大司天理论之气象验证
清医家陆九芝的《世补斋医书》引其外曾祖父王朴庄先生之心法：“《内经》七百二十气凡三十岁（一年有二十四个节气）而为一纪；千四百四十气凡六十岁而为一周。扩而大之，以三百六十年为一大运，六十年为一大气。五运六气迭乘，满三千六百年为一大周。”按照五运六气的结构，其将时间窗口扩大，若10年为一大气，六大气则60年为一大运，30大运即180年为一大纪，60大运即360年为一大周；若60年为一大气，六大气则360年为一大运，30大运即10800年为一大纪，60大运即21600年为一大周。陆九芝的满三千六百年为一大周明显与传统的运气理论结构不一致。邵雍的《皇极经世》里提到元会运世理论，按照象数以元、会、运、世作为宇宙历史的周期，一元十二会129600年，一会三十运10800年，一运十二世360年，一世30年。运气大司天理论与邵雍的元会运世理论极其相似。
根据传统的运气理论结构，60年一运里面分前后各半，大司天为前30年，大在泉为后30年；六步大间气各主10年。六气大司天，每气各主三十年，依三阴三阳次序，依次轮转，三百六十年大运轮转一周。薛方山《甲子会纪》讲：
黄帝八年起为第一甲子，第一甲子前三十年厥阴风木主令，后三十年少阳相火主令；
第二甲子少阴君火主前三十年，阳明燥金主后三十年；
第三甲子太阴湿土主前三十年，太阳寒水主后三十年；
第四甲子少阳相火主前三十年，厥阴风木主后三十年；
第五甲子阳明燥金主前三十年，少阴君火主后三十年；
第六甲子太阳寒水主前三十年，太阴湿土主后三十年。
由此类推，风木、相火、君火、燥金、湿土、寒水，相火、风木、燥金、君火、寒水、湿土，迭相推算。至清同治三年第七十七甲子燥火用事。
根据五运六气理论外推，1744-1803年为第75甲子太阴湿土太阳寒水；1804-1863年为第76甲子少阳相火厥阴风木；1864-1923年为第77甲子阳明燥金少阴君火；1924-1983年为第78甲子太阳寒水太阴湿土；1984-2043年为第79甲子厥阴风木少阳相火。
我们利用欧洲四个温度观测时间超过240年的观测站STOCKHOLM，HOHENPEISSENBERG，MILAN，PRAHA-KLEMENTINUM 的资料进行分析，试图验证大司天理论的正确与准确性。
上图是240年间温度观测资料的标准化距平图，其平均值取为所有240年间温度观测值的平均。240年间其数据涵盖了太阳寒水，少阳相火，厥阴风木，阳明燥金，少阴君火，太阴湿土六气大司天所主之时段，故我们取240年间所有观测数据进行计算。240年间温度变化的总体趋势为先降温后升温，1984年之后的厥阴司天30年温度迅速升高，偏离平均值大于一个标准偏差。
《六微旨大论》:“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳。”
《至真要大论》提到，少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。
少阴君火，太阳寒水从本从标。君火为本，属性为阳，少阴为标，属性为阴;寒水为本，属性为阴，太阳为标，属性为阳。只有少阴君火与太阳寒水从本从标，标本均异，故大司天少阴君火主事之30年与太阳寒水主事之30年即1894-1953年的60年温度标准化距平在平均值0附近集中，其他大司天的60年均不同程度偏离平均值。说明大司天太阳寒水与少阴君火之气大部分相互抵消，消除了大司天对单要素温度的影响，标准化距平也消除了位置等因素影响，故在温度观测上可确定1894-1953年这60年均值可看做是地球（地气）与太阳(天气)共同作用的标准结果，作为后续研究的标准值。
大司天理论之气象验证
运气大司天理论与邵雍的元会运世理论极其相似。根据传统的运气理论结构，60年一运里面分前后各半，大司天为前30年，大在泉为后30年；六步大间气各主10年。六气大司天，每气各主三十年，依三阴三阳次序，依次轮转，三百六十年大运轮转一周。薛方山《甲子会纪》讲：黄帝八年起为第一甲子，第一甲子...
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