文言文《舜躬亲友》

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1. 舜躬亲友翻译

1. 舜对他的亲人和朋友都非常小心和温和。

2. 躬亲，指亲自，亲身从事。事必亲躬，指友善待民。

3. 尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。

4. 原文《治水必躬亲》：治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

5. 译文：治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

2. “舜躬亲友”怎么翻译

舜对他的亲人和朋友都非常小心和温和。

躬亲，指亲自，亲身从事。事必亲躬，指友善待民。

尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。

一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。原文《治水必躬亲》：治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。

如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

3. 舜躬亲友的意思快快快快快快快快快快快快快快快快快快快

舜，躬亲、友爱的事迹：

舜的父亲宠爱后母跟弟弟象，所以一家人都对舜非常不好。可是舜和睦地和家人相处。因此他的孝行远播四方。

他的继母一心想将家产，留给自己的儿子象，所以就起了不轨的心一直想把舜害死，有一天叫他去整理谷仓，等舜进去谷仓里面的时候，他弟弟就赶快点火烧这个仓库。当时仓库的火势非常猛烈，他们母子认为舜决对会被大火烧死。可是火起时舜就从仓库的上面跳了下来，没有摔伤也没有被烧。

后来他的后母又想了一个方法，要舜下到井底清理，想把他害死，当舜下到井底之后，他们就将大量的石头和土往井里填满，结果井底有条通道，舜从这条通道逃出来。

舜虽遭到后母的苛刻对待，但仍对弟弟十分和睦、友爱；所以不仅被认为是孝子，也是一位好哥哥。

舜曾在历山这个地方耕种，舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了，而且动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此的巨大。

他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由於一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让於老人。

舜还曾经到过陶河的地方制陶，本来这里出产的陶器很粗劣。令人惊讶的是，舜在此地一年后，连陶器都精致而耐用。后来，只要他居住的地方，都有很多人跟随著过来，一年聚集成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。也就是历史上所称的「一年成聚，二年成邑，三年成都。」

舜到任何一个地方，都会热心参与当地的事物，农耕、打渔、制陶都动手学习、改良；所以说是「躬亲：身体力行」的榜样。

4. 舜逐三苗的文言文

至唐虞之际，三苗又乱起来了，《博物志》卷二：“昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛，浮入南海为三苗国。”《尚书·舜典》则曰：“窜 三苗于三危”。南海、三危其实皆指今四川、贵州、云南一带（《禹贡》：“导黑水至于三危，入于南海”）。此次舜将三苗从洞庭一带驱赶至三危，故暂时出现了一阵安定。即《禹贡》所云：“三危既宅，三苗丕叙”， 《淮南子·□真训》也曰：“有苗与三危通为一家”。这说明，大禹平治水土之后，三苗安定下来。

可是好景不长，舜禹之际，又有“三苗”（不一定是三危之三苗）起来作乱。《吕氏春秋·上德》：“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也’。行德三年，而三 苗服”《新书》、《盐铁论》也载：“舜舞干羽而三苗服”。可是最终禹还是攻打了三苗.通过以上史料，我们可以发现一个规律：即九黎、三苗之乱，一般发生在“衰世”（末世），每次大乱之后，即出现一位圣明君主，颇类后世之农民起义。

总之，九黎、三苗，他们每于“衰世”或与上层意志发生冲突时便起来反抗，统治者为维护其统治则又采用怀柔（“舞干羽”）与镇压两手政策。最后 至舜禹时被迫迁于三危。以后便散居今云贵川一带，形成今天的苗、黎、彝、徭等族。

5. 舜逐三苗的文言文

至唐虞之际，三苗又乱起来了，《博物志》卷二：“昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之，帝征之，有苗之民叛，浮入南海为三苗国。”

《尚书·舜典》则曰：“窜 三苗于三危”。南海、三危其实皆指今四川、贵州、云南一带（《禹贡》：“导黑水至于三危，入于南海”）。

此次舜将三苗从洞庭一带驱赶至三危，故暂时出现了一阵安定。即《禹贡》所云：“三危既宅，三苗丕叙”， 《淮南子·□真训》也曰：“有苗与三危通为一家”。

这说明，大禹平治水土之后，三苗安定下来。可是好景不长，舜禹之际，又有“三苗”（不一定是三危之三苗）起来作乱。

《吕氏春秋·上德》：“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也’。行德三年，而三 苗服”《新书》、《盐铁论》也载：“舜舞干羽而三苗服”。

可是最终禹还是攻打了三苗.通过以上史料，我们可以发现一个规律：即九黎、三苗之乱，一般发生在“衰世”（末世），每次大乱之后，即出现一位圣明君主，颇类后世之农民起义。总之，九黎、三苗，他们每于“衰世”或与上层意志发生冲突时便起来反抗，统治者为维护其统治则又采用怀柔（“舞干羽”）与镇压两手政策。

最后 至舜禹时被迫迁于三危。以后便散居今云贵川一带，形成今天的苗、黎、彝、徭等族。

6. 歧路亡羊文言文翻译

杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的僮仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“逃跑了。”问：“为什么会逃跑呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，他的门客也不知道。

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温州市18826546898： 舜躬亲友什么意思舜躬亲友是什么意思,很急的,求好心人帮帮忙好不好 ？
琦连炎热： 舜对他的亲人和朋友都非常小心和温和.回答完毕,顺祝学习进步!

温州市18826546898： 从舜躬亲友可以看出舜是一个什么样的人 - ？
琦连炎热： 他是个孝顺的人

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温州市18826546898： 《左传》原文及翻译:晋公子重耳之及于难也… - ？
琦连炎热： 原文: 晋公子重耳之及于难也,晋人伐诸蒲城,蒲城人欲战,重耳不可,曰:“保君父之命而享其生禄,於是乎得人.有人而校,罪莫大焉.吾其奔也.”遂奔狄.从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子. 狄人伐廧咎如,获其二女叔隗、...

温州市18826546898： 《论语.学而篇》原文+译文 - ？
琦连炎热：[答案] 论语·学而篇 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 译文:孔子说:“学了又时常复习和温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是令人高兴的事吗?人家不了解我,我也不恼怒...

温州市18826546898： 鲁迅先生称颂《史记》的诗句？
琦连炎热： :《史记》不仅仅是史学著作,由于描写历史人物生动形象,在文学史上也有很高的地位因此,被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”.

温州市18826546898： 若既不出户 的 既 《与友人书》 若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪之贤,终无济于天下. - ？
琦连炎热：[答案] 既:又 若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪之贤,终无济于天下. 如果又不岀门去,又不去读书,则是像一个面墙的人一样,对学问一无所知,即使是有子羔、原宪那样的贤能,对国家还是没有用处的.