关于对关羽的评论？

对关羽的评价~

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩亡(韩信)命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥正确，威震华夏，发展到最后上当受骗，全军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项羽皆是如此。

关羽性格上也有优秀的一面。

关羽重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无两。

关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中，箭穿透其他左臂。后伤口虽然，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书·关羽》)。

小说《三国演义》中描写这段时，更是精彩：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为山西浏览胜地之一。堪称天下第一关庙。

他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身. 关羽的另一特点是量小，不能容物。最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦，先主解之曰『孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君勿复言』羽、飞乃止。如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话，那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰『孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。从这里，可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫，不识大体，诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣！诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾，但是助长了云长的骄、傲之气。建安二十四年，是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰『忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？』先主曰『吾自当解之』。果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。此时关羽针对的并非是黄忠，矛头指向的已经是刘备了。此次幸亏费诗的善言，不然刘备真不知道如何下台阶了。此时云长已经如此难控制，刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣？按照中国历史上来看，此时刘备应该考虑这个问题了

正史中，关羽确实立过大功。“温酒斩华雄”让关羽在历史舞台上有了一个不同凡响的亮相；“千里寻主”这件事，让他从一个普通军人成了忠义两全的英雄。在此过程中的“过五关斩六将”表现了大义——只杀守将，不伤小卒；“屯土山之约”表现了其大忠——明知曹操不肯放自己走，却依然约定要离开。他这一系列行为保护了刘备的家眷，却被世人误解。只有当他杀了曹将蔡阳之后，世人才“宽恕”了关羽。这表现了他性格中有忍辱负重的非凡品质，确实是我们这些沉不住气的人所要学习的。

而“水淹七军”这件事，彻底地把他升华到了“智勇双全”的最高地位。降于禁、杀庞德、败曹仁、攻樊城，一条襄江成就了他。曹操听闻关羽进军，竟慌慌张张地要把都城从许昌搬到邺城，只因司马懿等反对而作罢。可实际上，早在建安十五年，曹操就把工作重心转到了邺城，迁都与否都已无关紧要。关羽威振华夏之时，也只是掀起了曹丞相袍袖的一角。可惜啊，关羽“水淹七军”是他最后的一次胜利，不久，他就败走麦城，命丧东吴。

关羽虽在军事上立过战功，但不能否认他也犯过巨大的错误。华容道上，关羽义释曹操，导致“放开金锁走蛟龙”，曹操全身而退。而此事的原因仅是因曹操给过他赤兔马和“汉寿亭侯”的封号，关羽竟还美其名曰“报恩”。若是报恩，那诛文丑、斩颜良解白马之围已经算是仁至义尽了，想想就知道关羽是徇了私情的。在战火纷飞的年代，把个人利益拿来抵消国家利益，无疑注定了“义”字上的污点将永远存在。

可以这么说，三国成于关羽亦毁于关羽。赤壁之战后，三足鼎立，三国局面由此形成。为对抗曹魏，孙刘结成联盟。可谁知关羽强占荆州不还，气得孙权直接进攻三郡。刘备在考虑到军事实力不如孙权之后，才勉强同意割走长沙、江夏、桂阳，双方以湘水为界。关羽这一弄，导致缩小了蜀国的版图。不仅如此，关羽还痛骂孙吴使者，辱骂孙权，差点杀了诸葛瑾。两国交兵尚不斩来使，可关羽却直接得罪了孙权，孙权因此而撕破脸。接下来就有了吕子明白衣渡江的事了。

失荆州，是他人生最大的败笔。一个年近五旬的“老江湖”被一个毛头小子耍弄，体现了他骄傲、自负的本性。他盲目乐观，骄傲自大，自以为名震天下。书上说，关羽夜读《春秋》，通晓春秋大义。可现在看来，他更像一个以肌肉取胜的武夫，《春秋》大义早被虚荣心挤走了。他败走麦城，赔上了蜀国的国力，把孔明挣的家底挥霍一空。

关羽一死，在客观上导致了张飞、刘备之死。张飞吵着要报仇，却叫小卒杀了；刘备一意孤行，结果被火烧连营，郁郁而终。之后，三国国力开始发生微妙变化，曹魏最终统一天下。

其实，关羽一生可以争议的颇多，窝里斗挤黄忠斗马超自以为是。他的后人，却为此付出惨重代价。只因当年逞一时之快斩杀庞德，导致其后人庞会提着刀杀进蜀国，灭了关羽一家。关羽对于家族，永远是罪人。

综上看来，关羽算是功过相抵。但作为中华文明史中的一个代表，他还是具有血性男儿的豪勇，民族脊梁的镇定，无怍无愧的义勇和可歌可泣的豪迈的。

让我用河南关岳庙中的一幅对联作结束吧：

匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯功不忝；

徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。

我擦，楼上的，懂不懂历史啊，是不是三国演义看多了，还正史，你里面的内容很多都不符合实际啊，关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。○另外，古代有地名关羽，但其确切位置不明。
而关羽这人刚愎自用，骄傲过度虚伪，我超级鄙视（还有刘邦刘备刘彻）
只不过关羽所属的汉是正统，所以后世之人都很站在他们这边，三国演义是扬刘抑操，很多都编的

温酒斩华雄：实华雄死于江东猛虎孙坚刀下，演义反把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了
关公斩颜良，诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的说是曹军所为，没记载具体是谁。
关羽降曹∶无特别记载应为自愿(在演义所编造的关羽投降的一个重要原因，是为了“保护二皇嫂”，但这是与史实不符的。根据史书记载∶刘备到徐州后，屯兵小沛，命关羽守下邳。刘备的妻子应该随刘备住在小沛，而不是住在下邳。曹兵进攻小沛时，刘备战败逃走，妻子在小沛被俘，而不是随关羽在下邳投降的。也就是说，关羽在投降时，身边并没有什么“二皇嫂”。)
过五关斩六将∶ 经过此五关需绕大半圈，关羽没那么傻
被斩的六将∶演义说被斩的六将是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀
华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
刮骨疗伤：此时华佗已经死了两年，因此并非华佗所为，似乎只是一般的军医所为。 关羽与同僚∶关羽与同僚的关系很不和谐
关公好女色：曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲。 。。。。。。。。。

关羽千百年来被后人称为武圣人为什么呢？原因是他的忠肝义胆而感动了后人，说他是武圣是民间的说法。统治者只是为了顺应民心。
原因自然是他的武力。
但是吕布的武力显然比他高。
但是吕布无德，关羽相比他要好很多。
而且老百姓也不会想到你那么深的一层，古时的中国老百姓是很天真的！
就给小弟一点分吧！！

仗义英雄 高傲不屈 武学奇才 兄弟情深
义气用事 狂放焦躁

【武圣】。。。

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农战克淋： 关羽千百年来被后人称为武圣人为什么呢?原因是他的忠肝义胆而感动了后人,但是大家都知道汉朝除刘姓宗亲是不可以称王的.但自宋朝以来不断追赠他为“王”为“帝”我觉得这是违背了关羽的为人准则是对他的盛名的侮辱.不知大家师否同意我的看法.

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