易子而食,析骸以爨(cuàn)
早在先秦时期中国历史上就有了吃人的先例,原始社会茹毛饮血,人性初醒,吃个把同类本是平常,只是现今已不可考。
自有文献记载开始,最早最著名的恐怕就是亲口吃下儿子的西伯姬昌了。看过《封神演义》的人应该对这一段印象颇深,纣王抓了西伯姬昌的大儿子伯邑考作为人质,伯邑考一心为国惹怒了纣王,引来杀身之祸,即使身死也不足以平息纣王的怒火,一气之下将伯邑考烹为肉羹,并赏赐给姬昌品尝,姬昌虽然明阴阳懂八卦,明知盘中肉羹是自己的亲生儿子,却为了活命铲除纣王不得不装作毫不知情,吃下亲子。别说是亲子,即使饥荒年代易子而食也是有悖人伦的。
汉献帝兴平元年就是这样一个饥荒年代,东汉末年,天下大乱,军阀混战,《三国演义》中津津乐道的故事只属于英雄豪杰,真正属于百姓的只有流离失所、饿殍遍地。干旱数月,颗粒无收,贪官污吏们不顾百姓死活,克扣百姓赖以活命的救济粮,羸弱的孩子、妇人变成了口中肉、心头血,“宁做太平犬,不做乱世人”并不是空穴来风啊。
要说饥荒之下人的求生本能引发了易子而食的悲剧,那么刘安杀妻呢?听闻刘备投诉,杀了妻子只为刘备饱餐一顿,刘备得知刘安杀妻款待后,大为感动,待得投奔曹操后对刘安大肆封赏。在当时的年代,杀了一个女人,换来荣华富贵,想来是极为划算的。但是同为女性,我只能悲叹冷兵器时代女人与牲口同等的地位,也许连牲口也不如,毕竟旧时还有一条不宰耕牛的律例。
不仅仅史书上有记载中国吃人的历史,在很多文学作品中,对吃人这一项“传统美德”也有所涉及,例如《水浒传》,这是我看过的吃人烹饪方法最全的文字了,简直可以做一档美食节目——舌尖上的人肉。最简单的烤着吃,复杂一点加上蛋花打个醒酒酸辣汤,再就是孙二娘的拿手绝活——人肉包子,相比前两样,人肉包子要更出名,工序也更复杂一些,毕竟还要和面。
在书中,作者施耐庵对人肉的吃法很是在行,就拿这道醒酒酸辣汤来说吧,取心肝前,一定要用冷水浇在心窝上,散了热气,此时取出的心肝口感更好更脆。这种吃法不知是作者杜撰还是自古就有,但是更多的证据证明以人肉为佳肴是自古就有的,纪晓岚的《菜人》,夏敬渠的《野叟曝言》,陶宗仪的《南村辍耕录》等等,若是这些都过于陌生,鲁迅先生笔下的鲜血馒头该是耳熟能详了吧。
自古至今,吃人永远是一种令人毛骨悚然的行为,即使吃人现象不复存在,这种对食人的恐惧仍旧延续了下来。美剧《行尸走肉》相信很多人都看过,剧情发展到后半段,人类最大的敌人不再是丧尸,而是同类,缺衣少粮的境遇下,丑恶的人性迫使人类自相残杀,将敌人变为食物。
《三字经》开篇首句即为“人之初,性本善”,但我却更愿相信荀子的“人性本恶”。人性的贪婪不正是造成种种悲剧的罪恶之源吗?!
无戒21天日更挑战营第六天
析骸以爨的解释
析骸以爨的解释《 左传 ·宣公十五年》 载: 楚 围 宋 五月 不解, 宋 城中急,无食。使 华元 夜入 楚 师,登 子反 之床,起之,曰:“寡君使 元 以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。 虽然 ,城下之盟,有以国毙,不能从也。去我三十里,唯命是听。’”后以“析骸以爨”...
易子而食,析骸以爨(cuàn)
在《左传·宣公十五年》中有这样一句话,“敝邑易子而食,析骸以爨。”初读此句时,只知易子而食,不识析骸以爨,翻开字典查得,爨:烧火煮饭。析骸以爨:劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。早在先秦时期中国历史上就有了吃人的先例,原始社会茹毛饮血,人性初醒,...
易子而食出处
出处:《左传·宣公十五年》:寡君使元以病告,曰:“敝邑易子而食,析骸以爨”。虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也。《公羊传·宣公十五年》:易子而食之,析骸而炊之。故事:春秋时期,楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国,围困宋国首都半年之久,并准备长久围困下去,宋国...
析骸以爨成语故事
【典故】《左传·宣公十五年》载曰:敝邑易子而食,析骸以爨。【释义】指被围日久,粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。【用法】作谓语、定语;用于生活 【结构】偏正式 【相近词】析骨而炊、析骸易子 【押韵词】冰消雾散、风吹云散、裹血力战、卓识远见、千人一面、听...
历史上著名的易子而食事件有几次?求具体事例?
1、“宣公十五年,楚伐宋。宋人不降。“敝邑易子而食,析骸以爨”。(《左传 宣公十五年》)。注释:宣公十五年,楚国攻打宋国,宋国的人不投降。百姓不忍心杀自己的孩子,俩家交换,你杀我们家的,我杀你们家的,作为自己的食物。被围日久,粮尽柴绝的困境,剖下尸骸而炊食。【故事】春秋...
在古代闹饥荒时真的有易子而食的现象么?
真实存在。在《左传·宣公十五年》:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨’。虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也。”记载。意思就是春秋时宋国被楚国围困,城内粮尽,百姓不忍心吃自己饿死的孩子,但是为了生存,两家交换子女,作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。
在古代闹饥荒时真的有易子而食的现象么?
1. 确实存在。在《左传·宣公十五年》中记载:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨’。”这里描述的是春秋时期宋国被楚国围困,城内粮食耗尽,百姓不忍心吃自己的子女,但为了生存,两家交换子女作为食物。这一事件后来被用来形容灾民极其悲惨的生活状况。2. 关于中国历史上的饥荒事件...
古代的时候,有人吃人的说法,不知道是否是真的?
易子而食,易:交换,子,指儿女。原指春秋时宋国被楚国围困,城内粮尽,百姓不忍心吃自己饿死的孩子,但是为了生存,俩家交换子女,作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。出处:《左传·宣公十五年》:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨’。虽然,城下之盟,有以国...
易子而食,析骸而吹.什么意思
《公羊传·宣公十五年》:“易子而食之,析骸而炊之。”释义 子,指儿女。原指春秋时宋国被围,城内粮尽,百姓不忍心杀自己的孩子,俩家交换,你杀我们家的,我杀你们家的,作为自己的食物。后形容灾民极其悲惨的生活。指被围日久,粮尽柴绝的困境,剖下尸骸而炊食。亦以形容战乱或灾荒时期百...
左传全集《宋及楚平》原文赏析与注解
从之。宋人惧,使华元夜入楚师,登子反之床,起之曰:“寡君使元以病告[243],曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。虽然,城下之盟,有以国毙[244],不能从也。去我三十里,唯命是听。’”子反惧,与之盟而告王。退三十里。宋及楚平,华元为质。盟曰:“我无尔诈,尔无我虞[245]。” 【注释】 [242]筑室:建筑...
束丁甘油: [出处]《左传•宣公十五年》:“敝邑易 子 而食,析骸以爨.”
饶阳县18386366727: 易子而食是什么意思? - ?
束丁甘油: 易子而食 发音 yì zǐ ér shí 释义 子:指儿女.原指春秋时宋国被围,城内粮尽,百姓交换子女以当食物.后形容灾民极其悲惨的生活. 出处 《公羊传·宣公十五年》:“易子而食之,析骸而炊之.” 示例 有的是报告灾荒的严重情形,充满了“赤地千里”、“人烟断绝”和“~”等触目惊心的字句.(姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章)
饶阳县18386366727: 形容很惨的成语 - ?
束丁甘油: 【阿鼻叫唤】:梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声.比喻非常悲惨、呼唤求救的声音.【嗷嗷待哺】:嗷嗷:哀鸣声;待:等待;哺:喂食.饥饿时急于求食的样子.形容受饥饿的悲惨情景.【不忍卒读】:卒:尽,完.不忍心读完.常用以形...
饶阳县18386366727: 析骨而饮什么意思 - ?
束丁甘油: 是不是“析骨而炊”?“饮”为“炊”之误.意为:拆尸骨为炊.《左传·宣公十五年》载:楚围宋五月不解,宋城中急,无食.使华元夜入楚师,登子反之床,起之,曰:「寡君使元以病告,曰:『敝邑易子而食,析骸以爨.虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也.去我三十里,唯命是听.』」 析骨而炊、析骸以爨、析骸易子可以互相参照看看.
饶阳县18386366727: 易子而食近义词 - ?
束丁甘油: 【成语】: 易子而食 【拼音】: yì zǐ ér shí 【解释】: 子:指儿女. 【拼音代码】: yzes 【近义词】: 析骸以爨、析骸易子
饶阳县18386366727: 易在第一位的四字成语 - ?
束丁甘油: 易如反掌: 象翻一下手掌那样容易.比喻事情非常容易做. 易于反手: 犹易如反掌.比喻事情非常容易做. 易如拾芥: 容易得如同拾芥子一样.比喻事情极容易办成. 易子析骸: 指易子而食,析骸而爨.极言天灾人祸所造成的惨状. 易子而...
饶阳县18386366727: [爨]读什么? - ?
束丁甘油: 爨 拼音:cuàn部首:火,部外笔画:26,总笔画:30 ; 繁体部首:火,部外笔画:25,总笔画:29 五笔86:WFMO五笔98:EMGO仓颉:HBDDF 笔顺编号:321125125151145123412341344334四角号码:77809UniCode:CJK 统一汉...
饶阳县18386366727: 《爨》这个字的拼音是什么? - ?
束丁甘油: 爨cuàn桂炊玉: 解释: 爨:炊.柴禾难得如桂木,米价贵得如珠玉.形容物价昂贵,生活艰难.
饶阳县18386366727: 穷,没有饭吃,两家人换孩子吃,是什么成 - ?
束丁甘油: 易子而食 原指春秋时宋国被楚国围困,城内粮尽,百姓不忍心吃自己饿死的孩子,但是为了生存,俩家交换,作为自己的食物.后来用来形容灾民极其悲惨的生活.