《孟子》持其志，无暴其气
原文：夫志,气之帅也；气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰：持其志,无暴其气.
翻译：志向,是血气的统帅；血气,是身体的基本组成.二者相比,志向是高级的、主导的,血气是其次的、从属的.因此说：保持自身的志向,不要放任自身的血气.
孟子的心性理论,既主张大体、小体兼养,又主张以大体为贵,以小体为贱.体者,身体也.大体,心也.小体,耳目口鼻身也.耳目口鼻身之欲,出乎血气,耳之喜欢美声而恶噪音、目之喜欢美色而恶丑陋、口之喜欢美味而恶粗食、鼻之喜欢香气而恶臭味、身之喜欢安逸而恶不适,此好好恶恶既为人性之所同,又与动物无异；心之官则思.恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,亦人心之同然,此好好恶恶之心独为人类所具有,动物不与也.就广义而言,人性兼具耳目口鼻之性与心之性；就狭义而言,人性只是心之性.故孟子既谓人之异于禽兽几希,又主张心之性为大、为贵；耳目口鼻身之性为小、为贱.孟子虽不排除耳目口鼻之性,但更看重心之性.认为耳目口鼻身之心与禽兽无别,惟有心之性,是区分人类与禽兽的本质属性.
所谓志向,即心意之定向也.类同大体；所谓血气,即身体也,即耳目口鼻身之欲望也,类同小体.故孟子谓“持其志,无暴其气”.暴,就是放任血气之意.无暴其气,即是以志气统帅血气的意思,这与孟子以心为身之主宰的意思是一致的,它是孟夫子心性论的一部分.
孟子.公孙丑上的译文:
所以说:‘要把握住心志,不要妄动意气。’”“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志,无暴其气’,何也?” (公孙丑问:)“既说‘心志关注到哪里,意气就停留到哪里’,又说:‘要把握住心志,不要妄动意气’,这是为什么呢?”曰:“志壹则动气,气壹则动志也。今夫蹶者趋者,是气也,而反动其心。” 孟子说...
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析
无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰:'今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”二、译文 公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？”孟子说：“我知道...
《孟子》卷3公孙丑章句上诗解2志壹动气气壹动志
’” “既曰：‘志至焉，气次焉。’又曰：‘持其志，无暴其气。’何也？”曰：“志壹5则动气，气壹则动志也。今夫蹶6者趋者，是气也，而反动其心。” 【译文】 公孙丑说：“我冒昧地问问，老师您的不动心和告子的不动心，可以让我听听吗？”孟子说：“告子曾...
关于孟子说的一句话,谁知道的
“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于...
怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”?
孟子借“志”强调“心”的道德判断及实践性,因而,孟子的“养气”主要着手于两个方面:“持其志”和“无暴其气”。 “持其志”即从积极性上去持执心的道德判断及实践性;“无暴其气”即从消极性上减少生理血气无所控制[6]。“持其志及“无暴其气”修养方法最终修成了孟子的“浩然之气”。四、大丈夫理想...
请高人帮我查查“培养”和“激发”这两个词!
如果觉得我的回答好，再加点分啊。【培养】1.以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖。《孟子·公孙丑上》“持其志，无暴其气” 宋 朱熹 集注：“盖其内外本末，交相培养。” 元 乔吉 《两世姻缘》第三折：“俺主人培养出牡丹芽。” 清 黄钧宰 《金壶逸墨·放鱼》：“不必持斋茹素，而特以...
孟子励志语录
达则兼济天下,穷则独善其身。 80、居移气,养移体。 81、以五十步笑百步。 82、养心莫善于寡欲。 83、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 84、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” ...
公孙丑的正文
夫志至焉,气次焉。故曰:『持其志,无暴其气。』」「既曰:『志至焉,气次焉。』又曰:『持其志,无暴其气』者,何也?」曰:「志壹则动气,气壹则动志也。今有蹶者趋者,是气也,而反动其心。」「敢问夫子恶乎长?」曰:「我知言,我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气?」曰:「难言也。其为气也,...
孟子 公孙丑
公孙丑是战国时齐国人，孟子的弟子，曾与万章等著《孟子》一书。公孙丑在《孟子》一书中记其言颇多，有公孙丑上下两章，6000多字。《孟子·公孙丑章句·上》注：“公孙丑，孟子（轲）弟子，齐人也。孟子未尝得政，丑设词以问之。”著名的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助...
求《孟子》中的名篇及其翻译
“告子曰:’不得于言,勿求于心,不得于心,勿求于气。’’不得于心,勿求于气’,可;’不得于言,勿求于心’,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰持其志,无暴其气。”“既曰志至焉,气次焉,又曰持其志,无暴其气者,何也?”曰:“志壹则动气,气一则动志也。今夫蹶者...
函德维乐： 原文:夫志,气之帅也;气,体之充也.夫志至焉,气次焉.故曰:持其志,无暴其气.翻译:志向,是血气的统帅;血气,是身体的基本组成.二者相比,志向是高级的、主导的,血气是其次的、从属的.因此说:保持自身的志向,不要放任...
潮南区18338824935： 孟子《养气章》译文 - ？
函德维乐： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
潮南区18338824935： 道之所在,虽千万人吾往矣是什么意思同上 - ？
函德维乐：[答案] 表面意识是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进 这句话是孟子说的 (补充资料) “道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的;但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,...
潮南区18338824935： 持志养气是谁提出的? ？
函德维乐： “持志养气”,是儒家提倡的修养方法,源出孟子,关于“持志养气”这一问题的论述,集中见于《孟子•公孙丑上》.孟子说:“夫志,气之帅也;气,体之充也.夫志...
潮南区18338824935： ...圣人复起,必从吾言矣.”(摘自孟子《公孙丑上》节选)小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.虽有此霸王,不 异 乎异:奇特 B.持其... - ？
函德维乐：[答案]小题1:A 小题2:D 小题3:(1)把不能取胜看作能够取胜;估量了势力相当才前进,考虑到能够取胜再交战,这是畏惧强大的敌人.(4分.视、量、会,各1分,全句句意1分)(2)它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它而不加损害,它就会充...
潮南区18338824935： 持其志,无暴其气.”是什么意思？
函德维乐： 保持自身的志向,不要放任自身的血气. 望采纳朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等.此外有《朱子语类》,是他与弟子们的录. 朱熹作为一代理学名家,著述甚多,主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等.
潮南区18338824935： 求助 !!!孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之中得.”怎么解释 - ？
函德维乐：[答案] 孔子说:“君子有三种戒忌:年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色;到了壮年,血 气旺盛刚烈,要戒争斗;到了老年,... 这实际上也就是孟子所说的 “持其志,无暴其气.” (《孟子·公孙丑上》用志气去控制血气. 用我们今天的话来说,就是...
潮南区18338824935： 虽千万人吾往矣. 吾善养吾浩然之气 - ？
函德维乐： 原文: 公孙丑问曰:「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此,则动心否乎?」孟子曰:「否.我四十不动心.」 曰:「若是,则夫子过孟贲远矣?」曰:「是不难,告子先我不动心.」 曰:「不动心有道乎?」曰:「有. ...
潮南区18338824935： 持其志勿暴其气,敏于事而慎于言.是什么意思如何解释? - ？
函德维乐： 此为近代人陈宝琛赠其孙陈矩孙的对联: 持其志勿暴其气 敏於事而慎於言 上联引孟子话,申述“人应有大志但不可任气做事”的思想; 下联引孔子话,表达其“人应在做事上主动积极但在说话上谨慎”的操守.
潮南区18338824935： 6句关于梦想的名言名句. - ？
函德维乐： 志当存高远.—诸葛亮 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.—王冕 毛羽不丰满者,不可以高飞.—《战国策》 心不清则无以见道,志不确则无以立功.—林逋 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也.—孟子 安得直梯悬碧落,共操长慧扫妖氛....
