西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
意思是:静而正。
“安贞之吉”出自《易经》坤卦。
原文:“安贞之吉,应地无疆”。因天(乾)南地(坤)北,安贞门处于坤位,顺应乾德。
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说,地是静止的,代表当前关系是静止状态,变化较少;地是广大的,地上万物生长,象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦,阳数都是0。静止而广大的两方面,组合在一起,形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系,顺应形势,努力维持目前的状态。不过要注意,静止是暂时的,主方应当作应对变化的准备。
扩展资料:
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。
参考资料来源:百度百科—安贞
参考资料来源:百度百科—坤卦
参考资料来源:百度百科—易经
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
【原文】西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【译文】“选择相对平坦的大地会得到众人响应,人会越聚越多;”这是跟随着往好的地方去。“选择山区会失去众人响应,人们会选择离开,人会越来越少。”这样最终选定的地域认为也会很好。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。符合条件的地点没有止境。
注释: “乃”代词。这,这样。《孟子·梁惠王上》:“夫我乃行之,反而求之,不得我心。”
“与”亲附,跟随。《国语·齐语》:“桓公知天下诸侯多与己也,故又大施忠焉。”
“类”善,美好。《诗经·大雅·皇矣》:“克明克类,克长克君。”郑玄笺:“类,善也。勤施无私曰类”
“行”去;离开。《国语·晋语二》:“舟之侨告诸其族曰:'众谓虢亡不久,吾今乃知之……内外无亲,其谁云救之。吾不忍俟之。’将行,以其族适晋。”韦昭注:“行,去也。”
“有”通“域”。地域,州域。《诗经·商颂·玄鸟》:“方命厥后,奄有九有。”(九有:九州。)
“庆”善。《汉书·贾谊传》:“《书》曰:'一人有庆,兆民赖之。’此时务也。”(善:认为好。《楚辞·离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”)
“安”安居;居处(居住的地方。)。《左传·文公十一年》:“郕大子朱儒自安于夫钟,国人弗徇。”杜预注:“安,处也。”
“贞”《汉语大词典》稳定(不轻易变化。);安定。晋陆机《演连珠》:“牵乎动则静凝,系乎静则动贞。”
“吉”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。)
“应”符合。《后汉书·应劭传》:“赏不酬功,刑不应罪。”
“疆”止境;穷尽。《左传·成公二年》:“今吾子求合诸侯,以逞无疆之欲。”杨伯峻注:“无疆,犹言无止境。”
曰:“静翕故含弘,动辟故广大。”(《周易费氏学》引)此说合《系辞》“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。弘,大。光,广。
南得一偷 文言文
原文:南齐王敬则为吴兴太守,录得一偷,召其亲属于前鞭之。令偷身长扫街路,久之,乃令举旧偷自代。诸偷恐为所识,皆逃去,境内以清。翻译:南齐王敬则为吴兴太守,抓了一个小偷,让他的亲戚朋友都去鞭挞他,命令小偷自己长时间扫大街,一段时间后,让小偷检举以前认得的小偷代替自己,小偷们...
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立山区19150818914: 易经坤卦中《彖》里面的西南得朋,东北丧朋,“西南,东北”指的是什么? - ?
巨食柏子: 西南是周朝的发源地,所以西南得朋,东北丧朋意思是 退居西南则得 向东北发展则失,应用到其它事情上都表示宜保守而不宜急进.
立山区19150818914: 关于易经的这句话是什么意思.?
巨食柏子: 这几句话出自《彖》,传说是孔子研究易经时所作的记录,但孔子“述而不作”,估计这是假托.坤阴元气恰到好处起来了,万物都受到滋养,这是对天意的顺承.深厚的大地,载育万物,美德无边.在大地的怀抱中,万物茁壮成长,各得其所.母马与大地同类,能任重负远,因为柔顺而顺利地走在正道上.君子有所求,如果开始迷失了方向,只要后来顺应规律还是能回到正确的道路上来.就像母马往西南方向走,找到了朋友,却是同性,往东北而行,虽然失去了朋友,却找到了公马,值得庆幸.一心向着正道,当然吉利,这迎合了大地的无边之德,前途一片光明.
立山区19150818914: 坤为地上爻是不是很不吉利 - ?
巨食柏子: 正本清源读《易经》-------- 第二卦“坤为地”“坤为地”的卦象是六个阴爻(一 一)相叠而成,也就是坤上坤下.象征着柔顺,为地气舒展之象,具有纯阴之性、元亨利贞四德.原文:象曰,至善坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合...
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