中国古代讼师的历史价值和社会影响

讼师在哪个朝代兴起~

律师的祖师爷叫邓析，是春秋时候郑国人。

他帮别人打官司，然后收取衣裳作为报酬，这就是做早的律师，他还开设学馆教授法律知识，并且自己编著了一本法律，称为竹刑。

可以说他做的事情和古罗马五大法学家做的事情一摸一样，但结局却完全不一样，古罗马的五大法学家们不仅在当时在后世也受到极大的推崇。

而郑析因为编著法学著作触犯了当时的郑国执政子产，被子产杀害，然而极具讽刺意味的是，郑析被杀之后，子产读了他的竹刑一书，却大为赞赏，于是修改了郑国的律法，使用了竹刑代替原来的铸刑书。


这就是“郑驷歂杀邓析而用其竹刑”

之后历朝历代都有近似于律师的职业出现，当然讼师这个阶层兴起却是在明清时候。

应该有了，春秋战国时期郑国的政治家邓析，其被视为古代讼师的鼻祖。此人擅长诉讼，其辩论之术无人能敌。
由于辩护在中国古代并不具备法律程序上的正当性，所以讼师在中国古代的为政者或法律的视野中一般都不具备“良好”的形象，往往被视为添乱者与社会麻烦制造者。比如上面提到的邓析，被当政者驷歂视为扰乱民心的祸首，惨遭杀害。
而且《唐律.斗讼》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”一方面也说明，唐朝是有讼师的，同样也受到歧视。

　讲到讼师，现在很多电视节目里面，都有讼师的形象。有很多电视剧里面提到讼师，不过在我们传统戏曲里面，讼师的地位远远没有我们现在电视剧拍得那么高。比如最有名的写讼师的一个传统剧目就叫《宋士杰》，这是周信芳改编的一个京剧，它的来源是在明末清初流传的民间戏曲。当时都有一个剧目叫《四进士》，《四进士》这个故事，发生在明朝嘉靖年间，它是讲四个进士都是少年中了进士，考中了进士，四个人都要去当官，四个人意气风发结为兄弟。以后过了好几年，四个进士都去当官去了。其中有一个叫田伦的，他的姐姐嫁到了杨家，然后他那个姐姐，又跟她的丈夫两个人合谋，害死了小叔子。把小叔子害死不算，还把她的弟媳妇给赶出门去，把这个弟媳妇卖给一个过路人。这个弟媳妇叫杨素贞，过路人叫杨春，把她卖给他做妻子。按照古代法律同姓是不能结婚的，杨春后来也就不跟她结婚，就跟杨素贞结为兄妹，然后就替她去告状，要告倒田伦他姐姐，那是一个杀人罪，他们准备去告状的那个官，是郑州的知府，就是“四进士”当中的顾读。他们准备到知府那里去告状，结果在半路上两个人走散了。杨素贞在树林里碰到一个算命先生，那个算命先生听她讲了，这个冤枉的故事以后，算命先生就替她写了一个状子。他说你可以去告状，就到郑州顾读那里去告状。那个写状子的人是谁呢，就是"四进士"当中的，另外一个(人)毛朋。当时担任了八府巡按，是专门的一个检察官。他建议杨素贞去告状，他自己是微服私访，没有暴露他官员身份。然后杨素贞跟杨春，又先后来到郑州城外的宋家客店里，那个开客店的老板就叫宋士杰，这个人原来是衙门里的刑房书吏，也是一个办事员， 后来被革退，因为得罪了官府。他在开了这个客店以后，也经常替人出点打官司的主意，所以就是一个讼师。他看了杨素贞这个状子，就教杨素贞怎么去打官司。说来也巧，他们"四进士"当中那个田伦，杨素贞这个案子，因为（是）田伦姐姐发起的，田伦知道杨素贞，现在到顾读那里去告状，就写了一封信给顾读，请他要千万包涵，同样还给了三百两银子作为贿赂。送信送银子的这个衙役，那天晚上也睡在宋士杰这个客店里。宋士杰半夜里听见他们这两个衙役，唧唧咕咕地讲什么顾老爷、 田老爷，顾老爷跟田老爷是结拜兄弟之类的话，就有点怀疑，晚上等他们睡着了，就把他们行李打开，把那封信拿出来看了一遍。他因为是刑房书吏，当然很熟，然后就把这封信抄录，做了一个抄件，原件封好。做了一个抄件，三百两银子，上面的银号也都记录下来。到了第二天杨素贞去告状，果然被顾读(赶出去)，顾读收到了信，收到了银子，就说杨素贞是没有道理，把她赶出去。后来杨春又来，这个宋士杰又替杨春写了状子，再告到八府巡按毛朋那里。毛朋又收了状子，就传这个宋士杰来作证，在大堂上，宋士杰就揭露了顾读接受田伦贿赂这个事情，把那封信当场拿出来读了一边，还说了这三百两银子的事情，结果顾读就被罢官，杨素贞冤案也得到平反。
　　照理说这个案子里面，用我们今天的眼光来看，宋士杰应该是大大有功的。但是毛朋判完这个案件以后，是判决宋士杰唆讼，教唆人词讼，教别人怎么打官司，所以判决充军。前面这个顾读，已经打了宋士杰四十大板，说他唆讼已经打了四十大板，现在毛朋判这个案子，尽管案子已经翻过来了，照样要判他流放充军。好在杨素贞在公堂上一看，看看这个关老爷的脸有点儿熟，那就想起来了，这个关老爷，就是给她写状子的那个人，赶紧告诉宋士杰，她说这个人就是在树林里，替我写状子的那个人，宋士杰这张嘴也是非常能讲，马上就不服，他说我不是唆讼的人，在柳树林里写状子的那个人，才是第一个讼师，才是第一个唆讼之人。毛朋就大笑，把宋士杰给放了，这个故事主角实际上是宋士杰，四个进士只是这个故事的背景，四个人物的背景，所以后来周信芳改编的时候，就把它改编成叫《宋士杰》，后来还拍了电影，是很有名的一个戏。在这个戏里面，从我们现在人眼光来看，就有点奇怪，宋士杰帮人打官司，而且是帮好人打官司，而且确实帮官府破了这个冤案，这宋士杰怎么会反而要受到处罚呢，反而要挨板子，我们现在说这个是见义勇为，还应该表彰。从我们现在律师的角度来看，杨素贞还得给他一笔律师代理费。所以这个就必须要知道一点，中国古代法律对于讼师的态度，世上若无此等人，官府衙门不用设，这就是讼师在古人心目中的形象。讼师是否也有苦衷，在中国古代法律上面，讼师这个行业是不存在的，不允许有讼师，因为中国传统文化的官方哲学叫儒学，儒学的开山祖师爷孔夫子，他对诉讼，老百姓去打官司这件事情，非常不满意。他说起来在鲁国也做过三年最高法官，但是人家问他，你当法官的体会是什么，他说打官司裁断案件这个事情，我实际上跟别人做得也差不多，如果让我实现我的意志的话，那就是要让这个社会上，没有诉讼发生。这个说法没人考证，因为后来考科举，当官的都是学儒家的理论，所以他们都把诉讼这件事，看成是坏事。他们到了一个地方，首先一件事情就是要息讼，就把老百姓打官司的要求，给他平息下去。息讼的办法除了政治宣传，道德教化，除了正面的诱导以外，很大程度上就要在制度上设定，不让老百姓轻易打官司。不让老百姓轻易打官司里面，更重要的一条，就是要让老百姓不懂诉讼之事。讼师是躲在幕后的，他不出场、不出庭。给当事人写状子，那个状子一看就知道是讼师写的，当然他写得很有水平，很有法律常识的，那这个官员就知道，这个是讼师写的状子，只要你没有添加情节，没有以是为非、以非为是，这个他还是认可的。但是如果你去代理的话，这个就不可以，你如果这样来的话，那就是讼棍，法官就有权力先把你打一顿。所以为什么叫讼棍就是这个道理，就是他们的屁股和腿，硬得像棍子一样不怕打，啪啪打了以后，他们每次来每次都要（被）打，只要被官员发现，你今天代的是张三，明天代的李四，抓来就要打。讼师是教人家怎么诉讼的，那官员也是反对的。
　　说起来中国历史上，第一个讼师下场就很惨。传说在郑国，春秋的时候，有一个专门替人打官司的，叫邓隙，这个是我们讼师行业的祖师爷，他就是教人怎么诉讼。老百姓有什么要打官司的就请他，大的案子他收人一件衣服，小的案子他收人一条裤子。拿人家衣服以后，拿了人家财物以后，他就教人怎么打官司。以是为非 以非为是，反正他教的办法，都是官府没有办法对付的。后来惹恼了郑国的执政当局，就把他给砍了。中国历史上，第一个讼师是蛮倒霉的，以后历史上的讼师，也都是受到法律处罚的。法律只是规定，你可以替人写状子，但是你在写状子的时候，你不能够教当事人怎么打官司，或者在情节上面夸大其词，那就是教唆词讼，就有个专门的罪名，要杖八十，最高可以判三年徒刑。尤其注意的是，不能够撰写教人怎么诉讼的书，教人怎么打官司的书，那个书是禁书，写这个书的人，一（被）发现就是判三年徒刑，好多朝代都是充军，要判充军流放。所以中国古代的老百姓，得到法律帮助的可能性真是很少。正是因为如此，所以在文学作品当中，讼师的形象都是很差的，像《四进士》当中，宋士杰这种讼师，他尽管打赢了官司，但是因为他是在杨素贞这个案子，原来要求平反冤狱的同时，他提出顾读受贿这个事情，这个告得事情跟你没有关系的，这个就叫教唆词讼。正是因为讼师，在我们这个传统文化里面，是被主流文化蔑视的，认为这种提倡诉讼是不对的，所以在小说里面，讼师的形象都是非常非常差的。清朝人俞蛟写过，一个叫《梦厂杂著》的笔记小说，这个里面记录了很多讼师的故事，有些故事都是把讼师写得很惨，这里面讲到新昌县，有一个陈讼师很有名，一直是写状子，在当地是最有名的讼师，说到新昌县有这么一件事，有个屠夫发现自己妻子跟别人通奸，他那天晚上一怒之下就冲到房间里，就是要杀奸，结果一刀砍下去，那个奸夫跳起来逃走了，把自己妻子杀死在床，那个奸夫逃走了。我们讲过，古代杀奸要杀双，两个人必须在一起，因为法律规定的允许杀奸是在，奸夫奸妇于奸所登时杀死，要在那个行奸的地方当场杀死，那必须两个人在一起，当场两个人在一起，现在一个人不在，那个屠夫吓坏了，赶紧去找这个陈讼师。陈讼师说你也蛮有钱啊，他说我这个是救你一命，你要给我多少多少银子，那个屠夫当晚凑了很多银子，送到他家里，然后那个讼师轻飘飘地跟他讲，那不是很简单嘛，明天早晨谁到你们家来买肉，你把他拖进去一刀砍了，把这个尸体放在你老婆身边，不就完了嘛。然后这个屠夫千分万谢地去了，第二天一大早就等在门口，第一个上门的顾客，把他拖进来一刀砍了，翻过来一看，被他杀的那个无辜者是谁呢，是陈讼师的儿子。这是一个报应的故事，它就是说这个讼师，设这样的毒计，所以结果就是现世报，马上得到报应。这部小说里面另外提到一个讼师，是吴江县的叫郦允恭讼师，说这个讼师也是专门挑唆词讼，（这种事情）做得多的，他们当地有这么一回事，有一个老子打儿子，老爸讨厌那个儿子，打那个儿子，结果这个儿子居然敢跟老爸对打，一拳打过去，把老爸两个牙齿给打落了。牙齿打落了，这个老爸就到衙门里去告这个儿子，那不得了 你把老爸打成伤的话，从法律严格意义上你殴父见伤，那就是（忤）逆罪，那是死刑啊。所以那个儿子吓坏了，赶紧去找这个讼师，找这个郦讼师，郦讼师说你这个罪大了，他说你不得了了，你是死罪啊，那个儿子也吓坏了，那个儿子已经跟爸爸分家过了，家里也有钱 郦讼师说这样吧，你把家产都给我，写一个纸给我，你这个家产值多少都给我，那个人也没办法，“哗哗”赶紧写一个给他，给了他以后，他说好你过来，我贴着你的耳朵，这个不能讲给别人听的，我要轻轻地告诉你，等到那个儿子凑过来，喀嚓一口，把那个儿子耳朵给咬下来了，然后说好，现在你到衙门去吧，他（儿子）说我这耳朵疼得要命，我这耳朵被你咬(掉了)，我怎么去打官司。郦讼师说你就如此如此一说，那个儿子就不怕了，把这个耳朵简单包一下回家去了。到衙门去跟他老爸对峙，他老爸跟县官讲，他说这个不孝儿子，昨天打我把我门牙打掉了，这个儿子只是在下面哭，这个县官说好小子，你敢把你老爸打成这样子，为什么要打你爸，他说不是不是，我不敢揭露父丑，这个事情不好说，他说你这耳朵怎么回事，他说昨天老爸教训我的时候，用牙咬我耳朵，把我耳朵咬下来你看到没有，所以我疼了以后，所以头一拧，这个头撞在他的门牙上，把他门牙撞掉了。这个县官一听，一拍桌子，你这个老爸也太不像话了，你教训儿子是可以的，你怎么像虎狼一样，虎毒还不食子呢，你怎么可以咬你儿子呢。他说以后不能这样做了，不能这样教训儿子你知道吗，把这老爸赶回去了，这个郦讼师诉讼的本事确实是大，这样的案子也能（翻）过来，但是他的报应呢，《梦厂杂著》里面写他的报应也很大，他赚了这么多钱都是白赚，他老婆跟别人私通，把他的钱都送给了奸夫，最后卷了他们家所有的家产，背夫潜逃人都不见了，郦（讼）师结果是穷困潦倒而死。这个是古代小说里面讼师的形象，大部分都是这样的恶讼师形象。
　　好一点的有没有，偶尔也有一两个，清（朝）人(曾六如的)，笔记小说里面提到一个湖州，也是浙江的一个讼师，这个讼师形象就比较好，叫疙瘩老娘是个女讼师。女的当讼师古代很少的，她居然是个女讼师，因为她办事很行，我们叫很辣手，所以大家就叫她疙瘩老娘。有一年她办一个案子，有一个妇女，年纪很轻 19岁，结婚了以后，18岁嫁到男家只结婚了一年，老公（得）伤寒就死掉了，这家人家非常有钱，这个女的自己也蛮有钱，嫁妆也很多，她就想改嫁，她不想在这儿守寡守下去。但是你要改嫁的话，按照当时法律规定，公公必须要同意的，也就是男家必须要同意，男家不同意，你这个改嫁就比较麻烦。如果男家都不同意的话，你要改嫁的话，你的嫁妆都不能带走，你这个嫁妆要留在男家，不要说把丈夫的财产带走，你要空身改嫁的，你带过去的嫁妆都要留在男家。这个女的又不愿意丧失财产，所以她希望能够自由改嫁，现在公公不许自由改嫁怎么办呢，就要官府来判，那她怎么写状子，她不知道怎么告状，去找疙瘩老娘。疙瘩老娘一听说她有钱，要了她一千六百两银子，一千六百两银子，然后写那个状子，前面为某某事，下面恳请青天大老爷，公判云云，写在那里，当中主要的，我们法律上叫主文，就是关于诉讼理由的主要文字，只有十六字，一个字一百两。这十六个字什么意思，这句话就是，她如果在这个家庭守寡的话，上面有一个，精力还很旺盛的孤身男人，下面又有一个，刚刚成年的小兄弟，她处在这两个男人家里。而在中国古代法律上严格规定，如果公公与媳妇通奸的话，我们一般民间叫趴秽的，碰到这种情况，双方都是死罪，都要杀头的。而这个叔叔，就是她去世丈夫的弟弟，如果跟她结婚的话，双方也都是死罪。中国古代这个法律很奇怪的，就是弟不能娶兄嫂，兄去世 哥哥去世了，这个嫂子弟弟不能够娶的，如果是哥哥没有结婚，弟弟去世了，这个弟弟的媳妇，哥哥也不能跟她结婚。所以她如果处在这样两个男子的家庭里面，就有可能发生命案，万一我能够守住，他们守不住怎么办。所以她给官员提出这样一个难题，所以这个县官看到这个状子以后，立马就判，允许改嫁，而且带着嫁妆马上改嫁，怕出人命案子。这是一个不安定因素，这个家庭里面，有不安定因素在里面，疙瘩老娘写的状子，十六个字，一个字一百两银子，但是确实达到效果。这个案子给她了了。
　　总地来说，中国古代的文化不主张诉讼，官方哲学希望老百姓，不要通过法律形式，来解决自己的权益争端，它希望老百姓能够自己解决，不要来烦扰官司，因为政府的主要功能，是维持政府本身的统治，维持朝廷的统治，政府不是为老百姓做主，理论上有些官员在那里讲，这个当官不(为)民作主，不如回家卖红薯，那是我们今天的观点，古代没有的。我是替天子，我不是替老百姓作主，我是替天子、替皇帝，管理你这些老百姓。老百姓像羊群一样是我放牧的对象，我对他们的要求就是他们要听话，而且他们不要互相打来打去，他们打来打去最好也不要跟我有关。这样一来，讼师就成为政府的一个直接目标了，讼师老是在教民间（老百姓），怎么打官司。所以政府为了息讼，它首先就要治讼师，但是老百姓总是要打官司的，打官司总是缺乏法律常识，总是要依靠讼师，所以讼师就处在这样一个尴尬的境地。只有那些胆子最大的人，非主流的读书人，没有进入主流渠道的这些读书人，而且还必须是，带有泼痞性质的这种，就不怕打的那些读书人，才敢于去做讼师。这种文化，（因此）中国后来，接受律师这个概念是比较困难，所以我们现在社会上有很多人，对律师这个概念，也是受到传统文化的影响，总觉得这个律师都是为钱服务的，都是谁出钱他就替谁说话，这种观念都是我们这个传统文化的影响。我们传统对于讼师的这种蔑视的态度，漠视的态度，对现在的律师也是有影响的。

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