道德经经典名句

《道德经》名句有哪些？~

《道德经》名句有：
1、无为而无不为。

出自《道德经·第四十八章》。【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

2、圣人常无心，以百姓心为心。

出自《道德经·第四十九章》。【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。


3、知者不言，言者不知。

出自《道德经·第五十六章》。【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

4、天下万物生于有，有生于无。

出自《道德经·第四十章》。【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。


5、圣人终不为大，故能成其大。

选自《道德经·第六＋三章》。【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。


6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

出自《道德经·第五十七章》。【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。


7、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

出自《道德经·第三十八章》。【译文】丧失了大道，才强调道德．丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

出自《道德经·第三十五章》。【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。


9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

选自《道德经·第六十四章》。【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

10、将欲歇之，必故张之。将欲弱之．必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

出自《道德经·第三十六章》。【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

　　1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

　　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

　　9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

　　10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

　　12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

　　13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

　　15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》

　　17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

　　18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

　　19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

　　20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

　　21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

　　23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

　　24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

　　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　　26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"

　　27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

　　28、道常无为而无不为。——老子《道德经》

　　29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　　30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　　31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

　　32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　　33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

　　35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

　　36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　　37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

　　39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　　41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

　　42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

　　43、千里之行，始于足下——老子《道德经》

　　44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

　　45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

　　46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

　　47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

　　48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　　49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

　　50、知人者智，自知者明。《道德经》

　　51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

　　52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　　53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

　　54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》

　　55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

　　56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

　　57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

　　58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》

　　59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

　　60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》"

　　62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

　　63、大道至简——老子《道德经》

　　64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

　　65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

　　66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

　　67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

　　68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

　　69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

　　71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

　　72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

　　73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

　　74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

　　75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

　　76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

　　77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

　　78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

　　79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

　　80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

　　81、无为无不为《道德经》

　　82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

　　83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

　　84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》

　　85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》

　　86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

　　87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　　88、出生入死。——老子《道德经》

　　89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》

　　90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

　　91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》

　　93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

　　94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》

　　95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

　　96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

　　97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

　　98、圣人处无为之事。——老子《道德经》

　　99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　　100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

　　101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》

　　102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

　　103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

　　104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》

　　105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

　　106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》

　　107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

　　108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

　　109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

　　110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

　　111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

　　112、虚极静笃——老子《道德经》

　　113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》

　　114、曲则全多则惑——老子《道德经》

　　115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

　　116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

　　117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》

　　118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》

　　119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》

　　120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》

　　121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》

　　122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》

　　123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》

　　124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》

　　125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》

　　126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"

　　127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

　　128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

　　129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》

　　130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》

　　131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》

　　132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

　　134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

　　135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》

　　136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》"

　　137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

　　138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》

　　139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

　　140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》

　　141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》

　　142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

　　143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

　　144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

　　145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》

　　146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》

　　147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

　　148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

　　149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

　　150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

　　151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》

　　152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》

　　153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》

　　154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》

　　155、静为躁君——老子《道德经》

　　156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

　　157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》

　　158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》

　　159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》

　　160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

　　161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》

　　162、正言若反——老子《道德经》

　　163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》

　　164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

　　165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

　　166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》

　　167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》

　　168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》

　　169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》

　　170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》

道德经经典名句如下：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。飘风不终朝，骤雨不终日。狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

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易门县18463185041： 《道德经》经典语录 - ？
裘友新百：[答案] 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;... 不自足,故彰. 慎终如始,终无败事 PS:道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相...

易门县18463185041： 《道德经》经典语录 - ？
裘友新百： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...

易门县18463185041： 求《道德经》中比较经典的句子 - ？
裘友新百： 道可道,非常道.名可名,非常名.大意:道如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”.2天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.大意:天下的人都认清美好的事物,那是...

易门县18463185041： 道家名言名句都有那些啊RT - ？
裘友新百：[答案] 1)飘风不终朝,骤雨不终日.---------《道德经》第二十三章 2)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》 3)天下难事必作于易,天下大事必作于细.-------《道德经·第六十三章》 4)合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,...

易门县18463185041： <道德经>中比较经典的句子 - ？
裘友新百： 上善若水,水善利万物而不争. ——老子《道德经》 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. ——老子《道德经》 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志. ——老子《道德经》 知者不言,言者不知. ——老子《老子》

易门县18463185041： 《道德经》的经典语句 - ？
裘友新百： 我只能帮你搞到第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,明天地之始.有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.

易门县18463185041： 道德经中经典话语 - ？
裘友新百： 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无.2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”

易门县18463185041： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
裘友新百：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...

易门县18463185041： 孔子、孟子、道德经中的名言警句50句 - ？
裘友新百：[答案] 1、道,可道,非常道. 2、玄之又玄,众妙之门. 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也. 4、圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨. 5、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮. 6、天地不仁,以万物为刍狗...

易门县18463185041： 老子在《道德经》中有哪些名言?要原文和翻译! - ？
裘友新百：[答案] 我想说,每一句都是名言,每一句都意味深长. 楼主要那一句? 还有关键问题是,没有人能完美解释《道德经》中的内容 要是有,就成神仙了,于是你能有机会和神仙对话么? 小概率事件吧