北周开国的奠基者宇文泰向苏绰讨教治国之道的对话是什么?

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~ 原文:

宇文泰,北周开国之君。向来慕曹操之术。有苏绰者,深谙治国之道,孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰,二人闭门密谈。

宇文泰问曰:国何以立?

苏绰曰:具官。

问:何为具官?

曰:用贪官,反贪官。

问:既是贪官,如何能用?

曰:为臣者,以忠为大。臣忠则君安。然,臣无利则臣不忠。但官多财寡,奈何?

问:奈何?

曰:君授权与之官,使官以权谋利,官必喜。

问:善。虽官得其利,然寡人所得何在?

曰:官之利,乃君权所授,权之所在,利之所在也,是以官必忠。官忠则江山万世可期。

叹曰:善!然则,既用贪官,又罢贪官,何故?

曰:贪官必用,又必弃之,此乃权术之密奥也。

宇文泰移席,谦恭求教曰:先生教我!

苏绰大笑:天下无不贪之官。贪,何所惧?所惧者不忠也。凡不忠者,必为异己,以罢贪官之名,排除异己,则内可安枕,外得民心,何乐而不为?

此其一。其二,官若贪,君必知之,君既知,则官必恐,官愈恐则愈忠,是以罢弃贪官,乃驭官之术也。若不用贪官,何以弃贪官?是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官,民必喜,则君必危矣。

问:何故?

曰:清官以清廉为恃,直言强项,犯上非忠,君以何名罢弃之?罢弃清官,则民不喜,不喜则生怨,生怨则国危,是以清官不可用也。

宇文泰大喜。

苏绰厉声曰:君尚有问乎?

宇文泰大惊,曰:尚……尚有乎?

苏绰复厉色问曰:所用者皆为贪官,民怨沸腾,何如?

宇文泰汗下,再移席,匍匐问计。

苏绰笑曰:下旨斥之可也。一而再,再而三,斥其贪婪,恨其无状,使朝野皆知君之恨,使草民皆知君之明,坏法度者,贪官也,国之不国,非君之过,乃贪官之过也,如此则民怨可消。

又问:果有大贪,且民怨愤极者,何如?

曰:杀之可也。抄其家,没其财,如是则民怨息,颂声起,收贿财,又何乐而不为?要而言之:

用贪官,以结其忠,

罢贪官,以排异己,

杀大贪,以平民愤,

没其财,以充宫用。

此乃千古帝王之术也。

宇文泰击掌再三,连呼曰:妙!妙!妙!

而不觉东方之既白。


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北周的解释及造句
7、《南北史》中北周开国的奠基者宇文泰,向苏绰讨教治国之道,二人密谈了三日三夜。8、北周武帝释放奴婢,既有人为因素,也有客观因素。9、当北周战胜北齐在公元577,这是最后的.时刻,并最终利用北部汉语朝南。10、隋代石佛造像与金铜像特征基本相同,造像形式变化越来越丰富,这种变化前期主要是相对北齐...

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砀山县17182222272: 奸臣当道 - 怎么中国历史上这么多奸臣,而且总是奸臣当道啊?看了精忠岳飞,这种
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定美加奇: 这对话在正史中有记载. 我是从《资治通鉴》中看到的. 当然,你写的那写不是一字不差的原话,但,意思没啥区别.

砀山县17182222272: 宇文泰问计苏绰,有真实历史典故吗?寻出处. -
定美加奇: 假的,后人杜撰. 这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远. 是这两三年一本杂志上发表的,主要是作者影射当今社会用贪反贪的行径.

砀山县17182222272: 具官制度到底好不好?是否有利于社会进化? -
定美加奇: 好 不抢粮 不杀人 不放火 大大的好

砀山县17182222272: 求关于宇文泰 苏绰关于权术对话的原文就是宇文泰和苏绰关于权术的对话的原文(文言文)另外 这段对话出自哪一部史书? -
定美加奇:[答案] 这是游戏文章,《北史苏绰传》记载:绰性俭素,不事产业,家无余财.以海内未平,常以天下为己任.博求贤俊,共弘治道,凡所荐达,皆至大官.周文亦推心委任,而无间言焉.或出游,常预署空纸以授绰,若须有处分,则随事施行.及还,...

砀山县17182222272: 表不正,不可求直影是什么意思? -
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砀山县17182222272: 北史 翻译 -
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砀山县17182222272: 宇文泰在历史上是怎样的人物?宇文泰在历史上是怎样的人物?
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