国百姓还将菊花晒干，泡制清凉解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，如唐代的许浑就写了这样的诗句：“晚收红叶题诗遍，秋待黄花酿酒浓”。更直接的是屈原，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 宋代陈咏在植物学著作《全芳备祖》中说菊花“所以贵者，苗可以菜，花可以药，囊可枕，酿可以饮。所以高人隐士篱落畦圃之间，不可一日无此花也。”我想指出一点，菊花不是高人隐士的专利，而是雅俗共赏的。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”，无论亭榭还是茅舍，我们都可以看到菊的身影。至于“人比黄花瘦”的感伤自有特定背景，杜牧的 “尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”的欢乐是老百姓所共享的。

　　菊花什么时候开始“归隐”，我不甚了了。“菊，花之隐逸者也。”菊花的淡泊、超然、孤傲，使它很自然成为隐士身份的象征。陶渊明归园田居，“采菊东篱下，悠然见南山”。他不但种菊、采菊，还以菊下酒，还在诗中写菊：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”后来有很多读书人在官场失意，或不甘束缚，纷纷效仿他隐逸山林，与菊相伴，过自由闲散的生活。陶渊明成为爱菊的始祖。菊的纤瘦身影变为隐逸者的写照，菊的幽香成为独立精神的营养，至今我们翻读史书，还能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高洁。我指出一点，菊花虽然被赋予阳春白雪般高雅的身份，但仍然是老百姓的“下里巴人”，这并不矛盾，就如很多的力量从民间孕育一样。

　　正如鲁迅评价陶渊明不乏刚烈气质一样，菊花不是软弱的逃避，而是一位铁骨铮铮的志士。菊的不畏严寒、不萎尘泥，具有了志士的刚烈品性。白居易就赞叹：“菊花如志士，过时有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜。”有强烈反抗精神的是唐代起义军首领黄巢，这是一位从民间走出的人：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”菊在他的笔下披上黄金甲，幽香也成了杀伐的阵势。他一反文人以菊象征孤高绝俗的老调和感怀悲秋的习气，义愤填膺地抒发改天换地的伟大抱负：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”可惜这样气势磅礴的诗鲜有继作，中国人骨子里的血性似乎也委落枝头，让后人叹惋了。“遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参《行军九日思长安故园》中的菊花让人荡气回肠，当然这样的菊花在现在为数甚多的菊花展上是很难看见了。

　　据报纸报道，很多城市每年都要举办菊花展，观者如潮。朔风日益凛冽，菊在风中摇曳，然后在枝头飘零，但即使凋谢，菊是不会折节的。观看菊展在菊丛中纷纷留影，然后悄然离去，有谁想起自己也是一丛菊呢？
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　　种菊

　　霜降是一声季节的号角，那些散布在辽阔天地间的菊蕾，闻声而起，陡然举起千面万面的金黄旗帜，一扫百花开尽后的萧索和寂寥。
　　小院的菊花也被号角唤醒。花朵虽小如分币，颜色却纯正如精金美玉，清冽的芳香洋溢在小院空中。于是晨昏之际，盘桓花前，或品茗把盏，或吟哦词章，免不得生出几许雅兴，牵惹出缕缕诗情，正所谓“掬水月在手，弄香花满衣”了。
　　我是个懒人，本不善于莳花弄草。心血来潮时养过文竹、兰草，或因伺侯不周，或因培植不当，眼看着一株株由瘦弱而萎蔫了。那时的心情只觉得自己辜负了花草。后来索性只种些生命力旺盛而不需要费心的花草。空地上撒一把太阳花的种子，能得来一个五颜六色的夏天，废弃的搪瓷盆中随手插几球仙人掌，能换来一年四季养眼恬心的碧绿。今年雨水稠密，院外的月季，疯丫头一般颠狂着，院里的栀子野小子般地蓬勃。对着月季的鲜艳和栀子的翠碧，我得意于自己“无为而治”的方略。种菊也缘于这样的心态。春天，趁刚下过一场雨，将邻居剪下来的菊花枝插了一地，就是平时只泼些残茶剩水，菊花也枝繁叶茂地葳蕤一个春夏。到了秋天，枝头密密匝匝地缀满了花蕾，霜降过后，终于激情迸发，灿烂的金黄，一团火焰似的燃烧着，不知引来多少惊艳的目光。
　　为了一次烂漫的绽放，菊花蓄积了一生的时光。香草美人，菊花象一位刚烈的女子，而三国时钟会赞菊有五德，说它“早植晚发，君子德也”。则菊花，无愧于“花中君子”的美誉。连“口角噙香”的林妹妹，不是也赞叹它“一从陶令评章后，千古高风说到今”么？

　　咏菊

　　古来备受推崇的咏菊诗，必定是把握了菊花的特性，而对菊花的品质放大凸显，用充满张力的语言，来撞击人们的心灵。
　　唐元稹《菊花》诗
　　秋丛浇舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
　　南宋郑思肖《寒菊》
　　花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
　　宁可枝头抱香死，何曾吹坠北风中。
　　唐李白与友人游南阳，专程去菊潭赏菊，因而引发了吟诗的豪情：“时过菊潭上，纵酒无休歇，泛此黄金花，颓然清歌发”。
　　清张潮的《 幽梦影》，把陶渊明列为菊的知已，真的恰如其份。陶渊明是爱菊、咏菊 的集大成者，以至于一提到陶渊明的名字，人们会自然而然地想到他“采菊东篱下，悠然见南山”的绰约风姿。其实最能显示陶渊明爱菊真性情的，倒是这样隽永的短章：
　　“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后归”。
　　一个是不肯为五斗米折腰，高唱《归去来赋》的诗人，一个是在廖廓霜天里迎风近独立的奇葩；一个是归隐田园的高士，一个是“不随黄叶舞秋风”的香草。人与花，花与人，电影镜头般的叠印与闪回，无怪乎靖节先生能啸傲东轩：“一觞虽独进，杯尽壶自倾”了。
　　咏菊以言志，造反的英雄黄巢有《不第后赋菊》：
　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。
　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
　　朱元璋《菊花》诗，满纸都是霸气：
　　百花发时我不发，我若发时都吓杀。
　　要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
　　好在品评词章，并不遵循成者王侯败者贼的标准，黄巢的菊花诗传诵久远，而朱元璋的《菊花诗》，若不是翻看《朱元璋传》，已经很少有人提及了。

　　品菊

　　黄巢吟菊诗中，还有一句“他年我若为青帝，报与桃花一处开”广为传诵。不知道是黄巢流露的帝王梦想，还是为身处寒秋的菊花鸣不平。而世人咏菊赞菊，正是奔了菊花傲霜挺立的英姿。
　　耐寒草木，说到底，没有超过松柏的。自孔老夫子以缓舒纡徐的口吻道出：“岁寒，然后知松柏之后凋”之后，几千年来的学人士子，无不把松柏精神作为一种操守，一种寄托，一种象征，来烛照精神生活，寻根求源，乃是一种不愿与流俗同流合污的理想，是一种保持特立独行品质的精神支撑。在自然界，人和草木一样，都要受自然规律的支配，荣枯生发，生老病死，都逃不出自然这双“看不见的手”的掌心。而要在芸芸众生之中，将自己与别人区别开来，也只有凸显、放大自己的特异之处这一条路径了。严霜下的菊花，风雪中的松柏，也只是在物竞天择，适者生存规律引领下的生命。桃李芬芳之际，有人指责“轻薄桃花逐水流”，似乎桃花是趋炎附势之辈。但桃李的风华，也只是应时而发，随性而为，薄桃李而重菊花，和爱喜鹊而恶乌鸦一样，不过是积习在作祟之已。
　　学人士子以松柏、菊花来映衬、彰显自己草异的品质，似乎还有情可原，但走向极端而故弄玄虚，便显出矫情的可恶了。刘伶“死便埋我”的大话，谢安故作镇静的掩饰，都有一种作秀的成份，便是庄周因丧妻鼓盆而歌，也是一种值得怀疑的真实。因此，春兰秋菊，各得其所，随缘适性，乃是天机。人生百年，不过一瞬，随性而为，方可臻于内心的平静。正如“雪夜访戴”；“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”？
　　且去饮一杯菊花酒。细细品咂，人生至味在里头。
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