中华这个称呼是怎么来的，这个华字有哪些特殊含义？

中华是怎么来的？究竟有什么含义？~

中华一词最早使用是用在天文方面。古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。关于中华还需要了解其历史发展。
一、原始社会
原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类，蓝田人是旧石器早期直立人，北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。

二、奴隶社会
从传说的公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。传说禹的儿子启建立的夏，与华合称华夏是中国最早的两个奴隶制国家。公元前16世纪，夏王桀在位时，被商汤率兵灭亡。

三、封建社会的确立和初步发展
战国时期，新兴地主阶级推动了各诸侯国的变法运动。其中秦国商鞅变法比较彻底，使秦国逐渐成为诸侯国中实力最强的国家。这一时期，社会经济获得很大发展，科学技术取得显著成就。秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家。秦始皇为巩固专制主义中央集权所采取的一系列措施，对后世产生了重大影响。秦统一后，为了防御匈奴南侵，在连接原来秦、赵、燕三国北方长城的基础上，又向东、西两段延伸，筑成一道西起临洮、东到辽东的城防。这就是有名的万里长城。秦统治者的暴政导致了农民战争的爆发和秦王朝的灭亡。

大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。

“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。

按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。

在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。

“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。

众所周知，“中华”二字中的“中”字来自于“中央之国”之意，那么其中的“华”字又来源于什么呢？儒家经典中“冕服采章曰华，大国曰夏”的解释真的符合历史事实吗？

01 华服之美

中国传统儒家解释之中一般认为中华、华夏等词中的“华”来自于服章之美。比如《春秋左氏传·左定十年传》中曰：“夷不乱华。”《疏》解释到“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”再如《尚书注》中所说：“冕服采章曰华，大国曰夏。”都是这个意思。

但无论是《春秋左氏传》还是《尚书》都是中国传统的儒家经典，是“圣人之书”，他们在其中对于历史、民俗等领域问题进行解释时难免以圣人之学为旨归，而忽视历史事实。比如著名文化人类学家、民俗学家就提出：“形容服章之美的名词有许多，我们的先祖为什么一定要选择‘中华’一词来做我们的族称？而不是选择‘中礼’、‘中仪’、‘中章’、‘中冕’、‘中彩’来做我们的族称呢？”

而且，在中华民族的早期，当时的“中华”先民们与其他民族的早期人类一样还都处在“披树叶，裹兽皮”的原始社会，又有什么“冕服采章”可言？

图/周朝服饰

02 “华”字本意

在甲骨文中，只有“华”字而没有“花”字，其中“华”的字形像是一株长满了花果的花树。再据《通训定声》中云：“开花谓之华”，《诗经·国风》中《桃夭》篇：“桃之夭夭，灼灼其华”，《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣”，《礼记·郊特牲》：“天子树瓜华”（“华”指“瓜果”）等古籍所言，“华”字本意很可能是泛指一切花草瓜果。

此外，“华”字还可以象征美丽夺目、光彩照人等，比如它在“日华”、“月华”等词中指的都是太阳、月亮等炫目的光芒，《尚书·大传·虞夏传》中的：“日月光华，旦复旦兮”也是此意。

图/“华”字字形演变

03 华胥族

前几年有一部由网络作家唐七公子小说《华胥引》改编的电视剧，且不论作者在抄袭事件中犯了多大的错，《华胥引》这个小说的名字却是下了功夫的，因为中国历史上的“野蛮时代”确实曾有一个部落名叫“华胥氏”。

据《史记·帝王世纪》记载：“包牺氏母曰华胥。”《史记补三皇本纪》记载：“太皋庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生疱牺于成纪，蛇身人首，有圣德。”又据《太平御览》引《通甲开山图》曰：“女娲氏殁，大庭氏王，次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏……凡十五代，皆袭包牺（即伏牺）之号。”

由上可知，华胥氏为伏牺氏之母，而之后的柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏等都是伏牺氏的后代或分支，即他们也是华胥氏的后代或分支。由此，在之后的将中华称为“华”而非“中燧”、“中包”等也是理所当然了。

图/华胥氏

当然，这只是历史学家和人类学家对此问题的一种探索，更多的证据还有待于更多考古证据和文字证据的发现以及后人的不断努力。

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章丘市13712848032： 中华一词源于何时 - ？
莱群马洛：[答案] 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华”.汉朝以后,开始出现“中华”的族称.至19世纪末,作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个民族学词汇也应运而生.虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族...

章丘市13712848032： 请问“中华”这个词的来历 - ？
莱群马洛：[答案] -- 中华的来历 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华”.汉朝以后,开始出现“中华”的族称.至19世纪末,作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个民族学词汇也应运而生.虽然“华”、“中华”、“中...

章丘市13712848032： 关于中国的都牵扯到 华字 有什么的含义华 这个字的历史是什么 什么时候开始有这个称呼 像什么 中华民族,华人 华夏,这个华字的历史意义和他的含义是什... - ？
莱群马洛：[答案] 美丽而有光彩的:华丽.华艳.华彩.华贵.华章.华表(亦称“桓表”).华盖.精英:精华.含英咀(j?)华.开花:华而不实.春华秋实.繁盛:繁华.荣华富贵.奢侈:浮华.奢华.指中国或汉族:华夏.中华.华...

章丘市13712848032： 汉族的＂汉＂是指汉朝吗?＂汉族＂＂中华＂两词从何而来? - ？
莱群马洛： 汉是汉朝的汉. 因为我国从汉朝开始与外民族有比较多的接触,所以外族人便以汉称呼我们,沿用下来就成了汉族. 中华的关键是华,这要从仰韶文化说起. 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石期时代文化.它的持续时间大约在公元前5,000年至3,000年.是我国文化的重要源头之一.仰韶文华以玫瑰花为其象征,或者说主要的图腾,花在古时候就写作华,后来便成为了指代中国人的称谓,华人. 而中,则是因为古人觉得自己处于地的中央,因而叫中.在地之中央的曾经崇拜玫瑰花的人群,说白了大概就是这个意思.

章丘市13712848032： 我们的祖国为什么叫华夏 - ？
莱群马洛： 华夏起源于华胥,伏羲即为华胥氏.在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人,称为华人、华族、夏人、夏族,通称为诸华、诸夏.古籍中将“华”、“夏”作为中原,“夷”与“裔”作为四方.华夏又称中华、中夏、中土、中国.华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏.“中华”又称“中夏”.如《左传》定公十年载孔子语云:“裔不谋夏,夷不乱华.”这里的“华”亦即“夏”.孔子视“夏”与“华”为同义词.在甲骨文中,华这个字的地位非常崇高.

章丘市13712848032： 华人的“华”字从何而来?有种说法是当时的华族人崇拜玫瑰花,这种说法对吗? - ？
莱群马洛： “中华”始出于《三国志·诸葛亮传》中:“若使游步于中华.”这中华主要指曹魏统治下的黄河流域中下游一带.华字古同花字,美丽而有光彩,有“服章之美谓之华”,中原人们,自认为是“冕服章采”的文明地区,自称中华,以后逐渐扩大为全中国的别名.另一个说法是:宝鸡天台山有一座巍入云霄、气势雄伟壮观的奇峰,人称天柱峰.天柱峰上有座“莲花顶”.每当日落日出之时,这里霞光辉映,雾海翻腾,石莲游浮,蔚为壮观.人们称誉此峰此景为“三味生奇花”.相传,中国国名“中华”即由此而来.

章丘市13712848032： 中国的别称叫华夏.请问华夏二字最初的意思是什么? - ？
莱群马洛： 华夏也称“夏”、“诸夏”,又称为“华”或“诸华”.是古代居住于中原地区的汉民族的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄).华夏族从汉朝起又称汉族.华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”.公元前221年,秦朝的统一结束了自春秋战国以来群雄割据的局面.汉族于先秦时自称华夏,从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称.因此,华夏族有了另一个名字:汉.但原先的称谓“华夏”并没有消失,而是与“汉”这个称谓一起使用至今.

章丘市13712848032： 华夏族的后裔是汉族,为什么改称汉族 - ？
莱群马洛： 华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”,又称“华”或“诸华”.古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华.华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”.孔子视“夏”与“华”为同义词....

章丘市13712848032： 中华民族这个称呼的起源?“中”和“华”都是什么意思?为什么会用这个称呼来指代中国的各族? - ？
莱群马洛：[答案] 中国是一个统一的多民族国家.“中华民族”是近代以来才有的民族学名称,泛指定居于中国领土上的所有民族.但是,这个族体已存在数千年之久,其族称的形成与发展也经历了数千年的演变. 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华...

章丘市13712848032： 请解释一下中国与“华”字的不解之缘 我们的国家有时称为“华”,我们的民族是“中华民族”,我们请解释一下中国与“华”字的不解之缘我们的国家有时... - ？
莱群马洛：[答案] 中 华为什么叫“ 华”?《 春秋》[疏] 的解释是“ 有服章之美谓之 华”.形容 “服章之美 ”的文字很 多,我们的祖先为什么一 定要称中国为“ 中华” ,而不可以称“ 中美”、“中丽”、“ 中采”呢?其 实在“披树 叶、...