花蕊夫人为蜀国宠妃。对爱情忠贞不渝,。被后世尊为？

花蕊夫人，是怎么死的，有关于 他的真实历史资料吗~

　　关于花蕊夫人的死法，史书上有两种记载。一是死于赵光义之手。北宋中期邵博的《闻见近录》中说，一日赵匡胤率亲王和后宫宴射于后苑，赵匡胤举酒劝赵光义。赵光义答道：“如果花蕊夫人能为我折枝花来，我就饮酒。”赵匡胤命花蕊夫人折花时，赵光义引弓将她射死，随后流泪抱着赵匡胤的腿说：“陛下方得天下，宜为社稷自重，远离酒色！”赵匡胤虽心中不快，却没有责怪他，而是“饮射如故”。北宋末年的《铁围山丛谈》则说，花蕊夫人归宋后，赵光义也十分喜爱她，但无从得手。一次从猎后苑，花蕊夫人在侧，赵光义“调弓矢，引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死”。

有。
花蕊夫人：
“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！ ”

这首《述亡国诗》悲愤婉转，不亢不卑，表达了一个有气节的亡国之女深沉的悲哀。这位才高气傲的女诗人是谁呢？据说是五代时后蜀君主孟昶的妃子，人称“花蕊夫人”。

“花蕊夫人”聪明贤淑，风流蕴藉，不但貌若天仙，而且擅长诗词。

后蜀主孟昶少年风流，为寻找不到美女闷闷不乐，后来，有一位心腹太监在青城明察暗访终于物色到一位美女。这位美女体态轻盈，浅着粉黛，容颜绝世，给人一种空谷幽兰自然淡雅之感，孟昶如获至宝，立即留在宫中，封为慧妃.

慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，特地为她修了一座牡丹苑，还下令在城墙上种满芙蓉花，连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节，成都城中花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞灿烂，近闻花香浓郁，从此，成都也得了雅号，叫“锦城”。孟昶带着慧妃登城饮酒赏花，望着花丛中的美人，感慨地说：“你真美呀！这芙蓉不足以形容你的柔媚，这牡丹不足以形容你的明艳，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你为花蕊夫人。”

公元964年，宋太祖赵匡胤发兵南击后蜀，蜀军不堪一击，孟昶只得自缚请降，成了北宋的阶下囚。花蕊夫人也成了囚徒，陪孟昶被押解进京。

宋太祖早闻花蕊夫人之名，令立即召见。只见花蕊夫人腰似弱柳，眉含远山，唇若朱涂，确实是蜀国第一丽人。为掩饰自己的失态，宋太祖竟厉声指责花蕊夫人说：“人说女色是亡国祸水，你倚仗美貌，使孟昶荒于游乐，败了国家，该当何罪？”花蕊夫人面无惧色，坦然陈辞：“作君主的掌握军政，占有权力，不能悉理朝政，强军保国，自己迷恋声色，又要将罪名加到宫妃身上，是什么道理？”当场索要纸笔，题了一首《述亡国诗》献上。

宋太祖喜爱花蕊夫人，将她收入宋宫。7天之后，孟昶不知何故竟暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲绝，在宫中挂上孟昶的像，表示纪念。后来，宋太祖死，赵光义继位，又逼花蕊夫人就范，她哪肯再度失身偷生？被恼羞成怒的赵光义一箭射死。

才名远播的花蕊夫人香消玉殒，但却留给后人一连串的问号...

有的说，她是被赵光义看见，一箭射死的。有的说，她被宋太祖纳入后宫后，依然怀念前夫孟昶，把孟昶的画像供奉在内宫，骗宋太祖说是“张仙送子图”(据说后人盛行供奉“张仙送子图”，就是由此而来)。后来，她年长色衰，郁郁而死。

也有种说法早在国破家忘时,花蕊夫人痛心疾呼疾呼：“国已不在，我还有何面目存身于世间！”后飞身以头撞击宫殿石柱，顿时，鲜血崩溅..宋太祖赵匡胤出手想拦，早已来不及了，不由长叹：“真乃千古一奇女子也！”让人隆重下葬了花蕊夫人，又命建庙祭之。


息夫人：
息夫人又称“桃花夫人”,本名息妫，原是春秋时息国君主的妻子。由于她的容貌太美丽，楚王在公元前680年灭息国时，遂将息妫据为己有。后来，息妫“生堵敖及成王焉。未言，楚王问之，对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言 ’” 《左传》庄公十四年于是,息夫人在历史上的悲剧女性角色由此奠定。
息夫人为什么“未言” “未言”的又是什么古今学者有种种解释。杜预、王维说是指“未与王言”、“不共楚王言”,现代学者蔡义江等赞同此说王维《息夫人》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》 。但古人对此说早有驳诘 “乌有所谓生子而未言者 ” 吴骞《拜经楼诗话》 “息妫既为楚王生二子，衽席之间，已夕，安得未言 ” 盛如梓《庶斋老学丛谈》卷一于鬯等人认为,“未言”就是“未尝一笑”。著名学者、语言学家杨伯峻认为此说实“误”,他引古人成说,认为“未言”就是不“先发口” 杨伯峻《春秋左传注》第一册。钱钟书也引古人成说，认为“未言”就是不“言及往事” 钱钟书《管锥编》第一册 ,至于饮食起居时是否言谈，钱先生并未涉及。笔者比较认同杨先生的解说,不“先发口”即指对任何事都不先发言。理由是,息妫既有国破家亡之痛，又有降志辱身之恨。悲恨交集，如两块大石重重地压在心上，哪里还有什么言语她不想开口，也不愿开口。但在楚文王的淫威面前，在“生堵敖及成王”的夫妻生活中，又怎么可能不开口，不说话在这种两难的情势之下，她最大的可能就是不先发言。

尽管以上诸种解说不能统一，但认同息夫人吞声饮泣、以泪洗面的伤心情态则一。而实际上,正是因为对“未言”的解释众说纷纭，反而增添了息夫人悲剧的传奇色彩。

息夫人国破家亡以及吞声饮泣、默然抗争的不幸遭遇引来了古代人们的同情。唐代有人为她建造“桃花夫人庙”,一些文人墨客、才子雅士更是咏叹不绝。其中著名的诗篇要算王维的《息夫人》 “莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”我们读“看花满眼泪”，便会自然地想到杜甫的名句“感时花溅泪”；读“不共楚王言”，也会自然地想到息夫人“未言”。此外，唐代著名诗人杜牧从另一角度来咏叹和评说息夫人，写下有名的《题桃花夫人庙》 “细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事可怜金谷坠楼人。”绿珠坠楼而死，以效死于夫婿之前，何等刚烈又何等决绝诗人对息夫人的悲剧形象予以重新解说和评价——懦弱胆小的息夫人的可悲遭际诚然可悯，但怎及得上以一死相争者的令人感佩、赞叹呢此诗写得十分蕴藉,清人赵翼就认为此诗“以绿珠之死，形息夫人之不死，高下自见，词语蕴藉，不显露讽刺，大得风人之旨耳”。

在外敌和强暴面前，中华民族历来都主张敢于抗争，勇于牺牲，宁为玉碎，不为瓦全，宁可站着死，不愿跪着生。这是民族的大节，是原则问题、道义问题。从这一角度评说杜牧的《题桃花夫人庙》，自然可以得出该诗的立意比王维一诗要高的结论。这也使我们联想到有名的韩凭夫妇的爱情故事 “宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之……妻遂自投台……而死。遗书于带曰 ‘王利其生,妾利其死。’” 干宝《搜神记》韩凭夫妇生死不渝的爱情以及何氏坚贞不屈的优秀品质自然更能赢得文人墨客以至凡夫俗子的敬佩。

但时移世易，历史长河奔腾向前,后人们更多地是同情息夫人的悲惨遭遇,这是历史沉淀的表现。正如史学家邓之诚在《骨董琐记全编》中所言 “泰州邓孝威汉仪，题《息夫人庙》云 ‘楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。’清初巨公曾仕明者,读之遽患心痛卒。见吴永烈《燕尾琐语》。”“清初巨公曾仕明者”读《息夫人庙》而起身世之感、家国之思，以致“遽患心痛卒”，这多少还是表现了这些人在道德良知上的一种负罪感,让后世之人更多地同情其遭际的无可奈何，而把道义上的亏损轻轻放过。但无论如何,若是拿他们与史可法等以死殉国的民族英雄相比,其气节之高下，又岂能同日而语!

花蕊夫人（？—约965年），五代后蜀主孟昶之妃，青城（今四川都江堰）人。五代十国女诗人，代表作《花蕊夫人宫词》。

花蕊夫人自幼能文，尤长于诗。以才色入选蜀宫，深得孟昶宠爱，赐号花蕊夫人。唐代诗人王建著有《宫词》百余首，花蕊夫人拟之，也写有大量宫词。比如王建有一首：“御厨不食索时新，每见花开即若春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”花蕊夫人则写到：“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。”虽为模仿，也能出新。

孟昶少年继位，不知人间疾苦。再加中原多乱，蜀地闭塞。十年不见干戈，一派歌舞升平。孟昶贪图享乐，好打球走马，又为方士房中之术。大建宫苑，广征美女。花蕊夫人能从数千宫女中脱颖而出，不只是才色过人，更加心思缜密，善体人意。孟昶日日佳肴，渐渐地对平常所吃的东西心生厌恶，不能下箸。花蕊夫人便别出心裁，自制“绯羊首（酒骨糟）”、“月一盘”等进御，孟昶很是喜欢，对其愈加宠爱。

孟昶虽于治国理政上乏善可陈，却也并非一无是处。袭位初期，颇用贤能，整顿吏治，劝农兴教，一时倒也边境祥和，国内阜安。孟昶“好学能文”，曾主持刊刻儒家经典，还针对吏治腐败撰写了《官箴》：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。”颁布各郡县。后被宋太祖摘其四句为《戒石铭》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”令郡县刻石置于公堂座前。其后从宋到清，历代州县衙门多刻此四句。

孟昶于文学上也非泛泛之辈，尤其是其自撰春联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国有记载以来最早的春联，在中国对联发展史上留下重要的一页。巧合的是，964年春节孟昶作此联，965年宋太祖统一后蜀，派吕余庆去做成都地方长官；之前宋太祖已于960年将每年农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，而孟昶降宋到达汴京之时正是宋太祖诞辰之日。

孟昶还精擅词翰，一次与花蕊夫人夜起，良宵美景，兴致颇浓，遂援笔而成词一阙《玉楼春·夜起避暑摩诃池上作》：“冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”

宋太祖乾德二年（964年）十一月，忠武节度使王全斌奉命率军六万伐蜀。宋军刚刚席卷全国，气势正盛，人人奋勇，个个争先。很快兵临城下，十四万守成都的蜀兵竟不战而溃。孟昶对花蕊夫人说：“我和先帝温衣美食养士四十年，一旦遇敌，竟不能东向发一矢！”乾德三年（965年）元宵刚过，后蜀司空平章事李昊草表，孟昶自缚出城请降，自王全斌出兵之日算起，不过才六十六天。当初，李昊为前蜀翰林学士，王衍败亡时，李昊为他写降表，现在又为孟昶写降表，蜀人夜间在他家门上写“世修降表李家”。

后蜀亡国，孟昶与花蕊夫人及一众大臣皆成俘虏。在离开成都前往汴梁的路上，途经葭萌关时，花蕊夫人在驿站的墙壁上写道：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，共斗婵娟，髻学朝天，今日谁知是谶言。”当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱“万里朝天曲”，令花蕊夫人按拍而歌，以示未来将万里来朝。因此百官竞执长鞭，妇人争戴高冠，皆呼为“朝天”。及李艳娘入宫，好梳高髻，宫人皆学她以邀宠幸，也唤作“朝天髻”。哪知道却是万里崎岖，前往汴京，去见宋主。万里朝天的豪语，却成了降宋的谶言。

到汴梁后，孟昶被封为秦国公，封检校太师、兼中书令，然而不过七天暴疾而终。花蕊夫人则被充入后宫，很快得到宋太祖赵匡胤的宠爱。太祖也听说了花蕊夫人的诗名，一次，太祖问起蜀亡的原因，让她写一首诗，花蕊夫人就以《述国亡诗》为题作答：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”此诗一出，便成绝唱。太祖大喜，称赏不已，也自得意，十四万人一齐投降，而攻蜀的军队不过数万人。此后，不觉对花蕊夫人更多了几分怜爱。不久，便封为贵妃。

花蕊夫人和孟昶是有真感情的，两人原本十分恩爱。孟昶的暴病身亡，花蕊夫人自是心怀伤感，为纪念往日的恩情，便亲手画了孟昶像，在宫内暗里祭拜。一次，宋太祖突然而至，问起画像的由来。花蕊夫人不敢明说，却也并未慌乱，向宋太祖假称祭拜的是送子之神“张仙”。不想以后竟成了民俗，不管是宫里的妃嫔，还是民间妇女，想要求子的都请一幅“张仙像”供奉起来。《金台纪闻》：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。传说他是位美男子，左手张弓，右手执弹，能制服天狗到人间吃小孩，因他执的“弹”与“诞”同音，暗含“诞生”之意，所以张仙就成为专管人间送子的诞生之神。到了晚清年代，把张仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊为送子娘娘了。

花蕊夫人日益受到宋太祖的宠爱，因为她是亡国之君的妃子，赵光义屡次进谏，太祖还是舍不得她离开。有一天，兄弟一同游猎苑中，花蕊夫人陪伴在侧。赵光义拉满弓箭，假装瞄准走兽，突然调转头来，对准花蕊夫人就是一箭，致使她中箭身亡。花蕊夫人受伤时，鲜血染红了院中的芙蓉花。人们敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神。

由于花蕊夫人酷爱牡丹和芙蓉，孟昶为其在宫中辟“牡丹苑”，沿城遍植芙蓉花。牡丹开时，孟昶与花蕊夫人宴集群臣，赏花游玩。每值芙蓉盛开，沿城四十里远近，如同铺满锦绣。“芙蓉城”因此得名，成都也被称为“蓉城”、“锦城”、“锦官城”。

法律夫人为蜀国宠妃，对爱情忠贞不渝，背后是专为嗯怎么说咧，那像你以前的那些恩妃子都会对自己的主人自己的老公忠贞不渝。

花蕊夫人那有什么忠贞的爱情，还不是被赵匡胤俘获后跟了赵匡胤，后来弟弟实在看不下去哥哥沉迷女色，一箭射死了她，她留下的诗挺有意思。

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