了解王守仁心学的请进。有点小问题谈谈

丁肇中为什么黑王守仁~

王守仁（王阳明）的‘心学’是非常有用的，后世的两位伟人——蒋介石和毛泽东都非常崇敬他，毛的很多著作中都提到了‘知行合一’的问题，至于后来的那句‘实践是检验真理的唯一标准’，依我看也是脱胎于此吧？丁肇中其实是说反了，他说的那段‘格竹子’的事情发生在王先生小时候，那时候他还是受程朱理学的影响，要‘格物致知’，如今中国的学生其实又回到了理学的框框里去了。朱熹这老东西最会骗人了，他一方面不允许寡妇改嫁，一方面自己有纳了好几房小妾，真是不要脸！后来的科举就毁在这老东西手里了！

优点：
1、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。
2、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。
缺点：
1、“阳明心学”从根本上是唯心主义思想，他的出发点就是错误的。
2、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

扩展资料：
王阳明和所有宋明理学家一样，其标准只有六个字:存天理，去人欲。
这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
在王阳明这里，“天理”指的是宇宙与心灵共通的法则(心即理)。同时，“人欲”也绝不是指人的基本欲望(如衣食住行之类)，而是指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。
因此，阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释就应该是:一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
参考资料：百度百科-心学

在谈王守仁的心学时，就必须先了解他所处的年代，其年代的社会结构，文化等多方面的问题。而且据我所说，王守仁也是很重视“知行合一”的，并非是真的就重理论而不动手。
他在解释心学的时候，是延续陆九渊的学说“心即理”。通过自己的领悟与创造而得出“心外无物，心外无理”的学说，我理解为除了人心所想的理和事外，并没有什么事存在。他也强调了做到“至善”要从心地上求，具体而言则是要去人欲存天理。人欲，也就是人们的种种贪念；存天理，也就是他所认为人心共向，合乎情理的真理。“心外无理，心外无事”，这个命题也并非是真的否认客体的存在，而是说客体的存在离不开主体的作用，倘若去掉主体，一切问题便处于停止状态。自然王守仁在说明“心即理”问题时，强调了“心”的作用，有主“心”而绯“物”之嫌，但纵观其学说前后，还是可以找到他对物、行的重视的阐述。
另外，王守仁一个很重要的命题——“致良知”，也表明了他对实践的重视。首先来说，良知，这是一个哲学范畴，对于王守仁来说，“良知是心之本体”，也就是说人心的本体是良知。那么所谓的良知，是不是是我们现在所说的良知？王守仁说道“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”。他认为良知的作用是对人内心活动的约束，不令其蛊恶为怪，同时，良知人人皆有，从这个方面来说，王守仁的“心”也就等同于“良知”了。
至于格物问题，《传习录》中有“四句教”：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。。。所以其格物，真正意图在于劝善去恶，除些外应该也有其他之用。从这一点来说，心学，到今天为止，仍然还是具有很大作用的。人的信念，其实也是心学研究一个方面，在于我们如何去“格”！王守仁的格物，也就表现在其“致良知”的学问上。致良知，可以解释为，去格物从而达到“良知”（即为善去恶）。显然，格物，离不开事事物物，只有把从事事物物不断的研究、探讨（这些作法，也就是心之用），才能达到良知。所以王守仁也说“合心与理而为一也”。此理当理解为现实事物。
良知，属道德哲学范畴，因此从这个大方面来说，王守仁的心学在当今也必须给予一席之地。
从致良知的目的出发，他事实上把知行统一起来，提出知行合一的命题。首先：“夫学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学。……尽天下之学无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。”也就是说，知的过程本身就是一种行。心所知，则行必然紧随其身。实际上，他的所说的知（心之体用）就是最基本的行。“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。所以不能曲王守仁之真义，他不仅仅是强调了心的作用，同时也在强调行的重要性。对于科学指导，有其意义的。科学一名言，大胆猜想，小心求证。若用王守仁所阐述的真义，虽不能极其准确，但也是恰当的。
文中有些观点，有借鉴于一些书籍，海涵！

任何事物光描述都是不够的，需要照片。关于“理”的问题，他认为说出来就不是“理”了，只能用心领悟，所以圣人说的东西需要你去领悟。
关于圣人的问题，他认为圣人圣在对“天理”的理解，不在对知识的掌握程度上。所以，孔子才好学、善问，但他对“天理”的理解别人是比不上的。
“格物”的问题，说的多了。但“格物”是在认识天理，随便你怎么说都行，就如“上善若水”一般，水究竟怎么个“善”，你自己理解去吧。
“致良知”的问题，什么是良知他从不说，而要让你通过学习领悟认识到。
归根结底，心学主要在心，因是非善恶、美丑荣辱等等一切形容词全由各人理解，所以要“致良知”。
“知行合一”问题，依旧主要在心；如不可动恶念，一般人认为只想想恶，不去做就没事，但王阳明对此严加批判，他认为恶念一动，既是毁灭之时，所以要修炼。如曾国藩说梦到钱感到快乐，是自己的耻辱。
仅此这些，个人理解。

关键问题是马列主义无知论的胡言乱语在作怪。即不是科学（马列主义不是科学，只是迷信。只要细读所有科学家的著作可以得到的结论）而且不道义所致。
愚蠢像猪一样的哲学基本问题的独断作风，使我们的言行被毒害，死死的困扰我们的判别能力，蒙蔽我们的思维和行为，在看问题，做事情上。不能用工业革命，知识经济后的正常思想心态对待本国固有传统文化的精华。
我可以毫不夸张的说。
我国关于“心学”（精神意志）乃至宋明理学，关于人生心性，道德精神，决不比亚力士多德的伦理学，康德的道德学差，并且关于人的道德实践比西方还要好。
还有一个问题就是诺贝尔奖，日本明治维新可是把宋明理学作为国民教育思想的。启今有十五位诺贝尔奖获得者。故此毫无理由和根据说“心学”重理论而不动手，或者说儒家是阻碍我国获得诺贝尔奖。

文中讲的只是王阳明少年时的事情，并不是心学，不要混为一谈。我们的教科书是很偏颇的，你可以查找王阳明的生平事迹之后，再看这段话，就知道这里只是举一个例子而已，没有特殊意义，并且也不牵涉心学。

唯物而论，唯心而存！

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兖州市17141099992： 你对明朝王守仁的“心学”有什么看法 - ？
卜转人破： 王守仁 是我 在明朝那些事儿中 最最钦佩的 人中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家.陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒. 心外无物 1.基本含义:也即是“...

兖州市17141099992： 简述王守仁的心学的影响 - ？
卜转人破： 王守仁心学的影响如下: 王阳明心学思想精髓:知行合一,致良知. “良知”语出《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.朱熹解释格物致知为“言欲致吾之知,在即...

兖州市17141099992： 谁知道王守仁的心学的具体内容? - ？
卜转人破： 王阳明 心外无物 1.基本含义:也即是“意之所在便是物”,指事物不能离开人的知觉意念而存在. 立言宗旨:他的心外无物说及其中所有对“物”的解说都是针对自青年时代面竹格物以来一直困扰他的“格物”问题.他的“意之所在便是物”...

兖州市17141099992： 王守仁是怎样一个人?他的心学的主要内容是什么? - ？
卜转人破： 王阳明被认为是五百年一出的圣人,号称真三不朽.心学的主要内容是致良知,阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.

兖州市17141099992： 王守仁对“心学”的发展有什么贡献? ？
卜转人破： 王守仁(1472—1528年),字伯安,别号阳明,浙江余姚人.是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家,曾带兵平定了宁王朱宸濠的叛乱.他的主要...

兖州市17141099992： 王守仁的心学主要内容是什么 - ？
卜转人破： 王守仁的核心思想是“致良知”.他解释说:“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.

兖州市17141099992： 王守仁的心学思想 - ？
卜转人破： 王守仁的心学主要主旨和中心思想:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发...

兖州市17141099992： 王守仁的心学? - ？
卜转人破： 知行合一 谓认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事. 知行合一:是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有...

兖州市17141099992： 懂王阳明心学的朋友请进来下,帮帮小弟!! - ？
卜转人破： 我看过传习录两遍,也看过一些王阳明(守仁)的故事.阳明公思想核心就是“心即是理”.这个理解起来说难也难,说易也易.其实每个人只要倾听心中的声音,便可得真理.很多人时候,人总是明知道这样做不对,还是去做了.这也是南怀瑾先生说的,想的过,忍不过.怎样学习呢,读一次,放下来,有一些经历之后再看.这种没有捷径,急不得.学习古文哲学是很烦人的,要看很多次,隔一段时间看一次,慢慢才能有感觉.这个是我个人的学习感受吧,分享一下,呵呵

兖州市17141099992： 王守仁心学理论,能简单的告诉我么?给我一些初步印象! - ？
卜转人破： 心外无理王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“其学问思辨,致知格物之...