从建筑的角度理解有之以为利,无之以为用
道德经第十一章三十辐共一毂当其无 有车之用埏埴以为器当其无 有器之用凿户牖以为室当其无 有室之用故有之以为利无之以为用
白话文翻译为：开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
扩展资料：
出自《道德经》第十一章。
原文：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学，政治、宗教等产生深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
参考资料：道德经-百度百科
三十辐共一毂（gǔ），当其无有，车之用也。捻埴（zhí）为器，当其无有，埴之用也。凿户牖（yǒu），当其无有，室之用也。故：有之以为利，无之以为用。
理解一：
一个轮毂安装三十条辐，形成有与无的部分，发挥车轮的功用；制陶为器，形成有与无的部分，发挥黏土的功用；建造门窗，形成有与无的部分，发挥房间的功用；因此，以有凭借实施，以无发挥功用。
理解二：
“无”产生的效果是“有”带来的，“有”是为“无”创造条件的。没有不一定是坏事，有不一定是好事。得与失，舍与得。以无凭借实施，以有发挥功用，有无相生。
道德经第十一章三十辐共一毂当其无 有车之用埏埴以为器当其无 有器之用凿户牖以为室当其无 有室之用故有之以为利无之以为用
从建筑的角度理解有之以为利,无之以为用
理解一：一个轮毂安装三十条辐，形成有与无的部分，发挥车轮的功用；制陶为器，形成有与无的部分，发挥黏土的功用；建造门窗，形成有与无的部分，发挥房间的功用；因此，以有凭借实施，以无发挥功用。理解二：“无”产生的效果是“有”带来的，“有”是为“无”创造条件的。没有不一定是坏事，有不...
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