"取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴.非不暂饱，死亦及之."出自哪里

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴.非不暂饱，死亦及之."出自哪里~

太上感应篇

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

仁者,风水和命运都是活泼充满变数的，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。每个人的命运只能由自己决定，境随心转，相由心生，自求多福。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。

厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这些趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是一样的。


易经里明确吉可以趋凶可以避。“积善之家，必有余庆。”


正如《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
.......
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，顺天为吉。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。

末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德和其它仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

出自《太上感应篇》
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
【解释】夺取不义之财的人，就像是吃有毒的肉来救饥饿，喝有毒的酒来止渴一样，不但不能暂时填饱肚子，死亡也会随即到来。
【分析】这一节又申明贪利的害处，因为世人好利心很重，所以不怕用词过重而言语重复，太上的苦口婆心反覆叮咛，已经尽其最大极限。人世间的淫欲残杀、凶恶叛逆等罪行，这种事不容易做得出来，这种人也不多见，只有取财的方法千变万化，无法说得尽。天下没有不须用钱的日子，那么天下就没有不取财的人；天下没有不取财的人，那么他取得的方法，合乎义理的少，而不合乎义理的多，这不用问就可以知道。什么叫做义？就是合乎情理而已！当取得时，他人乐意给我，这叫做近于情理，就叫做义；他人不乐意给我，就不近于情理，而不是义。取得时可以告知于人的，叫做合理，这就是义；不能告知于人的，就是不合理，而不是义。不论是多或少，假使所取得的不合乎义，而还可以心安理得地受用，那也不妨随顺人心的方便，而任他去施行。而太上如此谆谆训诫，就是知道世上有不以义理取财的人，就有不合义理失财的人。一个人称心如意，就会有一个人伤心；或一个人快意，而有十个人伤心、百个人伤心、千万个人伤心。天道是会有所回报的，哪里只是会厚待称心如意的人，而薄待伤心的人呢？然而冥冥之中的不平等，神明会想办法让这些事情公平，必定积极奋起去处理。太上知道其中的道理，而用正直的言词来警戒人说：'不要贪取。’可是人们却不听从，于是太上用婉转的话来劝人说：'不可贪得。’人们还是不相信，于是就用警惕的言词劝告人说：'贪得的人不吉祥。’世人还是只贪图眼前的利益，没有空往远处思考，不如唤醒他说：'得与不得的结果都是一样的。’那么世人的贪念或许会稍为减少，所以就用漏脯鸩酒来作譬喻。漏脯鸩酒一入口，立刻就会死亡，人虽然再疯狂愚昧，也不会明知它是漏脯鸩酒，却还贪图饮食，举起筷子去夹毒肉吃，拿著杯子去装毒酒喝。知道非义之财就是漏脯鸩酒，那么虽然有万千的钱财到手，也会把它看成是无用之物，而坚持不予使用。这不就是得与不得都是一样的吗？得到之后不用，就像世上没有用处的废弃物；如果使尽坏心术，用尽了机谋，来求取世界上没有用的废弃物，这有什么用呢？

【其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴，非不暂饱而死亦及之矣。】语出晋·葛洪《抱朴子·微旨》。那些获取不义之财、不怕别人怨恨的人，就好比用漏脯充饥、用毒酒解渴一样，虽然暂时吃饱了，然而死亡也随即而来。
漏脯，挂在屋檐下的干肉。古人认为漏水有毒，食之致死。

出自
《太上感应篇》

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平武县17516208072： 太上感应篇 - ？
侨话显尔： 《太上感应篇》是道教的经典著作之一,旨在劝善,简称《感应篇》,作者不详,内容融合了较多的佛、儒思想,许多内容至今仍然具有积极意义. 《太上感应篇》原文太 上 感 应 篇原文:太上曰:祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形....

平武县17516208072： 道教最厉害的经文 - ？
侨话显尔： 《太上感应篇》原文太上曰:'祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形.'是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死.又有三台北斗神君,在人头上,...

平武县17516208072： 《感应编》那个懂?给我一编. - ？
侨话显尔： 太上曰:【祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随行.】是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死,又有三台北斗神君在人头上,录入罪恶,夺其纪算....

平武县17516208072： 纹身伤身不? - ？
侨话显尔： 南无阿弥陀佛!顶礼仁者!每个人的命运、财富、健康、风水、寿命甚至是相貌都是由自己决定的,善心才是真正的护身符.纹身本身就是属于无故伤害身体,就是对父母祖先的不孝.别人看见您纹身就会让他们有个纹身的念头,造意业,谈论...

平武县17516208072： 求各路大神说两句R L开头的纹身短句 抱拳相谢 急啊 - ？
侨话显尔： 南无阿弥陀佛!顶礼仁者!纹身本身就是属于无故伤害身体,就是对父母祖先的不孝.别人看见您纹身就会让他们有个纹身的念头,造意业,谈论这个的话题,造口业,这个就是无量恶缘,可能也会让他们想去纹,他们纹的图案又会给别人影响...

平武县17516208072： 1999年10月29日下午4点多出生的,纹身纹什么好 - ？
侨话显尔： 南无阿弥陀佛!顶礼仁者!纹身损福恭劝仁者三思!每个人的命运、财富、健康、风水、寿命甚至是相貌都是由自己决定的,善心才是真正的护身符.易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之...

平武县17516208072： 取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴.非不暂饱,死亦及之.＂出自哪里 - ？
侨话显尔： 太上感应篇

平武县17516208072： 现在二十万做什么生意好? - ？
侨话显尔： 南无阿弥陀佛!顶礼仁者!仁者善财不是赚来的,而是德行感召来的.厚德载物(福报).财富是过去生中修的因,今生做什么生意是缘,如果做涉及贩卖制作烟酒(烟对人体有非常大的危害,一根烟减少25小时寿命相当于杀生烟雾是二手烟,...

平武县17516208072： 晚上几点睡觉最好?什么是子时觉? - ？
侨话显尔： 晚上11点前睡最好,因为人的肝功能在晚上的11点到子夜1点造血,子时觉是指12点能睡着,因为1晚上11点至凌晨1点为子时.