谁能帮我举几个诡辩论的例子

作者&投稿:宾很 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁能帮我举几个人为灾害的例子~

我国是世界上自然灾害种类最多的国家,其中对我国影响最大的自然灾害有七大类。
1、气象灾害 气象灾害有20余种,主要有以下种类: (1)暴雨:山洪暴发、河水泛滥、城市积水; (2)雨涝:内涝、渍水;
(3)干旱:农业、林业、草原的旱灾,工业、城市、农村缺水; (4)干热风:干旱风、焚风; (5)高温、热浪:酷暑高温、人体疾病、灼伤、作物逼熟;
(6)热带气旋:
狂风、暴雨、洪水; (7)冷害:由于强降温和气温低造成作物、牲畜、果树受害; (8)冻害:霜冻,作物、牲畜冻害,水管、油管冻坏;
(9)冻雨:电线、树枝、路面结冰; (10)结冰:河面、湖面、海面封冻,雨雪后路面结冰; (11)雪害:暴风雪、积雪;
(12)雹害:毁坏庄稼、破坏房屋; (13)风害:倒树、倒房、翻车、翻船; (14)龙卷风:局部毁坏性灾害; (15)雷电:雷击伤亡;
(16)连阴雨(淫雨):对作物生长发育不利、粮食霉变等; (17)浓雾:人体疾病、交通受阻; (18)低空风切变:(飞机)航空失事;
(19)酸雨:作物等受害。 2、海洋灾害 海洋灾害主要有如下种类: (1)风暴潮:包括台风风暴潮、温带风暴潮;
(2)海啸:分遥海啸与本地海啸2种; (3)海浪:包括风浪、涌浪和近岸浪3种,就其成因而言又分台风浪、气旋浪; (4)海水; (5)赤潮;
(6)海岸带灾害:如海岸侵蚀、滑坡、土地盐碱化、海水污染等; 7)厄尔尼诺的危害。 3、洪水灾害 (1)暴雨灾害; (2)山洪;
(3)融雪洪水; (4)冰凌洪水; (5)溃坝洪水; (6)泥石流与水泥流洪水。 4、地震灾害 (1)构造地震; (2)隔落地震;
(3)矿山地震; (4)水库地震等; 5、农作物生物灾害 (1)农作物病害:主要有水稻病害240多种,小麦病害50种,玉米病害40多种,
棉花病害40多种及大豆、花生、麻类等多种病害; (2)农作物虫害;主要有水稻虫害252种,水麦虫害100多种,玉米虫害52种,棉
花虫害300多种,及其它各种作物的多种虫害; (3)农作物草害:约8000多种; (4)鼠害。 6、森林生物灾害 (1)森林病害:2918种;
(2)森林虫害:5020种; (3)森林鼠害:160余种。 灾害种类多的原因 1、幅员辽阔
我国幅员辽阔,南北跨越50个纬度,又处于大陆性气候与海洋性气候的交互地
带,各大天气系统对我国都有影响,天气多变,其中来自海上的影响较大;以温带为 主的气候区,利于各种病、虫、草的繁衍。
我国地壳活动性大,地质结构复杂,地形起伏大,地貌单元多,降雨量与植被分 布不均匀,使地表与地下径流变化很大。 以上这些原因使灾害源增多。
2、灾害载体传递距离长 我国江河源远流长,台风与寒流的影响可达千公里,部分害虫的迁飞距离长达数
百公里,甚至1000多公里。灾害载体传递的距离与时间增大,穿越的生态环境区类增 多,是灾害种类多的又一原因。 3、受灾载体数目多
我国有丰富的资源,意味着受灾载体数目多,致使灾害种类增多。 4、抗灾能力差
我国目前总体上抗灾能力不强,对灾害链的延续竭止能力弱,以致次生灾害的种 类增多。

1. 对待传统文化要批判继承,“取其精华,去其糟粕”。
2.克服缺点,发扬优点,不断发展自己。
3.对待向国外学习的问题上,告诉我们要"洋为中用"批判的吸收外国文化。既要反对全盘照搬,又要反对盲目排外.
4.吐故纳新,推陈出新

阿基里斯的兔子追不上乌龟,很有名。但请用高中的数学知识:无穷递减等比数列的前n项和,是个定值。也就是说,在这个定值内兔子追不上乌龟。阿基里斯忘记了时间。
回答者:qwerty2450 - 童生 一级 12-31 20:55

[原文]
庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣。子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰:‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”(《庄子·秋水》)

[译文]
庄子和惠施二人一天外出散步,走到濠水的一座桥上。庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去,就说:“你看,鱼多么快乐!”惠施回答说:“你不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?”庄子反问道:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你的感觉如何,可是你也不是鱼呀,你怎么知道鱼快乐不快乐呢?”庄子解释说:“让我们把道理详细地谈一谈吧。刚才你问我怎么知道鱼的快乐,可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。你既知道我,我自然知道鱼。”
回答者:东篱小菊 - 助理 二级 12-31 23:39

1 白马非马:公孙龙
2 芝诺诡辩:即阿基里斯与乌龟的故事(阿基里斯不是兔子,而是古希腊一个跑步很快的人。)
3 1粒谷子落地时没有响声,两粒谷子落地时也没有响声,3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推,1整袋谷子落地时也不会有响声。
4 有一天,两个学生去请教他们的老师:“老师,究竟什么叫诡辩呢?”
老师望望两个学生,想了一会称说:“有两个人到我这里做客,一个很爱干净,一个很脏。我请他们两个洗澡,你们想想,他们两人中谁会洗呢?”
学生脱口而出:“那还用说,当然是那个脏的。”
老师摇摇头说:“不对,是干净的去洗。因为他养成了爱清洁的习惯,而脏人却不当一回事,根本不想洗。你们再想想看,是谁洗澡了呢?”
学生忙改口:“爱干净的!”“不对,是脏人,因为他需要洗澡,”老师立即反驳后,再次问学生:“这么看来,谁洗澡了呢?”“脏人!”学生只好又改回开始的答案。“又错了,当然是两个都洗了。”老师说,“爱干净的有洗澡的习惯,脏人有洗澡的必要。怎么样,到底谁洗了呢?
学生眨着眼睛,犹豫不决地说:“那看来就是两个都洗了。”“又错了!”老师笑道,“两人都没有洗澡。因为脏人不爱洗澡,而干净人不需要洗澡。”“那……老师你每次说得都有道理,可每次的答案都不一样,我们该怎样理解呢?”“这很简单,这就是诡辩。”
5 电影快放映了,检票员对一个吸烟观众说:“先生,剧场里不准吸烟。”“我在吸烟吗?”那观众问道。“没吸烟,你嘴里叼着烟斗干吗?”检票员说。“这能说明什么?我的鞋子套在脚上,能说明我正在走路吗?
6 濠梁之辩
庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。”
惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说:“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。

http://zhidao.baidu.com/question/2451289.html?fr=qrl3

故事1:

有两个15岁的中学生找到教他们希腊文教师的办公室,问道:“老师,请问:究竟什么叫诡辩呢?”这位精通希腊文且又精通希腊哲学的老师并没有直接回答这个问题。他稍稍地考虑了一下,然后说: “有两个人到我这里来作客,一个人很干净,另一个很脏。我请这两个人去洗澡。你们想想,他们两个人中谁会去洗呢?” “那还用说,当然是那个脏人。”学生脱口而出。
“不对,是干净人。”老师反驳说,“因为他养成了洗澡的习惯;脏人认为没什么好洗的。再想想看,是谁洗了澡呢?” “干净人。”两个青年人改口说。
“不对,是脏人,因为他需要洗澡;而干净人身上干干净净的,不需要洗澡。”老师又反驳说。然后,他再次问道:“如此看来,我的客人中谁洗了澡呢?”
“脏人!”学生重复了第一次的回答。
“又错了,当然是两个人都洗了。”老师说:“干净人有洗澡习惯,而脏人需要洗澡。怎么样?他们两人到底谁洗澡了呢?”
“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。
“不对,两人谁都没洗。”老师解释说:“因为脏人没有洗澡地习惯,干净人不需要洗澡。”
“有道理,但是我们究竟该怎样解释呢?”两个学生不满地说,“你讲的每次都不一样,而又总是对的!”
“正是如此,你们看,这就是诡辩。”

故事2:

《艾子杂说》中有如下一个故事。
有个营丘人,很不通事理,却喜欢跟人家瞎争。有一天,他去找艾子问:“大车下面和骆驼的颈项上都挂着铃,这是为什么?”
艾子说:“大车和骆驼都是很大的东西。如果它们在夜里行车,有人突然狭路迎面而来,来不及让路就会出事。有了铃,叮当叮当地响着,双方就能准备互相让路了。”
营丘人说:“塔的上面也挂着铃,难道也是为了叫人准备让路吗?”
艾子笑着说:“你这个人不通事理到这个地步!鸟雀喜欢在高的地方做巢,鸟粪会把高塔弄得很脏。塔上挂了铃,风一吹,叮当一响,鸟雀就会被吓散。你怎能拿它跟大车和骆驼比呢?”
营丘人还要争辩:“猎人养的鹞鹰尾巴下也挂着铃,哪有鸟雀到鹞鹰的尾巴上去做窝呢?”
艾子大笑说:“你这个人呀,不通事理得太奇怪了!鹞鹰出去捉鸟雀,它脚上系着绳子,有时会在树枝上缠住,如果它一扑翅膀,铃就会叮当响起来,人们就可以朝着铃声去寻。你怎能说是为了防鸟雀来做巢呢?”
营丘人仍然争辩道:“我曾经见过送丧的挽郎,手中摇着铃。嘴里唱着歌,难道也是为了怕给绊在树枝上吗?”
艾子不想跟他再争辩下去了,就说:“那挽郎是给死人开路的。因为这个死人生前专门喜欢跟人瞎争、诡辩,所以,摇铃让他乐一下!”

故事3:

古希腊有位著名的唯物主义辩证法奠基人,他叫赫拉克利物。他以主张“一切皆流,无物常住”哲学观点而闻名于世。他有两句脍炙人口的名言:“人不能两次踏进同一条河流”,“太阳每天都是新的”。这第一句名言是说,河水在不断地流淌,变化,当你第二次踏进同一条河流时,过去的水已经流走,你遇到的是全新的水。这无疑是对唯物辩证法“一切事物都处在永恒的运动、变化之中”的观点的朴素表达。

赫拉克利物有个学生克拉底鲁,是古希腊最早,的诡辩派代表人物。他将老师的上述观点推向极端,说不仅不能两次踏进同一条河流,而且“连一次也不能”。克拉底鲁认为,一切都变化不居,瞬息即逝,因此,对任何事物都不能作出判断,都无法说出它是什么。如果我们问他:“这是漓江吗?”他一定回答:“不,我无法说它是什么,因为当我说的时候它就变了。”于是,“这位克拉底鲁把赫拉克利特的辩证法歪曲成了诡辩。”

克拉底鲁的观点是一种相对主义的诡辩。相对主义不承认事物的相对静止,否认事物的稳定性,不懂得运动和静止的辩证关系。唯物辩证法认为,运动和静止是对立统一的。它一方面承认运动是永恒的、无条件的、绝对的,静止是暂的、有条件的、相对的;一方面又指出运动和静止是相互依赖、相互贯通、相互渗透的。离开了静止,运动就找不到规定和衡量自己的尺度,我们就不知道什么在运动,这就必然导致不可知论。处于绝对运动中的任何事物都有其相对而言静止的一面。现代科学表明,有的基本粒子就是这个基本粒子,它没有变成别的东西,我们就可以认识它、研究它,承认它的存在,承认它的静止。否则的话,事物只是在不停地动,以至于无法知道是什么在动(当你说什么在动时它就变了),那还凭什么搞科学研究?我们只好“听天由命”了。

明白了以上道理,我们再来分析他们师生关于河流的不同意见。赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”,如果按字面理解也存在问题。因为一条河流只要它未被大海吞没,未隆生一座高山,即未发生质变,那它就仍然是这条河流,人当然可两次、三次、百次地踏进。不过,赫拉克利物的意思不在这里,他是在强调河水(不是强调河的位置、走向等)发生了变化,第二次的河水已不是第一次的河水了(相比较而言,他的“太阳每天都是新的”这句名言要好些,因为它承认第二天的太阳仍然是太阳,只不过发生了变化)。克拉底鲁则不同了,他说“连一次也不能踏进同一条河流”,即你说它是这股河水时就已经不是这股河水了,完全否认了事物的相对静止。所以,两者有质的区别。

从逻辑上看,如果克拉底鲁的那句话是从赫拉克利特的话中直接推来的,那就犯了“推不出”的逻辑错误。“推不出”亦称“不能推出”,就是说在论述中论据和论题之间没有必然联系的逻辑错误,当然也是违反“充足理由律”的。“充足理由律”要求任何一个陈述如果是真的,就必须有一个为什么这样而不那样的理由。而克拉底鲁却没有这种充足理由,也就是说和赫拉克利特的话没有必然联系的蕴涵关系。

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