供烛上写名子好吗?

你好师傅，我今天供灯写了我跟妈妈的名字，都在世可以吗~

完全可以的。
增福添慧！

"请问常师：末学拜《占察忏》，常师认为最关要的上供是什么呢？谢谢！拜此忏法，最重要的供养是灯明；假使条件许可的话，灯明供养应该尽量不断，整日燃灯不绝。除了坛城平时点的电供灯以外，还应点专门油灯另作供养地藏菩萨，油灯用非动物性质的即可，或一盏、两盏、三四五六七盏或以上，修福修慧。 ​

诵经或修法完毕后，请问未燃尽的灯烛能提早吹灭吗？尚在燃烧的灯烛不能灭，更不能用口吹灭有失尊敬与渎慢。供佛的灯烛，其光明代表智慧，必需燃尽，象征智慧照破自己及一切众生的无明黑暗，中途用人为方法熄灭失去了吉祥之意，宁预留松动时间让其燃尽；且灯烛光中有微虫以烟为食，提早令熄灭即便杀生。 ​"～常观世音师父

灯代表光明，因此供桌上可以供电蜡烛的，如果有条件，而且人又在家，可以供酥油烛的，欢迎探讨

取名字可要慎重，名字是一个人出生的第一张名片，名字将要伴随人的一生，好名字要具有深意，不仅要好听要响亮、还有有出处。我个人必要偏好具有中国文学含义的名字，以下是我总结的一些名字，男女均有，请供参考。

我们中华民族有悠久的历史，灿烂的文化，历史上留传下来的优美杰出的诗词文章，简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意，摘取文章、诗词浓缩起名，如“陈设古玩，名有攸宜”。(袁枚《随园诗话》)。即体现了我们传统民族文化的精粹，可引以为自豪；又适应了社会生活文化环境，显得新颖脱俗。典雅工巧，含蓄隽美，意味深长，而且不易与人重合。
　　
　　古往今来，《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特别是在文化阶层，以此起名更成为一种风气。
　
　　唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》： “鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
　　
　　现代教育家杭苇，原名杭锡奎，上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广一韦杭之”的意思给取名杭苇，字一之。
　　
　　无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。
　　
　　评论家、美学家王朝闻，原名王昭文，因对孔子“朝闻道，夕可矣”特别欣赏，取其义，又取原名谐音，而名“朝闻”。
　　
　　无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠，将犹陶铸尧舜也”。唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民，至今受陶铸。”陶铸即造就培养之意。
　　
　　方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志，务时敏，厥修乃来”。后有成语“逊志时敏”，意为谦逊好学，时刻策励自己。
　　
　　“雨巷诗人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。望舒即神话中月神驾车的神，后来成为月的代称。
　　
　　邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润，因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名，他的原名反被所淹。关于韬奋一名，他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》)，“奋”是奋斗不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国，奋飞还待读良书”。这副对联对我们也是很有教益的。
　　
　　还有作家东方既白，名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”。东方是复性。
　　
　　著名作家谢冰心之名，出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。 “冰心”一名会使人想起清高之志，纯洁之情。
　　
　　现代作家张恨水，原名张心远。恨水一语也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东”。张恨水幼年酷爱词章，读了李后主此词后，从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝，务须严格律己。
　　
　　无产阶级革命家王若飞，原名王运生。自幼崇拜民族英雄，当他读《木兰辞》，看到“万里赴戎机，关山度若飞”的名句时，十分向往那种奋战疆场、马革裹尸的战斗生涯，遂改名若飞，表达了他不畏艰难，勇往直前的豪气与救民的迫切心情。
　　
　　从以上名字的由来可见，从古文、古谚中摘字取名，立意新颖，语意隽奇，怡人耳目，可使人名寓意深刻，韵味悠悠。同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句，既可以发人深思，引人回味，又可以反映出多种不同的风格。如欲表豪情壮志，可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽，没在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥诗：“人生自古谁无，留取丹心照汗青”)等；欲求超脱高雅，可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”)、帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗：“白也诗无敌，飘然思不群”)等；欲明亲情友谊，可用春晖(孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等。
　　
　　以文章、诗词取名，需要较高的文化修养，需要一定的古典文学的根基，因而它也是上乘的取名方法之一。随着我国社会主义建设事业，特别是文化事业的发展，民族文化水准逐渐提高，人们普遍喜欢择选文章、诗词中的字意起名，这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语，供欣赏和参考：

　　1．古文选择法。

盈克(《左传》“彼竭我盈，故克之”)。

民川(《国语》“防民之口，甚于防川”)。

无极(《大学》“君子无所不用其极”)。

知本(《大学》“此谓知本，此谓知之至也”)。

时中(《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”)。

可均(《中庸》“天下国家可均也”)。

诚明、明诚(《中庸》“自诚明，谓之性；自明诚，谓之

至性(《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”)。

祯祥(《中庸》“国家将兴，必有祯祥”)。

自成、自道(《中庸》“诚者，自成也；而道自道也”)。

儒家经典著作中有许多句子都可选用作起名。如，习之 (“学而时习之，不亦说乎”)。

慎远(慎终追远，民德归厚矣)。

如愚(“吾与回言终日，不违；如愚”)。

学思(“学而不思则罔，思而不学则殆”)。

无争(“君子无所争，必也谢乎!”)。

郁文(“郁郁乎文哉，吾从周”)。

尽美(“尽美矣，也尽善也”)。

无适(“君子之于天下也，无适也。无莫也)

思齐(“见贤思齐焉”)。

德邻(“德不孤，必有邻”)。

三思(“季文子三思而后行”)。

风至(“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”)。

博文(“夫子循循然善诱人，博我以文，得我以礼”)。

如斯(“逝者如斯夫!”)。

秀实(“秀而不实者有矣夫!”)。

正行(“其身正，不令而行”)。

和同(“君子和而不同，小人同而不和”)。

弘道(“人能弘道，非道弘人”)。

九思、思明、思聪、思义(“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”)。

可继(《孟子》“君子创业垂统，为可继也”)。

天时(《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”)。

浩然、养浩(《孟子》“善养吾浩然之气”)。

若云(庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”)。

无涯(庄子《庖丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”)。

非止(《惠子相梁》“非梧桐不止”)。

高博(荀子《劝学》“不如登高之博见也”)。

玉润(“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”)。

其明、其光(“天见其明，地见其光，君子贵其金也”)。

涛至(宋玉《风赋》“涛畅而至”)。

昆玉(李斯《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉”)。

蔓芩(故乘《七发》“蔓草芳芩”)。

士愕(司马迁《史记》“不如一土之谔谔”)。

振宇(贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”)。

华野(王粲《登楼赋》“华实敝野”)。

良实、志纯(诸葛亮《出师表》“此皆良实，志虑忠纯”)。

怀文(曹丕《与吴质书》“而伟长独怀文抱质”)。

鹰扬(曹植《与杨祖德书》“孔璋鹰扬于汉朔”)。

济性(嵇康《与山巨源交书》 “夫人之相知，贵识其天性因而济之”)。

修竹(王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”)。

舒啸(陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”)。

独影(江淹《gU赋》“回文诗兮影独伤”)。

方知(孔稚圭《北山移文》“吾方知之矣”)。

兰谷(萧统《陶渊明集序》“兰之生谷，虽无人而自芳”)。

道微(刘勰《文心雕龙》“道心惟微，神理设教”)。

文约(《文心雕龙》“文约为美”)。

华鹤(庾信《哀江南赋》“华亭鹤唳，岂河桥之可闻!”)。

思慎(魏徵《谏太宗十思疏》“忧懈怠，则思慎始而敬终”)

呈驰(王勃《滕王阁诗序》“俊彩呈驰)”。

腾蛟(《滕王阁诗序》“腾故起风”)。

飞羽(李白《春夜宴请从弟桃李园序》“开琼筵以坐花羽觞而辞月”)。

成思(韩愈《进学解》“行成于思毁于随”)。德馨(刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”)。

卧波(杜牧《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”)。

如山(《阿房宫赋》“倚选如山”)。

汀兰(范仲淹《岳阳楼记》“岸芷汀兰，郁郁青青”)。

自广(功辙《上枢密韩太尉书》 “无高山大野可登览以自广”)。

逸群(《三国志》“犹未及髯之绝份逸群也”)。

深秀(欧阳修《醉翁亭记》“望江蔚然而深秀者，琅琊也”)。

名实(王安石《答司马谏议书》“盖僧若所争，尤在于名利，名实已明，而天下之理得矣”)。

遗世(苏轼《前赤壁赋》“飘飘然如遗世独立”)。

质直(元好问《送秦中诸人引》“人质直而简义”)。

知味(钟嗣成《录鬼簿序》“别与知味在道”)。

硕师(宋濂《送东阳马生序》“又患无硕师名人与游”)。

天际(王守仁《瘗旅文》“连峰天际兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东”)。

相生(李赞《杂说》“首尾相应，虚实相生”)。

花晨(袁宏道《虎丘记》“凡月之秋，花之晨人往来，纷错如织，而中秋为尤胜”)。

　　2．诗词摘选法。

思远(《诗经·载驰》“视尔不藏，我思不远”)

清扬(《诗经·野有蔓草》“有美一人，婉如清扬”)。

明哲(《诗经·大雅·卺民》“既明且哲，以保其身”)。

素荣(屈原《橘颂》“绿叶素荣，纷其可喜兮”)。

飞扬(刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬”)。

养怡(曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”)。

南翔(曹丕《燕歌行》“群燕辞归燕南翔”)。

雄杰(阮籍《咏怀》“岂若雄杰士，功名从此大”)。

飞鸿(谢灵运《登池上楼》“潜虬媚柔姿，飞鸿响远音”) 葳蕤(张九龄《感遇》“兰叶春葳蕤”)。

陶然(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》“陶然共忘机”)。

采薇(王维《送綦母潜落第还乡》“不得顾采薇”)。

清秋(孟浩然《秋登兰山寄张五》“兴是清秋发”)。

芳原(韦应物《东郊》“微雨蔼芳原”)。

舒波(韩愈抄＼月十五夜赠张功曹》“清风吹空月舒波

锦茵(杜甫《丽人行》“当轩下马人锦茵”)。

予心(骆宾王《在狱咏蝉》“谁为表予心”)。

馨音(常建《破山寺后蝉院》“惟闻钟馨音”)。

玉珂(杜甫《春宿左省》“因风想玉珂”)。

笠翁(柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”)。

荷风(孟浩然《夏日南享怀辛夫》“荷风送香气”)。

秋岚(岑参《永亭送华阴少府还县》“新雨带秋岚”)。

白涛(李白《送友人寻越中山水》“涛白雪山来”)。

洪波(李白《古风》“洪波振大壑”)。

海云(李白《关山月》“苍茫云海间”)。

逐流(李白《江夏行》“心逐江水流”)。

远帆(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽”)

净娟(杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”)。

世才(杜甫《狄明府》“时危始识下世才”)。

一羽(杜甫《咏怀古迹》“万古云曾一羽毛”)。

冰清(韦应物《绝句》“诗似冰壶彻底清”)。

虚竹(白居易《池上竹》“竹解心虚即我师”)。

占春(温庭筠《太子西池》“柳占三春色”)。

别韵(崔道融《梅花》“香中别有韵”)。

梦痕(苏武《出郊寻春》“事如春梦了无痕”)。

弄影(张先《天仙子》“云破月来花弄影”)。

念远(晏殊《浣溪沙》“满目山河空念远”)。

双燕(欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”)。梅妆(欧阳修《诉衷情》“呵手试梅妆”)。

平林(欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”)。

兰舟、晓风(柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月

疏桐(苏武《F＼算子》“缺月挂疏桐”)。

余生(苏武刮临江仙》“江海寄余生”)。

素娥(晁元礼《绿头鸭》“素娥淡停”)。

韶光(李元鹰《洞仙歌》“韶光共追游”)。

清野(周邦彦《夜飞鹊》“迢递路回清野”)。

凌波(周邦彦《瑞鹤仙》“凌波步弱”)。

兰芷(周邦彦《感皇恩》“兰芷满汀洲”)。

静江(江藻《点绛唇》“夜寒江静山衔斗”)。

紫薇(廖

世美《烛影摇江》“紫薇登览最关情”)。

壮怀(岳飞《满江红》“壮怀激烈”)。

劲风、千羽(张孝祥《六洲歌头》 “霜风劲”、“千羽方怀远”)。

玉界、素月(张孝祥《念奴娇》“玉界惊田三万顷”、“素月分辉”)。

芳菲(陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕”)。

如虎(辛弃疾《永遇乐》“气吞万里如虎”)。

东流(辛弃疾《菩萨蛮》“青山遮不住，毕竟东流去”)。

冷香(姜夔《念奴骄》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”)。

高梧(张磁《满庭若》“月洗高梧”)。

蕙畹(张磁《宴山亭》“竹槛气寒，蕙畹声摇”)。

兰心(史达祖《东风第一枝》“巧泌兰心”)。

枫桥(吴文英《惜黄花乱》“枫落长桥”)。

霜华(蒋捷《瑞鹤仙》“霜华似织”)。

玉关(张炎《解连环》“暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见”)。

如海(朱弁《春阳》“诗穷莫写愁如海”)。

香凝(吴文英《风人松》“有当时纤手相凝”)。

雨萍(文天祥《过零丁洋》“身世浮沉雨打萍)。

玄戈(戚继光《盘山绝顶》“但使玄戈销杀气”)。

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八步区18595852335： 大家帮我想想在蜡烛上刻名字好吗 不是白色的蜡烛 大家给个意见 - ？
雷祝瑞先： 感觉怪怪的.............但要是那种装饰品 很可爱的蜡烛的话 还是可以的

八步区18595852335： 帮我想想在蜡烛上刻名字好吗 不是白色的蜡烛 给个意见除了刻名字还会刻些其他的东西 好吗 - ？
雷祝瑞先： 很明显不好

八步区18595852335： 家里供奉财神,需要写自己的名字吗? - ？
雷祝瑞先： 这个当然不需要写啊,没有碰到过哪家供奉财神要写上自己名字的了,个人觉得心诚则灵嘛,相信财神也是可以感应到的了

八步区18595852335： 在红纸上写上菩萨的名字供有用吗 - ？
雷祝瑞先： 肯定有用,但关键还在心诚,你的心愿达成了,说明心诚,心愿没达成,肯定是心不诚.

八步区18595852335： 给去世的爷爷立碑石可以刻上我未出生小孩的名字吗? - ？
雷祝瑞先： 有这样的习俗 既是对亡灵的告慰 也是对后代的期望 你可以提出暂时不刻 以后补上 新事新办

八步区18595852335： 供舍利子的塔下面贴上人名字好吗 - ？
雷祝瑞先： 最好不要这样. 舍利塔是供人礼拜的,贴上人名,有种说法可能会损福报,因为成就者方能受礼拜而为人带来功德利益,常人则会损福报.

八步区18595852335： 在寺庙大殿福塔写名字供和尚诵经保佑灵验吗 - ？
雷祝瑞先： 有名字而诵经,就是个美好的祝愿,良好的信息,能保佑你行善积德获好报,不能保佑你做坏事而免灾祸,这一点你自己应该清楚.

八步区18595852335： 请问爷爷去世了,孙子们还没娶媳妇,就立碑把重孙名字刻上对后代好吗? - ？
雷祝瑞先： 如果爷爷去世,以后孙子还没有娶媳妇的话,根本就没有必要把重孙的名字上刻上去

八步区18595852335： 师兄,请问请菩萨到庙里供奉,可以在菩萨地下贴自己名字吗? - ？
雷祝瑞先： 不敢,会折福的.自己何德何能,敢于和佛菩萨一样接受朝拜供奉呢?这是佛菩萨累世普度众生才有的尊敬,自己一肚子的自私自利,又何敢和慈悲为怀的佛菩萨相比.