当今社会,如何看待“夷狄,禽兽也,畏威而不怀德 。”这句话?
司马光笔下的‘’夷狄禽兽也，畏威而不怀德。‘’译成白话，其大意是：夷狄之类犹如禽兽，地处荒僻偏远落后之地，开化迟缓、远离文明、野蛮难训，对这些夷狄族群只能以霸道武威镇压使之服而不能以王道仁德去怀柔感化。
虽然在一定的历史背景下，在特定的时空间，此说法有一定的合理性，但纵贯历史，这种理念并不完美，也不是治世资政的唯一良方。治天下王道、霸道、文治、武备、威法、德化、儒教、权术并肩而行兼而俱备，方能国祚绵长长治久安。
对于蛮夷，历史上的大佬和巨佬们基本都保持着比较一致的态度：记打不记吃，干就完了。其中比较有代表性的一句话，出自唐太宗李世民：夷狄，禽兽也，畏威而不怀德（《资治通鉴》）。
但是对于蛮夷为啥“畏威而不怀德”，大佬和巨佬们并不关心——毕竟对于他们来说，我不需要你知道你为什么这么做，我只需要这么做之后我该怎么做就行。
对此，魏·大唐名相·太宗心脏爆破者·征表示：非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也（《贞观政要》）——这番话算是对蛮夷为啥畏威而不怀德做了个聊胜于无的解释：为啥？不为啥？就跟猫吃鱼狗啃肉，奥特曼打小怪兽一样，就是本能。
如何看待分析当前中国社会道德状况
正是这些局部的、少数社会成员的败德现象,无形中给民众带来了极大的道德压力和心理暗示,很多人因此认为社会正在逐渐滑向一个低信任度和缺德的深渊,进一步加剧了人们评价社会道德状况的悲观、消极情绪。当前道德领域确实存在着一些不容忽视的问题,但这是前进中的问题,要放在社会转型的大背景下来看待。经过改革开放30多年...
如何看待当今社会杠精越来越多的现象?
杠精，是指喜欢抬杠的人，无论他人说什么话，这种人总能从任何角度找出一些“刺”，用以反驳。杠精不以事物的正确性为目的去抬杠，而是为了显示自己的与众不同，想法设法找出别人说话的漏洞。至于为何网络上杠精如此多，应该有几个方面。一，网络是一个陌生的社交领域，人与人之间的沟通可以建立在互相不...
我们应当如何看待当前社会上流行的“早知如此,何必当初”历史虚无主义...
历史虚无主义并非虚无所有历史，而是有所“虚无”有所不“虚无”。他们虚无和否定的主要是革命特别是中国共产党领导的社会主义革命，是革命的历史必然性和人民群众对革命道路的选择，是革命领袖们的功绩，是社会主义制度、理论与实践以及作为指导思想的马克思主义；而不虚无并竭力加以美化的则是一切与上述历史...
如何看待当今社会部分女生谈恋爱很“现实”这一现象?
如何看待当今社会部分女生谈恋爱很“现实”这一现象？这个问题本身就是一个很现实的问题，出发点也很现实。之前某相亲节目爆火的时候不是有那么一句话，如果是你的话，你愿意坐在自行车后座上笑，还是愿意坐在宝马车里哭。物质和情感，你选哪个？这个社会确实有一部分女生谈恋爱比较“现实”，仔细想一下...
如何看待今天的资本主义社会
现代社会的标志是工业化、城市化、标准化、规模化,因工业组织的庞大规模而形成了大型科层化,然后产生了泰罗加韦伯式的管理—科学管理加科层管理,紧接着便是大量生产、大量消费,然后产生大社会。西方人有一个说法,他们在四百年中从乡土社会走入了大社会,又从大社会走入全球化社会。伴随着大量生产、大量消费和城市化,...
现在社会的经济发展态势如何您如何去看待?
推进城市化是21世纪中国经济发展的一个根本性的问题。为了推进城市化，长期以来所实行的限制农民进城的政策需要改变，同时要完善制度，加强管理，保持社会稳定。 第三，西部大开发。地区经济发展不平衡是普遍规律，中国在几千年历史上，地区发展就是不平衡的。不论东部还是西部，...
如今流行老夫少妻,对于这个社会现象你如何看待?
在现实生活中，年龄相仿的夫妻是大多数，老夫少妻并不多。然而如今社会离婚率逐年攀升，而离婚者大多都是年龄相仿的夫妻，其原因与年龄差异无关，而是感情破裂，或彼此互不珍惜而散。老夫 老夫少妻只要彼此在相互真正了解的基础上，你情我愿，真心实意的生活在一起，那么他们的优势往往在某种程度上是同...
如何看待当今社会的求职困境拜托各位大神
入世后,社会最需要营销、管理、金融、财会等方面的人才,几年来,这些专业的学生都有较好的去向。另外,懂得世贸组织规则的经济类、管理类和财会类人才会十分抢手。 计算机类、电子类专业将会有所改观。随着IT业的逐渐复苏,社会对这类专业会有更高的需求,学生的就业可能比较乐观。 由于中文专业学生的适应面广、有一定...
如何看待社会现象
真的会有助于我们的成长，首先会让我们的成长更加有爱和健康，其次便是可以让我们得到思想和精神上的升华。我也逐渐的明白，作为一个少年，我们的肩上有着使命，也有着一份更加艰巨的责任，它或许是社会给予我们的，或许也是我们自己所给予的，但不论怎样，我都会努力的翱翔，驰骋天空。
如何看待不敢扶不敢救的社会现象?
我们总不能因噎废食、怕摔跤就不走道吧！如果人人都怕惹祸上身，对摔倒的老人视而不见，对需要帮助的人冷眼旁观，那中华优良传统何以为继、善良何存？今天摔倒的是他，也许不久的将来倒在地上的就是你或你的家人，最终的结局将会是人人冷漠、个个受害，社会一片冰冷、温情荡然无存，何谈和谐？
错亲肾石： 1 、古称东方部族为 夷 ,北方部族为 狄 .常用以泛称除华夏族以外的各族.《论语·八佾》:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”《汉书·萧望之传》:“圣王之制,施德行礼,先京师而后诸夏,先诸夏而后夷狄.” 宋 王安石 《河北民》诗...
廛河回族区18371491214： 郭义官曰和者、、、、、、全文翻译 - ？
错亲肾石： 书郭义官事郭义官曰和者,有田在会昌、瑞金之间.翁一日之田所,经山中,见虎当道,大骇,因策马避之,从他径行.虎则随翁不辍,翁益惊惧,卒走趑趄,号呼靡及.恍惚间,见一木,乃绕且呼.食顷,力竭而萎.虎薄之而弗击,顾之而...
廛河回族区18371491214： 中国历史上的十大豪言壮语 - ？
错亲肾石： 历史上的十大豪言壮语1 秦始皇南巡,仪仗万千威风凛凛, 刘邦道:大丈夫生当如此,项羽道:彼可取而代之. 比较是人类心理的共性,相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话,但...
廛河回族区18371491214： 曾巩经典名言？
错亲肾石： 人固则与禽兽夷狄也 则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也. 先祖之屯蹶否塞以死,而先生显之.则世之魁闳豪杰不世出之士,其谁不愿进于门? 当今内自京师,外至岩野,宿师硕士,杰立相望.
廛河回族区18371491214： 你认为,人性都包括什么? ？
错亲肾石： 一、东方的性善论1、来源战国时期孟子提出的一种人性论.孟子认为,性善可以通... 仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.”《孟子?公孙丑上》:“人皆有不忍人之心...
廛河回族区18371491214： 请问孔夫子是如何对待外族文化的,他的态度是排斥还是吸纳? - ？
错亲肾石： 孔子说过这样一句话:“夷狄入中国,则中国之.”这里面的中国指的是中原地区,汉民族的居住地,而夷狄是指少数民族.在那时,由于交通不便利,人们的视野较小,外族基本就是少数民族.这句话的意思就是:外族人的文化进入了汉族文化之中就会被汉族文化所同化.这句话也体现出了孔老夫子对自身汉族文化的自信.他认为汉族文化博大精深,源远流长,有着相当深厚的底蕴.而少数民族则不然,他们大多数只有几百年,甚至有的只有几十年.当这样的文化和汉族文化相遇之时,岂有不同化之理?从这能体现出来,孔子对外族的文化既不是非常的排斥,也没有极力的吸纳,只是表达出了对其自身汉族文化远强于外族文化的自信.
廛河回族区18371491214： 怎样评价春秋战国时期争霸和兼并战争?(两方面回答) 及用.十五分钟 - ？
错亲肾石： 春秋战国时期争霸的利弊: 不利的一面是给人民带来了沉重的灾难; 有利-的一面在于:1.对于结束分裂割据状态,实现区域统一有积极作用; 2.对于阻止夷狄等游牧民族的入侵,保护华夏进步文化,增强各族间的融合有一定的作用; 3.争霸有...
廛河回族区18371491214： 五原的4《原人》(或作仁) - ？
错亲肾石： 形于上者谓之天,形于下者谓之地,命于其两间者谓之人.形于上,日月星辰皆天也;形于下,草木山川皆地也;命于其两间,夷狄禽兽皆人也.曰:“然则吾谓禽兽人,可乎?”曰:“非也.(人可上或有曰字.)指山而问焉,曰山乎?(指下或有南字,非是.)曰山,可也.山有草木禽兽,皆举之矣.指山之一草而问焉,曰山乎?曰山,则不可.” (或无曰山乎三字.)故天道乱,而日月星辰不得其行;(或无故字.)地道乱,而草木山川不得其平;人道乱,而夷狄禽兽不得其情.天者,日月星辰之主也;地者,草木山川之主也;人者,夷狄禽兽之主也.主而暴之,不得其为主之道矣,是故圣人一视而同仁,笃近而举远.(仁或作人,非是.)
廛河回族区18371491214： 鲁迅作品《狂人日记》简介! - ？
错亲肾石： 《狂人日记》简介 《狂人日记》写于一九一八年四月.它是鲁迅创作的第一个白话小说,也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品. 《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教...
廛河回族区18371491214： 韩愈五原原文及译文 - ？
错亲肾石： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
