诸子百家对治理国家最有利的是哪一家？

有利于君王治理国家的诸子百家~

　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

诸子百家是春秋战国时期学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

按时间顺序农家出现的最早，说是上古时的后稷创造的，为首家。
按历史来说，不同的时间段，根据历史和掌权者的需求，首家都不同，例如秦是法家的代表，汉是儒家的代表。
按后世应用来说，孔子为天下师，为首家。

法家
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

代表人物
李悝、商鞅、韩非、秦始皇、李斯

道家
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

代表人物
黄帝、老子、列子、庄子、管子

墨家
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用，重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

代表人物
墨子（约前468年—前376）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人 。

儒家
儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。

代表人物
孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王守仁。
儒家的特征——　　其一、以孔子为先师，为思想领袖；　　其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；　　其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；　　其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；　　其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

阴阳家
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。古代大家与近代学者多认为阴阳家源于道家，近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩 。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

代表人物
邹衍 董仲舒 东方朔 焦延寿 京房 诸葛亮 李淳风 邵康节 陈抟 刘伯温

名家
名家” 以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑（形）名家”。按，“名”就是指称事物的名称，用今天的话说，就是“概念”；“实”就是“名”所指称的事物。名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称；以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。

代表人物
公孙龙 惠施

杂家
杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。

代表人物
吕不韦、刘安、尸佼

农家
农家，又称“农家流，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。

代表人物
许行

小说家
小说家 (哲学)，诸子百家的其中一家，其书现在多已亡佚。

代表人物
虞初

纵横家
纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。 出自《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“鬼谷先生 ， 六国 时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可：这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。

代表人物
张仪 苏秦

兵家
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是古代汉族军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源自道家；有人认为兵家源自法家。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

代表人物
孙武 司马穰苴 孙膑 吴起 尉缭 魏无忌 白起 张良 韩信

医家
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

代表人物
扁鹊

儒家思想

我们讲儒家，儒家的创始人为孔子，孔子出生于鲁国贵族，他是周朝礼乐制度的坚定守卫者。


为什么呢？

孔子曾经讲过，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这句话的意思大家都知道，但这句话背后的思维方式却不是每个人都懂。

其实这句话的含义是，人类社会有三种秩序，第一种是臣子要服从君主的秩序，第二种是儿子要服从父亲的秩序，第三种是妻子要服从丈夫的秩序。

那为什么要有这个秩序呢？因为一旦人类遵从这个秩序，我们就能免于很多的争斗，就能够实现和平共处。

比如春秋乱世中，许多国家的内乱就是因为，大臣谋反刺杀君王，儿子谋反刺杀父亲，妻子谋反刺杀丈夫。

如果他们都遵从了孔子说的三种秩序，那国家也就没有动荡了。

其实遵从秩序也不是孔子的原创，它是源于对周朝礼乐文化的继承。比如周礼就规定了，在贵族宴会上，周王可以用九鼎，诸侯只能用七鼎，卿大夫只能用五鼎。


也就是讲，孔子坚守周礼，是因为他认为周礼中守秩序的思想是没有问题的，那问题出在什么地方呢？

问题出在春秋的乱世到来了，因为有人首先打破了秩序，从而导致了很多人的效仿，因此想要结束乱世，必须要重新建立秩序。

我认为其实孔子的思想是错误的，因为有人能够打破秩序，就说明这个秩序本身已经不适合现实状况的发展了。

比如为什么会有臣子谋反刺杀君王的事情，因为大臣的势力在不断发展，当他的势力超过君主时，谋反也就是一个必然的事情了。

所以秩序被打破的本质是，支撑秩序的底层实力格局发生了改变。也就是讲秩序被打破，是一件必然的不可被改变的事情。

既然秩序必然被改变，那重建秩序就是一件不可能的事，所以孔子的政治主张在春秋时期没有个君主接受。

孔子的政治主张不被人接受，但他在处理人与人关系方面的学问，却被后世广泛推广。

比如孔子提出了仁和义两个概念。仁的意思就是要帮助他人，善待他人。其背后的思维方式是，个人的力量是弱小的，没有人可以独自的过好这一生。所以人与人之间必须互相帮助，互相扶持，也就是说仁的本质是一种生活上的互相依靠。

义的意思就是敢于为他人的事情担当，敢于为他人出头。这背后的思维方式是强者要保护弱者，因为弱者往往无法生存。

无论是孔子，墨子，老子，庄子，孟子，韩非，荀子等等，他们都是那个时代最伟大的人，也是整个思想界的标杆，影响着我们后世的思维方式和价值观，百家争鸣，不过寥寥数人矣，但是就是他们奠定了中华文化的基础，无论是把自己卖给统治者的儒家，无论是在野的墨家，无论是再庙堂之上的道家，他们共同构成了我们的中华文明，而我们中华文明之所以在滚滚历史长河中连绵不绝，也是因为在最艰难，最困苦，最迷茫的时候，我们总会想到这些思想家。
大禹大家都知道是治水，大禹治水的时候，也是非常的疾苦，花费了13年的心血，三过家门不入，不计个人利益，为天下苍生，这不是很像墨家的“摩顶放踵，以利天下”吗？墨家注重实用性，对繁杂的礼乐以及虚伪的道德观念一点都没有兴趣，
墨家讲“兼爱”，墨家是诸子百家中影响力最大的一派，因为墨家是有组织的。
哎呀，可能很多人要拍砖了，但是这不是我说的呀，孟子说的，天下之言不归杨，则归墨，怪我咯~墨家弟子丰盈天下，且在各国为官。
一旦有了组织就不一样了，所以墨家可以成为行动派，比如著名的非攻案例，止楚攻宋，成功干掉公输班，阻止楚国攻打宋国，这不是玩嘴炮，这是实力，墨家是诸子中实力很强的一派，不仅体现在思想上，而且体现在其对光学，力学，机械的研究上，墨家是有生产能力的，可以制造守城器械，还掌握着完备的守城战略战术。
墨家可以打你，但是墨家不打，因为墨家兼爱，据财以分人，强不劫弱，富不辱贫，主张大国不攻伐小国，大家不攻伐小家，这不是和我国宣传的永不称霸策略如出一辙吗？
墨家还是后世侠义精神的起源，平等互助，互利共赢，保护弱小，这是墨家一直提倡而且在做的事情，这样的精神一直流淌在我们中华民族的血液里。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

诸子百家对治理国家最有利的是法家、儒家。法家主张中央集权利于君主统治，儒家主张仁政利于君主施行怀柔政策

我觉得应该是儒家吧，儒家的治理国家还是比较适用的，而且仁政政策会使得专权和暴君减少

千百年来，儒家一直是封建社会统治者的利器。

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桐乡市15659518666： 有利于君王治理国家的诸子百家 - ？
宋券麦安： 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成. 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.

桐乡市15659518666： 战国诸子百家中,对当时封建统治者最有用的是: - ？
宋券麦安：[选项] A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想

桐乡市15659518666： 战国时期的诸子百家中,其主张对当时统治最有用的是()a孟子b？
宋券麦安： D韩非子 因为韩非子是集战国法家学说之大成的人物.战国时期,各国变法图强,都是采用法家学说,重用法家代表人物,比如李悝、吴起、商鞅、申不害等等.

桐乡市15659518666： 战国诸子百家中,对当时封建统治者最有用的是: - ？
宋券麦安： 儒家是在治世所用道家是无为而治墨家是兼爱非攻法家是主张以法治国的所以在乱世应该是选则法家思想来治理国家的所以选D秦国的强大是靠商鞅变法,他便是统治者用法家思想的一个最好答案和诠释

桐乡市15659518666： 战国时期的诸子百家中,其主张对当时封建统治最有用的是哪家 - ？
宋券麦安： 法家.战国时各国变法图强,而变法一说就是法家的理论.更何况最后统一天下的秦就奉行的是法家思想——大秦丞相李斯的师弟就是法家集大成者韩非,而始皇帝看过韩非的书后,只觉得相见恨晚.

桐乡市15659518666： 战国时期的诸子百家中,其思想主张对当时的统治者最有用的是 &... - ？
宋券麦安： C试题分析:结合题意,战国是一个大变革的时代,针对当时的社会文人们提出了自己不同的看法.而战国各国为了在争霸中获胜,必须要增强军事实力,加强中央集权,故法家对当时的统治者最有利,比如商鞅变法就是利用了法家的思想,也使秦国成为战国时期最强大的国家.故选C项.

桐乡市15659518666： 战国时期的诸子百家中,哪一派对当时的封建统治者最有用?为什么呢? - ？
宋券麦安： 法家思想并非“以法治国”,而是以“权术治国”权术就是所谓的帝王之术,说俗一点就是“阴谋诡计”“尔虞我诈”

桐乡市15659518666： 战国时期,诸子百家中哪一家的学说对当时的统治者最有用?为什么? - ？
宋券麦安： 法家,法家霸道思想符合当时统治者的想法,且更适合当时战国诸侯争霸的社会现实

桐乡市15659518666： 诸子百家中哪个学派更受统治者重视?为什么? - ？
宋券麦安： 根据时代的不同、时局的不同有不同的需求. 战争年代肯定是兵家比较受欢迎;秦国刚刚统一,需要较为严格的法度,所以选择了法家;到了汉代初期,由于刚经历过战乱,需要休养生息,所以提倡“无为而治”的道家收到了统治者的青睐,出现了著名的“文景之治”;到了汉武帝以后,由于政局稳定,国家需要人民忠君爱国安土重迁等思想以利于统治,儒家便成了统治者的最终选择.自此,儒家成为了统治国家的主流思想,但儒家其实属于一种比较包容性的思想,诸子百家的其他思想其实也有不断的融入.而墨家,军事民生等很多方面都有需要它的地方,很大程度上更偏重于一种实用性的学科喝思想. 个人之见,仅供参考.

桐乡市15659518666： 战国时期的诸子百家,对当时封建统治者最有用 的是什么 - ？
宋券麦安： 法家.事实证明秦朝用法家治国以统一中国.