佛陀制定的如法睡眠时间是多少

[转载]过午不食的益处,鼻咽癌患者能喝茶吗~

还有于农历初一、十五断食,可清除身体中的废物,对禅定也有极大的帮助。空腹期:(不进食)--进入燃烧脂肪期6、体质佳--只要能持续进行半年至1年,就能完全改善为"吃不胖体质"。过午不食不非时食,是佛陀与其弟子每天正命而活的方式,具体原因在律部中多有阐述,包括因为阿难跟其他比丘出去,吃完中饭吃晚饭,回来很晚,被别人喝斥,迦叶雷雨天晚上进城乞食,被孕妇突然看见以为遇鬼流产等等原因,于是佛陀制定了晚上不可以再乞食吃饭的戒律。而且食而知足知量,是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候,身体会有一定的不适应,慢慢也就习惯了。但是如果确实产生了对身体的伤害,还是正常吃饭就可。在家人不必跟出家人一样,否则就出家修行了,毕竟这是出家戒律。在家人可以持守八关斋戒,其中也有不非时食一[健康重庆]条。在特定的日子里好好持守就可以了,而比丘的出家戒律对在家人是不适合的。《佛教常识答问》《佛学问答类编》关于持斋的功德,达摩祖师在其《破相论》中说:"持斋者,当须会意,不达斯理,徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐正身心,不令散乱。持者护也,所谓于诸戒行,如法护持,必须外禁六情,内制三毒,殷勤觉察清净身心,了如是义,名为持斋。食有五种:一者法喜食,所谓依持正法,欢喜奉行;二者禅悦食,所谓内外澄寂,身心悦乐;三者念食,所谓常念诸佛,心口相应;四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿;五者解脱食,所谓心常清净,不染俗尘。此五种食,名为持斋。若复有人,不食如是五种净食,自言持斋,无有是处。唯断于无明之食,若辄触者,名为破斋。若亦有破,云何获福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,皆为诸恶,贪欲恣情,不生惭愧,唯断外食,自为持斋,必无是处。"5、健康--精神[健康重庆]好,不容易疲倦,身心轻盈。真言宗所立十住心的第二为"愚童持斋心"。赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道:按照佛制,比丘午后不吃食物。原因有两个:1、比丘的饭食是由居士供养,每天只托一次钵,日中时吃一顿,可以减少居士的负担;2、过午不食,有助于修定。这个制度,今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁,也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯,由于劳动的缘故,晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒,但是被视为'药食',但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。第七个方面,学生在读书的时候,要能够成绩好,要能够大脑得到开发,就需要有充足的睡眠;睡眠要好的话,晚上要少吃东西,或者不吃东西是比较好的。因为胃不和,睡不安;肝不和[健康重庆],睡多梦。胃不调和的时候就睡不安稳;肝如果是热的时候,就会多梦,做噩梦。如果晚上吃东西,肝还是要工作,还是要去解毒,胃也要消化,所以睡眠也会受影响的。专业修行人的饮食方式,可从过午不食转成曰中一食(吃饭时间从早上11:00~下午1:00),慢慢再缩短午餐时间(从中午12:20~1:00)。缩短时间的用意,是不要我们吃太多食物,亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量,而非吃了三顿饭的量。所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。在方法上,可以先以水果或补气汤代替,再以水代替,进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:三.易入禅定(梵语dhyana)。第六个方面,小孩子小时候在发育身体的时候,如果吃得太饱,他就可能长得很胖,只长宽度,不长高度,非常胖,身材很矮小。这都是父母亲让他吃得太饱的缘故。因为小孩子要生长,他要[健康重庆]依靠脑垂体分泌生长素,如果是你要吃得很饱,这个脑垂体就不怎么分泌生长素,所以胖胖的,但是不高,很快就停止生长了。第五个方面,有一点饿的时候,肝脏、胰脏、胃、肠,才容易分泌消化液。《破相论》《舍利弗问经》一.食欲少,能减低男女爱欲之心。五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。佛教认为:清晨是天食时,及诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如法的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食时。四.有更充裕的时间可修行悟道。4、明显--脸蛋、下巴、腹部、粗腰、瘦身效果都可见。一.食欲少,能减低男女爱欲之心。原因饮食营养该如何调配,才会对禅定有帮助?一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分,胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸,人越长越大则呼吸点上移至胃中部,最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事,是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来,但若吃得太多,则会堵死丹田契机,故持过中不食的好处,即能让丹田复活。相关阐述《佛遗教经》云:释氏要览曰:"起世因本经云:'乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。'佛教以过中不食名斋。"如本法师著《佛学问答》写道:过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:根据中医子午流注:子时(23-01),胆把胆汁给换了,人就有一个清楚的大脑;丑时(01-03),肝把血给了,产生新鲜血液(子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康);到了寅时(03-05)(可以起床了),把血供给肺,肺朝百脉,也就是把营养和氧气输送给了全身,所以人醒了以后,脸色是非常好的;当卯时(05-07)醒了,人该排泄了,这时大肠经开了,排泄干净了;辰时(07-09),该吃饭了,胃经开了,利于消化;巳时(09-11),消化完了该营养了,脾经这时动了;午时(11-13),血液大量供给了心经,心经很旺,烈阳当空,在这种情况下,一气哈成;未时(13-15),小肠经开了,心为火,脾胃为土,火生土,午饭吃完了,小肠赶紧给吸收了;大量的水分要走掉,这时到了申时(15-17),膀胱经开了;到了酉时(17-19),肾经开了,肾藏精华,也就是忙了一天,这时把一天的钱都存到这里来;戌时(19-21),心包经开了,查一查有没有特务,也就是把一切邪的东西给清除掉;亥时(21-23),三焦百脉都开了,需要休养生息了,人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成污秽之精,助长爱欲,接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气,久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着夜里9-11点三焦百脉不通,夜11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠,到了第二天凌晨寅时阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利。减肥原理六.三世诸佛皆依过午不食。原文地址:过午不食的益处作者:沙门惜福第一个方面,人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速,一直到下午四点钟是最高峰,以后新陈代谢就比较慢了,如果你晚上有吃东西,晚上加油,它就变成废物,变成脂肪。3、弹性--原则上,下午2点以后不能进食,但若是午餐吃的晚,时间可以调整。《律海十门》八戒近住分别门第四云:早餐:(进食)--胰岛素分泌下降--饥饿感产生食物的营养对于人,就如同油对车子一样。车子要加油时,我们一定会加合适的、没有杂质的油,车子才能顺利运转,对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜,不能吃不恰当的食物。在饮食调整的过程中,可多念《心经》及"施食",就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫"不非时食"。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外(例如病人)。正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准。而不允许吃的喝的还有很多详细的划分,这里就不多说了。持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。佛学意义对初学者可改吃较清淡的饮食,调整营养分配的方式,渐渐改成素食,而且,早上要吃的好,中餐要吃的饱,晚餐吃的少,绝不吃宵夜。大日经曰:"愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。"汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。2、方便--面对外食,虽然不能挑剔种类,但是可以选择不吃。二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。过午不食叫做斋,持斋就是受持斋法而不违越。佛在《舍利弗问经》中说:"诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。"是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期,到了明朝末年,已每下愈况,莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及:"越地安禅,夜作斋,名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣!"第二个方面,如果我们吃了食品到肚子里面去,血就集中到消化系统去了,所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血,尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱,如果吃得太饱,马上就会发生突然的死亡,有50%以上的心脏突然停止跳动,或者猝死,都是因为吃得太饱。四.有更充裕的时间可修行悟道。宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗:「夜静双林怕,春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是,古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀,并以为夜食过饱容易致病,宋人'长年诀'有这样几句顺口溜:「夜卧不蒙首,晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉,最好不要蒙头大睡,蒙上了被子睡觉,空气不流通,对人健康不利。而吃饭呢,即使不遵守佛律--过年不食,但只要在吃饭时,不贪饱,少吃几口饭,也是好的。1、简单--不用刻意挑剔食物,不用斤斤计较热量。过午不食的修行,对禅定有极大的帮助,能净化我们的身体且可累积福报。第九个方面,肌肉要有力量,也要能够保持过午不食是比较好的。六.三世诸佛皆依过午不食。一曰夜不晚黄昏食,若过中食界限,乃至明曰东方曰出之间,于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食,则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住,能减饮食习气,则世系渐脱故。值得推荐的六种理由现在很多的毛病,比方说粉刺、牙齿痛、牙周炎,或者是过敏性鼻炎,或者是种种的肠胃感染病,都是因为肠胃不干净而引起的,乃至于会引起鼻咽癌,或者是哮喘,种种的毛病。第十个方面,如果是要能够严持戒律,持清净戒,男众能够不遗精,过午不食也是比较好的。并且来说,能够受持八分斋戒,也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说:欲得不老,腹中不饱;欲得不死,腹中无滓。没有什么渣滓。第四个方面,饥饿的时候,我们身体里面的那种吞噬细胞,活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞,她能够把那些坏死的组织吞掉,如果有一点饿的时候,她的活力是比较强的。三.易入禅定(梵语dhyana)。什么样的饮食方式,对禅定有帮助?第八个方面,我们眼睛要明亮,也是需要能够过午不食。第三个方面,我们受持八关斋戒,也能够让我们的肠胃得到休息。午餐:(进食)--胰岛素分泌下降--饥饿感产生二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。当连续一个月过午不食后,可停五天,接着再二个月过午不食,停五天,依此类推,到连续五个月过午不食,再休息五天,经过以上调整过程,就能稳住过午不食的习惯。进阶者可慢慢的转换成过午不食(吃饭时间从早上5:00~下午1:00),先从每周一天过午不食,连续四周后再调整一次,最慢七个月内,就可渐渐习惯过午不食。五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。李炳南老居士在《佛学问答类编》中写道:佛家虽有日中一食之制,能守者遵之,不能者任之,并非每一教徒,皆得如是,安有强难。即经受菩萨大戒者,条文亦限六天,惟知其益者,及明白卫生之理者,多自动常守一餐,此其一。宇宙之大,事理万端,似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事,今可从乎?况一餐为贵,中国古实有之。按礼记礼器篇,在以少为贵一章中,有'天子一食诸侯再大夫士三食力无数'之文,注者大意,谓位尊者德盛,其饱以德,不在于食味。噫!自打倒孔家店,中国文化全湮矣,此其二。持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来,但若吃得太多,则会堵死丹田契机,故持过中不食的好处,即能让丹田复活。
相关阐述《佛遗教经》云:释氏要览曰:"起世因本经云:'乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。'佛教以过中不食名斋。"如本法师著《佛学问答》写道:过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:根据中医子午流注:子时(23-01),胆把胆汁给换了,人就有一个清楚的大脑;丑时(01-03),肝把血给了,产生新鲜血液(子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康);到了寅时(03-05)(可以起床了),把血供给肺,肺朝百脉,也就是把营养和氧气输送给了全身,所以人醒了以后,脸色是非常好的;当卯时(05-07)醒了,人该排泄了,这时大肠经开了,排泄干净了;辰时(07-09),该吃饭了,胃经开了,利于消化;巳时(09-11),消化完了该营养了,脾经这时动了;午时(11-13),血液大量供给了心经,心经很旺,烈阳当空,在这种情况下,一气哈成;未时(13-15),小肠经开了,心为火,脾胃为土,火生土,午饭吃完了,小肠赶紧给吸收了;大量的水分要走掉,这时到了申时(15-17),膀胱经开了;到了酉时(17-19),肾经开了,肾藏精华,也就是忙了一天,这时把一天的钱都存到这里来;戌时(19-21),心包经开了,查一查有没有特务,也就是把一切邪的东西给清除掉;亥时(21-23),三焦百脉都开了,需要休养生息了,人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成污秽之精,助长爱欲,接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气,久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着夜里9-11点三焦百脉不通,夜11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠,到了第二天凌晨寅时阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利。减肥原理六.三世诸佛皆依过午不食。原文地址:过午不食的益处作者:沙门惜福第一个方面,人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速,一直到下午四点钟是最高峰,以后新陈代谢就比较慢了,如果你晚上有吃东西,晚上加油,它就变成废物,变成脂肪。3、弹性--原则上,下午2点以后不能进食,但若是午餐吃的晚,时间可以调整。《律海十门》八戒近住分别门第四云:早餐:(进食)--胰岛素分泌下降--饥饿感产生食物的营养对于人,就如同油对车子一样。车子要加油时,我们一定会加合适的、没有杂质的油,车子才能顺利运转,对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜,不能吃不恰当的食物。在饮食调整的过程中,可多念《心经》及"施食",就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。所谓的过午不食,是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫"不非时食"。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后,一直到次日黎明,这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外(例如病人)。正中午指的不是中午十二点,是以太阳升到正中天为准。而不允许吃的喝的还有很多详细的划分,这里就不多说了。持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。佛学意义对初学者可改吃较清淡的饮食,调整营养分配的方式,渐渐改成素食,而且,早上要吃的好,中餐要吃的饱,晚餐吃的少,绝不吃宵夜。大日经曰:"愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。"汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。2、方便--面对外食,虽然不能挑剔种类,但是可以选择不吃。二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。过午不食叫做斋,持斋就是受持斋法而不违越。佛在《舍利弗问经》中说:"诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。"是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期,到了明朝末年,已每下愈况,莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及:"越地安禅,夜作斋,名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣!"第二个方面,如果我们吃了食品到肚子里面去,血就集中到消化系统去了,所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血,尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱,如果吃得太饱,马上就会发生突然的死亡,有50%以上的心脏突然停止跳动,或者猝死,都是因为吃得太饱。四.有更充裕的时间可修行悟道。宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗:「夜静双林怕,春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是,古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀,并以为夜食过饱容易致病,宋人'长年诀'有这样几句顺口溜:「夜卧不蒙首,晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉,最好不要蒙头大睡,蒙上了被子睡觉,空气不流通,对人健康不利。而吃饭呢,即使不遵守佛律--过年不食,但只要在吃饭时,不贪饱,少吃几口饭,也是好的。1、简单--不用刻意挑剔食物,不用斤斤计较热量。过午不食的修行,对禅定有极大的帮助,能净化我们的身体且可累积福报。第九个方面,肌肉要有力量,也要能够保持过午不食是比较好的。六.三世诸佛皆依过午不食。一曰夜不晚黄昏食,若过中食界限,乃至明曰东方曰出之间,于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食,则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住,能减饮食习气,则世系渐脱故。值得推荐的六种理由现在很多的毛病,比方说粉刺、牙齿痛、牙周炎,或者是过敏性鼻炎,或者是种种的肠胃感染病,都是因为肠胃不干净而引起的,乃至于会引起鼻咽癌,或者是哮喘,种种的毛病。第十个方面,如果是要能够严持戒律,持清净戒,男众能够不遗精,过午不食也是比较好的。并且来说,能够受持八分斋戒,也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说:欲得不老,腹中不饱;欲得不死,腹中无滓。没有什么渣滓。第四个方面,饥饿的时候,我们身体里面的那种吞噬细胞,活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞,她能够把那些坏死的组织吞掉,如果有一点饿的时候,她的活力是比较强的。三.易入禅定(梵语dhyana)。什么样的饮食方式,对禅定有帮助?第八个方面,我们眼睛要明亮,也是需要能够过午不食。第三个方面,我们受持八关斋戒,也能够让我们的肠胃得到休息。午餐:(进食)--胰岛素分泌下降--饥饿感产生二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。当连续一个月过午不食后,可停五天,接着再二个月过午不食,停五天,依此类推,到连续五个月过午不食,再休息五天,经过以上调整过程,就能稳住过午不食的习惯。进阶者可慢慢的转换成过午不食(吃饭时间从早上5:00~下午1:00),先从每周一天过午不食,连续四周后再调整一次,最慢七个月内,就可渐渐习惯过午不食。五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。李炳南老居士在《佛学问答类编》中写道:佛家虽有日中一食之制,能守者遵之,不能者任之,并非每一教徒,皆得如是,安有强难。即经受菩萨大戒者,条文亦限六天,惟知其益者,及明白卫生之理者,多自动常守一餐,此其一。宇宙之大,事理万端,似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事,今可从乎?况一餐为贵,中国古实有之。按礼记礼器篇,在以少为贵一章中,有'天子一食诸侯再大夫士三食力无数'之文,注者大意,谓位尊者德盛,其饱以德,不在于食味。噫!自打倒孔家店,中国文化全湮矣,此其二。持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。

佛教的核心理念是，空悲不二，说世俗一点，就是 慈悲、不执著同时具足。
修法非常多，号称八万四千法门，可以概括为福慧双修。
佛法认为造物主不过是某一层天的天主，他确实是该层天界及其下方世界第一个生命，所以他就误认为自己是造物主。在佛眼看来，所有的天界，是单一的享福，福报享受完了，就可能再次下堕落，包括造物主，堕落为低级一些的天人或者人间或者更糟糕。。
佛却是天人下凡人间，在人间修成的，佛的特质是，心中没有一丝一毫的牵挂，是不被任何事情所困扰，但却是充满了大慈悲，对于一切众生的慈悲，被称为，无缘大慈同体大悲。。。即便是破坏、捣乱的魔王，或者地狱、饿鬼、各色低级动物，佛也是将其视作孩子一般的慈悲。。而没有分别。
佛法的修行，教导的空性、慈悲，会化解因争斗、烦恼引起的 身心的痛苦，可以将不治之症治愈，可以修得神通，比如他心通，宿命通，天眼通。。。也可以飞行自在。。。不可思议。。。
但佛教不追求神通，重点在追求解脱烦恼，解脱烦恼后，神通自然伴生。。。

由于中夜后夜都要用功，一天睡眠时间至多3~4个小时。真正修行用功精进的人，皆如此。

适合自己的

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古县15897572133： 佛教的睡觉时间是几点到几点? - ？
采昌潞党： 先声明,我这是百度找到的,你看看吧.白天应当神清气爽,最好不要睡觉.晚上也应该分成三时,上夜行持善法而度过;中夜可以入眠;下夜要早一点起来修行.在入睡的过程中,不要一直酣睡,虽若不具备高深境界,入光明梦境比较困难...

古县15897572133： 佛祖和出家人作息的一些规定 - ？
采昌潞党：一般原始佛制睡觉时间是晚上10点--凌晨2点,明相后直到中午12点前可以吃饭,其他时间基本是做禅时间.(现在很少有人能够做到) 居士没有明确规定如何作息,你完全可以根据自己的实际情况规划修行时间表. 至于诵经更是随自己的作息方便、、、、.

古县15897572133： 寺庙里为什么要那么早起来做早晚课 - ？
采昌潞党： 寺庙里早起来做早课是精进修行.1. 依佛教导精进修行 《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的,其中睡眠就是四个小时.早上两点起到晚上十点锺,晚上都是讲法的时间. 起早这个,佛陀在经典里提到过:《佛遗教经》汝等比丘,昼...

古县15897572133： 每天睡眠时间太长,得八小时以上,否则一点精神也没有,不知是什么原因? - ？
采昌潞党： 八个小时的睡眠时间是属于正常范围.每个人的睡眠效果都会因人而异,睡眠其实是受到大脑中枢神经快慢波相睡眠的影响的.只要你平常睡眠时间都是这样,是没有什么问题的,如果在没有什么影响之下,有嗜睡表现的,就要去医院检查,可能身体有病等.此建议只供参考.

古县15897572133： 僧人为什么要侧身睡觉? - ？
采昌潞党： 吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣 作者:索达吉堪布 文章来源:摘自《入行论释·善说海》 睡眠时应保持什么威仪呢?结束了一天的闻思修行和修持善法之后,晚上入睡时,应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样:右侧下卧,以足压足...

古县15897572133： 佛陀为什么要制定戒律 - ？
采昌潞党： 佛陀弘法的最初数年,根本就没有戒律,因为初期的佛弟子们,他们的根器特别深厚,在听了佛陀的开示后,马上就开悟证果了,所以初期的佛教,用不着制定戒律来约束佛弟子,因为大家本来就是清净的.直到佛陀成道的第五年,由于一个弟子(出家人)受俗家母亲的逼迫,为了给家里传宗接代,与原来的妻子又睡在了一起,犯了淫 戒.于是,佛陀就开始一点一点地讲授戒律,佛教的戒律,就渐渐地制定起来了.这是为了维护僧团的清净庄严,是为了保护佛弟子们戒体不失,也是成道的助缘.

古县15897572133： 佛教的内容和礼仪 - ？
采昌潞党： 佛家礼仪是佛教弟子信仰生活的重要体现,是它们表达宗教情感的重要手段.佛家礼仪可以分为修持礼节和仪式两大方面:礼节是佛教信众日常生活中必须遵守的各种规矩,包括行、住、坐、卧、食、睡等各个方面,有着与一般人生活方式不同...

古县15897572133： 八戒是和尚的八条戒律吗?？
采昌潞党： 不是这八条戒律是为了适应在家佛教徒,既要工作学习,又要照顾家庭的实际情况,佛陀专门制定了这样一部戒法,让在家佛教徒既能正常生活、工作,又可以体验出家修...

古县15897572133： 佛学中所谓 望月之手指 是什么典故? - ？
采昌潞党： 1、六祖慧能说过:“真理是与文字无关的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不是明月”. 2、我们学习佛陀的经典,要通过这些语言文字,体悟它背后所蕴含的深深义理,靠此义理指示,明...

古县15897572133： 中医和佛教都有过“过午不食”的说法?为什么要“过午不食”? - ？
采昌潞党： 过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食.过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过午不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清.吃饭过饱或过了中午还吃饭,会...