鱼我所欲也中“是亦不可以已乎”中表达了作者什么感情

“是亦不可以己乎?”（鱼我所欲也） 与“微斯人，吾谁与归？”两句问句各表达了作者怎样的思想感情？~

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
表明了作者的不得志 与当时朝廷的阴暗

是不是就这样结束了？ 这个要看前文的。一般这样答也能得分：表达了诗人的不甘与遗憾的心情……

表现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。表现了孟子大义凛然的性格和气概。

《鱼我所欲也》出自孟子的《孟子·告子上》

原文如下:

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

白话译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

扩展资料：

文学赏析：

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。

（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。

南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”

但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

“是亦不可以已乎？”：这样的事情不是可以停止了吗？“这样的事情”是指“过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了”之类“失本心”的事。原文：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”翻译：过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这样的事情不是可以停止了吗？这种做法叫做丧失了本性。”这句话承上启下，说明了一个人要不失本心，舍生取义。

孟子告诫人们，应以"义"为重，不要失去"本心"

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莱西市18760651198： 在《鱼,我所欲也》中,＂是亦不可以已乎＂的＂是＂什么意思? - ？
濯诞磷酸：[答案] 意为:这种做法,指前文中说的“乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)”

莱西市18760651198： 初三文言文《鱼我所欲也》倒数第二句“是亦不可以已乎”的详细字词解释 - ？
濯诞磷酸：[答案] 是,这.亦,也.

莱西市18760651198： 是亦不可以已乎的是什么意思 ？
濯诞磷酸： 是亦不可以已乎的是意思是这样.原句翻译为这种(行为)难道不可以停止吗.出自先秦孟子《鱼我所欲也》,该著是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作.孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事.孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事.

莱西市18760651198： 鱼我所欲也是亦不可以已乎中的是指什么 - ？
濯诞磷酸： “是”的意思是:这,这样 我认为“是”是作为一个肯定词来理解的.

莱西市18760651198： 《鱼我所欲也》中:“是亦不可以已乎”的已是什么意思 - ？
濯诞磷酸：[答案] 这种做法难道不可以让它停止吗

莱西市18760651198： [鱼我所欲也]中“是亦不可以已乎”指的是(用原文回答) - ？
濯诞磷酸： 现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了”之类“失本心”的事;过去宁肯死亡都不接受的;过去宁肯死亡都不接受的.”翻译?这种做法叫做丧失了本性,现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了.原文?“这样的事情”是指“过去宁肯死亡都不接受的? 此之谓失其本心.”这句话承上启下“是亦不可以已乎,舍生取义.这样的事情不是可以停止了吗,今为所识穷乏者得我而为之,现在却为了住宅的华丽而接受了:这样的事情不是可以停止了吗:“乡为身死而不受,现在却为了妻妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了妻妾的奉养而接受了,是亦不可以已乎,说明了一个人要不失本心:过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了住宅的华丽而接受了?”;过去宁肯死亡都不接受的

莱西市18760651198： 是亦不可以已乎的已 - “是亦不可以已乎?”怎么翻译?《鱼我所欲也》中的句子,请写一句像 ？
濯诞磷酸： “是亦不可以已乎?”的翻译:过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了. 原文:“乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎? 此之谓失其本心.” 翻译:过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了住宅的华丽而接受了;过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了妻妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了.这些不是可以停止的吗?这种做法叫做丧失了本性.” 这句话承上启下,说明了一个人要有善良的心.

莱西市18760651198： 鱼我所欲也的艺术特色,主旨,内容思想1. 详阅(孟子.鱼我所欲也)并参考有关赏析资料后,绘制思路图,或以图表方式表达其内容思想,主旨和艺术特色... - ？
濯诞磷酸：[答案] 《鱼我所欲也》(以下简称《鱼》)是一篇传统的语文教材,也是《孟子》一书中的代表篇章之一.但是,不仅很多教师在... 是失去了“本心”的行为,从而证明了他们也是有“本心”的,只是已经丧失罢了.“是亦不可以已乎!”是在中心论点得...

莱西市18760651198： 《鱼我所欲也》原文及翻译 - ？
濯诞磷酸：[答案] 原文 《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶...

莱西市18760651198： 九年级下册语文 文言文《鱼我所欲也》 - ？
濯诞磷酸： 原文 鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;...