人既然是佛为什么还要来到人间受苦
世间可分为人间天堂和人间地狱两种,人来到世上基本上有两种,一种是来人间受罪,为人间地狱;一种是来人间享受,为人间天堂;还有一种应该是基于两种情况之间,平平淡淡的人生,来世间走一遭。世间就是这样的,不管怎样,好好善待自已,好好活着,
众生有感佛菩萨就有应, 什么是化身就是去哪一道度众生就得变成那一道众生的样子。
比如恶鬼道的众生遇到困难, 佛菩萨就变成恶鬼去度他们, 但是他们是不会暴露自己身份说自己是佛菩萨, 一旦暴露就得马上离开。
应化身就不同了, 遇到困难的众生太多了,需要很长的时间度化他们, 所以释迦牟尼佛慈悲从新来到地球表演成佛实现。
佛有三身 1 法身 2 报身 3 应化身(两种化身)
而众生者,迷也,自迷,被他迷,被贪嗔痴三毒所染污,由恶习种子牵引在六道中轮回受苦,处于颠倒坚固梦想中轮回流转。
众生只有勤修佛法,断除了妄想、分别、执著,才能成佛。
末法时代,只有念佛才能成就
根据佛经记载,现在正处于末法时代,而末法时代“邪师说法,如恒河沙”,加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行,亦不易证果。佛所说的一切法门,都能了生死,证菩提,法法平等,无有高下。但是,由于时节因缘不同,众生根机各异。如同治病,必须对症用药,方能获得疗效。
净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之无上法门也。在大乘法里,禅已属是捷径。但比禅还要捷径、还要稳当的,则是念佛法门。依此法门成就者,从古至今非常之多,《净土圣贤录》、《往生传》中都有很多记载。
当年佛陀在世也特别称赞这个法门。佛的父亲净饭王,以及他的家族许许多多人,修的都是西方净土。近代念佛人往生的例子和其他众生念佛往生的例子更比比皆是,可见得这个法门的实在可靠。真是“舍此一法,别无他途”。
净土法门能成为末法众生的对症良药,且“惟依念佛,得度生死”,其根本基础在于:
第一、念佛是末法最为适时契机的法门
这点可从佛经和高僧大德的著述中找到充分的依据。如:
《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死”。
印光大师云:“净土一门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即了生脱死,便绝无企望矣”。(《印光法师文钞》)
道源法师云:“末法时代的众生,非念佛无以了生死;非念佛无以度有情。”(道源法师:《弥陀经讲录》)
第二、全仗佛力,属易行法门。
佛力与自力的差别,无法比拟。即使五逆十恶的人,临终时地狱相现前,若能生大恐怖,大忏悔。念佛十声,也能蒙佛接引往生。其佛力之难思,是其他法门所无法相提并论的。依据佛经,修行其他自力法门,依戒定慧修六度万行,需经三大阿僧祗劫,慢慢打磨习气,方能成就,属难行道。
近代香港高僧倓虚法师说: “念佛这法,比参禅,比修止观,比修密宗,实在是超也超近得多了。念佛法门,人人都能行, 也不用把教理弄明白,只要肯念,不怀疑,不夹杂,不间断,准能往生佛国”。 (倓虚法师:《念佛论》) 并且,净土法门,以妄治妄,下手易,成功高。所谓“投清珠于浊水,浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛(心)。” 开始虽用妄心念佛,但是久久念去,妄念逐渐消除,真心自然显露。 夏莲居士的偈语说得好,“弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀,”也就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的:“不假(借)方便,自得心开(开悟)”。证明念佛法门下手易,成功高。
第三、极乐世界是最易往生的净土。
十方诸佛所教化的佛刹都是净土,但是要往生并不容易,必须断除见思惑,有的甚至要破除无明以后,方能往生。只有西方极乐世界最易往生,按照阿弥陀佛的誓愿:“若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”可见往生之易。这是放宽尺度,普度有缘的保证。这也是阿弥陀佛大慈大悲的愿力所致。
智者大师在《净土十疑》中引证,古代印度修唯识观的无著,世亲、师子觉三位菩萨,都发愿往生兜率天内院,并约定谁先往生,三年后回来报信。后来,师子觉先圆寂,一去竟不复返。其次世亲圆寂,三年后回报说,已到兜率天内院,听弥勒菩萨讲一座法后,绕佛三匝,即返世间,已是三年。师子觉因贪恋天上的快乐,并未进入兜率内院。无著听后,便改发誓愿,求生极乐。我们这些末法众生,应该衡量一番,不要好高骛远,舍易求难。
第四、念佛往生是了脱生死,一生成就的法门。
一切法门均能了脱生死,不过,其它法门,上根利器一生可以了脱,中下根的人需历劫修行,方能了生死出轮回,而在娑婆投胎受生,往往容易昏迷退堕。
但是往生极乐便不同。上根自不用谈,即使中下根性,一旦往生净土,便能永不退转。正如《阿弥陀经所说:“众生生者,皆是阿鞞跋致(意为不退转)”讲《阿弥陀经》时说,一往生极乐世界,就圆证三不退 。 “三不退”是位不退,行不退,念不退。位不退,是初果须陀洹,见惑断尽了,位才不退,绝对不堕三恶道。要证到阿罗汉果,行不退,思惑也断尽了。必须是破一品无明,证一品法身,才叫念不退。虽然证得了三种不退,没有圆呀! 圆证三不退是谁?――等觉菩萨啊。往生西方极乐世界是带业,见思烦恼统统没有断,到西方世界,那种受用、享受生活方式就如同等觉菩萨一样,谁相信?可这个是事实,佛无妄语。等觉菩萨已经证了正翟积觉,差个无上,要成无上正翟积觉,一定要到西方极乐世界。《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生,成就众生最殊胜的第一法门。 因为有些人不肯相信,那才教给他别的法门,但到最后,还是要导归极乐,才能成就。那如直接从念佛法门入手,这才是真正有大福报,直截了当,一生成就! 学佛的人在一生中能遇到这个法门,能够相信,能够依照修行,那你的福报不晓得是哪一辈子修得来的?你一生绝对成就!
第五、 修净土法门,不会迷失方向,不致误入歧途。
处此末法时代,正所谓“邪师说法,如恒河沙”。明师难遇,魔徒甚众,邪说纷纭,不易识别;修其他法门,无明眼人指引,歧途较多,易于迷误;盲修瞎炼,走火入魔,也是常见事。 修净土法门便不同,《佛说阿弥陀经》和《大乘无量庄严清净平等觉经》,已将此法门的纲领、修法,说得清楚,毫无隐晦。不用到处参访,不用探索道路,只须深信、切愿,一心念佛,念到一心不乱,必定往生净土。 《净土圣贤录》,记载二千余年历代往生事迹。而现在的《近现代往生见闻录》也记载了众多实实在在的往生事例。这些从古到今的大量往生实录,无不证明净土法门的易行易成,一生成就。
第六、念佛法门,功德不可思议。
阿弥陀佛,在无央劫前,以世饶王的因地,见佛闻法,弃国捐王,发四十八愿,誓成就极乐净土,誓摄化十方众生,皆为不可思议功德。所以十方诸佛,莫不异口同声赞叹为不可思议功德,不仅本师释迦牟尼佛称赞为然也。 因此,净土法门之带业往生,永不退转,一生成佛等方便中特别方便,殊胜中特别殊胜,唯佛与佛方能证知。等觉菩萨,不过略知少分,其它权位缘觉以下,完全不知,惟凭信愿求生西方而已。 今时自命博通经论的人,于此不可思议的法门,反要妄自思议,或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若,以与全仗佛力净土法门相提并论,驯致愈思而愈不通,愈议而愈支离。于是大胆武断曰:「带业不能往生,往生不能了生死,说甚么横超三界」,种种狂瞽之论,皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。《无量寿经》偈云:「声闻亿劫测佛智,尽其神力莫能知。」
第七、无需通达佛经,广研教乘,也不一定要静座专修,简单易行。
修净土法门者,行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”,只要信愿具足,一心念佛,始终不怠,和弥陀愿力打成一片,则临命终时万缘俱寂,蒙佛接引而往生成就。当然也要持戒诵经,广行众善以作助行。
由于法门简便,所以最易普及。别宗的学者,也多兼修此法,且缺此法乃至会无法成就。黄念祖老居士云:“密宗可不修,净土则绝不可少”。所谓不可与其它仗自力的一切法门相提并论此也。
本文转自【妙音新闻网】:http://www.515888.net/my/ShowNews.asp?ThreadID=124329
人“本来”是佛,是指人人具有佛性,而不是现在就是佛,除非你现在就觉悟了。因为被烦恼迷惑,找不到“本来”,所以一遍遍轮回。到人间应视为是一种幸运,因为这里就像是超市里的积分制度一样可以行善积德,在这里可以通过努力成佛,而在天堂地狱则没有这么幸运。所谓受苦,即非受苦,是名受苦。怎么解释?受苦其实是对你的考验或者说是一种锻炼,帮你“积分”的,你不把它当作苦,它就不是苦。看看名人传记,尤其是那些从底层起家的成功者的,你就明白了。
补充:建议你看下《法华经》和《金刚经》,所谓的“成佛”是明白了宇宙真理,与宇宙同在,“我即宇宙,宇宙即我”。佛在法华经(第一卷第二品,第五卷第十六品)里告诉我们,他不得已才说的这些所谓的各种故事,各种名称,包括各种神,菩萨,都是为给大家演说所用,其实他们是没有形象的,或者说就不存在。金刚经也告诉大家:法尚应舍,何况非法。最终的目的是为了与宇宙同在。你一定要问毗卢遮那佛为什么要幻化出众生,那只能告诉你,这些本来不存在,也本来都存在,这只是宇宙本来的面目,没有人故意要做什么,一切没有开始,没有结束,就是这样。没有“人”想人众生受苦,也没“人”想让众生享福,一切都是自然的因缘。一定要找个原因,那就是众生“本来”的“业”所造成的,和谁都没关系。你想找科学依据,可看这本书:现代物理学与东方神秘主义,百度文库就有电子版,也许你会找到答案。总之,学佛的关键及目的是智慧,通达宇宙的智慧,不要被各种假象所迷惑。这也是我的个人体会,如果有误解谤佛的地方,请大家指正。
人既然是佛为什么还要来到人间受苦
谁说人是佛了,,别错会了。
人和世间两虚幻
因为无明,也就是忽然迷惑了。光音天人也是人。
可以看楞严经文殊菩萨的偈语。
既然佛教说什么都是空的,那我们为什么还要执
佛菩萨才能见到空性,凡夫由于贪嗔痴的缘故,什么都当成有的。财色名利,凡夫一生孜孜以求,是很难看空的。只有依据佛经修行,才有可能真正理解空。
文殊师利菩萨及观世音菩萨既然已经成佛,为何要化作菩萨?
为了度化众生的工作就需要大家分工合作。所以,有的现佛相,有的现菩萨相。如果有必要,还要现罗汉,天人,人,修罗,畜生,饿鬼,和地狱众生的相。没有障碍。
人人皆佛,为什么还要拜佛?
那是指人人都具有佛性。但是人类之所以是人,要受世间的种种痛苦,那是因为我们的自性被贪、嗔、痴给障碍了,无法显现出来,所以要通过修行来祛除掉贪、嗔、痴,找回我们的本性。举个例子来说:譬如两个同样是100W的灯泡,它们的亮度应该是一样的,但是一个因为长期不使用表面积满了各种灰尘、污垢,...
既然佛在心中 为什么还要拜佛
所以,信佛不是说说而已,不是你说自己信佛就可以了,是要有戒律戒条的。皈依后,通过佛陀的身口意传给他的弟子们,受身口意的戒律,身业上不杀生、不偷盗、不邪淫;语业上不恶口、不两舌、不绮语、不妄语,意业上不贪嗔痴慢疑等等。
既然佛法无边无所不能,为何要劝导世人向善,还要杀身成仁?
佛为什么不杀魔 我是这样认为的:魔是六道中的众生,就好比恶人一样,世间上有的人做的事和魔一样可怕。佛为什么还要救度众生,让众生自生自灭不就好了。反正已经脱离苦海还管在世间的众生干嘛!然而佛陀是把每一个众生都当作自己的儿女,有谁见到自己的儿女受苦而不管,佛不杀魔,就像父母不会杀做...
既然处处为佛,为什么唐僧还要前往西天取经、见佛主?
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既然心即是佛,为什么还要学佛
印光大师---狂妄者,谓我本是佛,何须念佛?心净则土净,何须求生净土?一切凡夫,具有二病。一则狂妄,二则愚痴。狂妄者,谓我本是佛,何须念佛?心净则土净,何须求生净土?此系执理而废事。其弊至拨无因果,坏乱佛法,疑误众生。此人必堕阿鼻地狱,永无出期。以善因而招恶果,诚可怜悯。
六道轮回,既然佛度众生,为何还要区别对待,全接引了,教化不更好吗_百度...
佛以平等心教化一切众生,从无区别对待。佛法是教育,佛教导我们出离生死、修福修慧的方法。学与不学,进度快慢,不在佛,而在我们自己。以其说佛度众生,不如说众生自度,佛只是一个增上缘而已。佛从无始以来,时时想的就是把众生全接引了。地藏菩萨的本愿,众生不成佛自己也不成佛,正是诸佛的本愿...
既然学佛要空为什么还要修福德
学佛不是要空,而是要放下执着,而且修福德和我们修行求出离没有矛盾,佛教的修行中也包含断恶修善,在这个修行的过程中福德的修行是顺便的附带的,不是目的,目的还是为了出离轮回。好比我们开车,在路上我们对车子的保养维修就类似于修福德,是为了让我们能更好的到达目的地,这之间没有矛盾。南无阿...
佛说人是因果报应 既然这样为何还要救人于苦难? 报应完了不就自然就走...
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兴城市19588734870: 信佛了,为什么没有变好,反而还在受苦受难 - ?
邵迫天泉: 如果信佛有用,那全世界所有的建筑都会是寺庙!
兴城市19588734870: 我问佛为什么留我在人间受苦 - ?
邵迫天泉: 来是你自己要来,没人请你来.是你自己造的业,牵引你来,佛没有把你打来,佛改变不了人的命运,自己的命运由自己负责.
兴城市19588734870: 菩萨没造业,为什么要代众生受苦 - ?
邵迫天泉: 请看看《大方广佛华严经.普贤菩萨行愿品》怎么讲的: 一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果.以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果.何以故.若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故.是故菩提属于众生,若...
兴城市19588734870: 我问佛,为什么要我在红尘中受苦 - ?
邵迫天泉: 前世造的业所致.善因得善果,恶因得恶果.就象上帝说的,人一生下来都是有罪的.所以要解除痛苦,必须修炼.
兴城市19588734870: 人成佛了之后,还能投胎轮回到人世间做人吗 - ?
邵迫天泉: 那不是能不能的问题,而是愿.很多佛修行时发愿成佛后要广度众生,那他要转生成人在世间以人身度化,而不能以佛迹示现.这也就是人为什么遇到好心人(佛菩萨)劝善听不进去,好象只有看到真佛才信,这就是一个人佛缘深浅和悟性了!!
兴城市19588734870: 佛说人是因果报应 既然这样为何还要救人于苦难? 报应完了不就自然就走出来了 - ?
邵迫天泉: 因果报应是佛对事物认识的基本逻辑,救苦救难是佛对众生的恩泽人不是佛,所以人需要佛的感悟或感化,报应完了人也不一定能自然走出来,因为人的生命是有限的.比如说一个罪犯,到临死时也不一定能明白自己的所作所为是错误的,他可能会认为这是人的生存法则.这就不是自己能走出来的.个人理解,不一定正确!
兴城市19588734870: 佛语能解释一个人为什么有那么多苦难坎坷吗? - ?
邵迫天泉: 四个字全讲清楚了.就是 人生酬业 就是根据自己造的善与不善来到人间受福跟受难.佛门有方便法,如果,一个人不急于出离三界,又不想来生坠到罪恶之地,让这些有善根的人...
兴城市19588734870: 人一生下来就是为受苦而来. - ?
邵迫天泉: .佛祖释迦牟尼说过人有四苦:生、老、病、死.婴儿从刚出生的那一刻就受苦,人都是哭着来到这个世界,没有笑着来的