什么是“目的论”，其理论如何解释神的存在（

从目的论是什么~

　　从目的论是用目的或目的因解释世界的哲学学说。在如何解释世界的事物和现象以及它们之间关系的问题上，目的论认为某种观念的目的是预先规定事物、现象存在和发展以及它们之间关系的原因和根据。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
　　目的论认为事物的存在源于“最终目的”，这可分为两种：

　　外在最终目的
　　（extrinsic finality）：某东西的存在目的是为了其他东西的福祉。例如，矿物质的存在注定是为了植物的生存，而植物的存在则注定是为了动物的生存。

　　内在最终目的
　　（Intrinsic finality）：某东西的存在目的，是为了自然而然达成完善自己这个目的。
　　过份强调外在最终目的，很容易凡事都诉诸鬼神，导致迷信。例如，“如果我今天不来这商店，我就不会发现地上的100元。这是神的旨意，他要我到商店来发现这钱。”或者“我赢钱全靠这对幸运袜。”类似的想法被培根（"De Dignitate et Augmentis Scientiarum," III, iv）、笛卡儿（"Principia Philosophiæ", I, 28; III, 2, 3; "Meditationes", III, IV）和史宾诺沙（Ethica, I, prop. 36 app.）所批评。
　　内在最终目的则提供了上帝或其他超自然力量存在的论据，也是智能设计论的理论基础。支持者认为它解决了自然论的基本缺陷：自然论只探讨即时的原因和事件发生的机制，但忽略了事件发生的最终原因。

翻译目的论(skopos theory)是将Skopos概念运用于翻译的理论，其核心概念是：翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。
Skopos这一术语通常用来指译文的目的，Skopos一词来源于希腊语目的“Skopos”。除了Skopos，弗米尔还使用了相关的“目标(aim)”、“目的(purpose)”、“意图(intention)”和“功能(function)”等词。
为了避免概念混淆，诺德提议对意图和功能作基本的区分：“意图”是从发送者的角度定义的，而“功能”指文本功能，它是由接受者的期望、需求、已知知识和环境条件共同决定的。
在弗米尔的目的论框架中，决定翻译目的的最重要因素之一是受众——译文所意指的接受者，他们有自己的文化背景知识、对译文的期待以及交际需求。每一种翻译都指向一定的受众，因此翻译是在“目的语情景中为某种目的及目标受众而生产的语篇”。弗米尔认为原文只是为目标受众提供部分或全部信息的源泉。可见原文在目的论中的地位明显低于其在对等论中的地位。

运用原则：
1、连贯性原则
连贯性(coherence rule)指译文必须符合语内连贯(intra—textual coherence)的标准，即译文具有可读性和可接受性，能够使接受者理解并在译入语文化及使用译文的交际语境中有意义。
2、忠实性原则
忠实性原则(fidelity rule)指原文与译文之间应该存在语际连贯一致(inter—textual coherence)。这相当于其他翻译理论所谓的忠实于原文，但与原文忠实的程度和形式取决于译文的目的和译者对原文的理解。

目的论论证也被称为设计论论证。简单来讲，该论证认为宇宙万物井然有序并非偶然，所以必定有一个设计者。
最典型的目的论论证是由佩里〔William Paley〕（1743-1805年）提出的钟表匠论证。如下所述：如果你在一片空地上发现一只手表，你很容易想到它是被设计被制造而非自然形成的。同样，看到这宇宙万物井然有序地运行着，不难推理有一位设计者使宇宙和生命有秩序的延续。眼睛也是一个例证，为了使其正常工作，许多部件组合在一起，被设计成一个有独特功能的整体，这是一个了不起的杰作。
佩里（Paley）的论证如下：

1. 人造物品是智慧设计的结晶。

2. 宇宙类似于人造物品。

3. 所以宇宙也是智慧设计的结晶。

4. 但是相比于人造物品，宇宙是巨大而复杂的。

5. 所以，宇宙被一名强大的并具有无穷智慧的设计者所设计。

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