弘法大师空海的入唐之旅
那么在历史上真实的空海法师是什么样的呢？
空海是日本佛教真言宗创始人，曾至中国学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称"东密")。
著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
这位被称为“弘法大师”的人物，在日本无人不知，无人不晓。
即便在中国，杭州的灵隐寺，福州的开元寺，洛阳的白马寺，江山的仙霞关，三亚的南山寺，都有空海的塑像。在西安的青龙寺遗址还有一座空海惠果纪念堂。
在入唐之前，空海刚刚得度，成为正式的僧侣。与之前的遣唐僧不同的是，空海入唐认定了要修习密教的目标。
空海眼前的九世纪的长安，京城里最为盛行的是“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空）带来的密教。
进入王朝的宫廷之后，密教受到了极大的欢迎。新奇的密教咒术、修法、曼荼罗以及其所宣称的神奇验力很快使得战乱中的唐王朝为之倾倒。
此时长安城里最著名的密教修行者是不空的弟子惠果。惠果将从不空处学来的金刚界法体系与从善无畏弟子处学来的胎藏界法体系相结合，首创了两部融合的密教及两界曼荼罗（所谓曼荼罗，中文译作“坛城”，以图像的形式将佛菩萨排列起来，借此反映密教的世界观，修行者以曼荼罗作为观想和修持的对象）。
在长安四处寻访名师之后，次年五月，空海进入长安东南的青龙寺，拜见了惠果。
此时的惠果已经六十岁，与空海一见面，他就认定了空海的才能。
进入惠果门下后，空海在六月受胎藏法灌顶，七月受金刚界法灌顶，八月受传法灌顶，入门仅仅三个月，就成为了惠果直接的传法弟子。
惠果的弟子当时超过千人，其中受了两部大法的只有空海和义明二人，另外胎藏法和金刚界法各还有两名弟子受法。
从入门到毕业如此迅速，只能说是一个奇迹。四个月后，惠果就圆寂了。
空海提前结束了在长安的学习，回到了日本。归国后，空海进入京都西北的高雄山修行，而后逐渐崭露头角，后来又开创高野山，并进入东寺，奠定了日本真言宗的基础。
公元835年，空海于高野山入寂。此后七十二年，唐朝灭亡，密教也渐渐在中国销声匿迹。
弘法大师空海的入唐之旅
在长安四处寻访名师之后，次年五月，空海进入长安东南的青龙寺，拜见了惠果。此时的惠果已经六十岁，与空海一见面，他就认定了空海的才能。进入惠果门下后，空海在六月受胎藏法灌顶，七月受金刚界法灌顶，八月受传法灌顶，入门仅仅三个月，就成为了惠果直接的传法弟子。惠果的弟子当时超过千人，其中受了两...
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莲花定院香港别院空海大师
灌顶修行，广度众生，东寺成为了他的根本道场。真言密教因此在日本发扬光大，虽然传法大师承袭了密教传统，但他以天台教义为基础，因此，后世尊他为空海大师，将其视为密教的先驱。空海大师的最后时光，他在承和二年三月二十一日，六十二岁时，在高野山安详入定，结束了他传奇的一生。
空海大师为什么要东来
像，从说明看，是日本的空海大师，他于唐 代来中国求法，在浙江宁波被拒绝上岸，向南 辗转千里，来到福州，还是被拒绝上岸，最后 用汉字写下了一篇文辞俱佳的告白给当地 官员，官员怜其才华，才准予上岸。空海大师非常的了不起，他求取真经回日后，根据中国草书，创立了平假名，从而统一了 日本文字。...
作文空海大师的故事
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