所讲的三大烦恼分别是什么意思

佛教里所说的108种烦恼各是什么？~

根据俱舍论大致讲了讲，看看能不能明白

佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：
1、无明烦恼
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。
佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。
这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。
别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
2、见思烦恼
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。
依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
3、尘沙烦恼
迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之.
是执着于空，迷于界内外尘沙数法，障出假利生。此惑通界内外。界内通二乘有，以见思为体。界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑。

扩展资料
三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。
所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。
一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。
一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。
后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。
但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。
再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。
参考资料：
百度百科-三惑
百度百科-见思
百度百科-无明烦恼

顺序是这样的，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。
见思烦恼就是我们的想法、看法、说法错误了，给我们带来了严重的烦恼，华严经称见思烦恼为执着，见烦恼一共有八十八品，分别是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，思烦恼是我们的思维想法错误了，通通都是执着，见烦恼断了就证初果须陀洹，见思烦恼完全断了称为阿罗汉。
尘沙烦恼就是分别，形容像尘沙一样的多，就是不平等，如果你看万法都平等了，那你就断尘沙烦恼了，你就成菩萨了。
无明烦恼就是妄想，就是起心动念，是我们的根本烦恼，如果你在任何境界都不起心不动念，你就破无明证法身了，你就成佛了，就像当年释迦佛在菩提树下夜睹明星大彻大悟，像当年禅宗六祖慧能在五祖方丈室听金刚经大彻大悟一样。

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瓜州县18192666854： 佛教里所讲的三大烦恼分别是什么意思? - ？
夹轮腾克： 顺序是这样的,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼. 见思烦恼就是我们的想法、看法、说法错误了,给我们带来了严重的烦恼,华严经称见思烦恼为执着,见烦恼一共有八十八品,分别是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,思烦恼是我们的思维想法错误了,通通都是执着,见烦恼断了就证初果须陀洹,见思烦恼完全断了称为阿罗汉. 尘沙烦恼就是分别,形容像尘沙一样的多,就是不平等,如果你看万法都平等了,那你就断尘沙烦恼了,你就成菩萨了. 无明烦恼就是妄想,就是起心动念,是我们的根本烦恼,如果你在任何境界都不起心不动念,你就破无明证法身了,你就成佛了,就像当年释迦佛在菩提树下夜睹明星大彻大悟,像当年禅宗六祖慧能在五祖方丈室听金刚经大彻大悟一样.

瓜州县18192666854： 尘沙烦恼\无明烦恼\见思烦恼\分别是指什么意思? - ？
夹轮腾克： 尘沙 (喻)数量极多,如尘如沙【烦恼(梵kles/a,巴kilesa,藏n~on-mon%s-pa)】指恼乱身心,令不寂静之诸种心理作用.与随眠(nus/aya)相同.然有谓潜在的烦恼称为随眠,显在表面的烦恼称为缠(paryava-sthana).《入...

瓜州县18192666854： 尘沙烦恼\无明烦恼\见思烦恼\分别是指什么意思? - ？
夹轮腾克： 好像是烦恼的三种分类,

瓜州县18192666854： 佛教中贪嗔痴指的什么意思? - ？
夹轮腾克： 1、贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动,《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪.”就是指的这个意思. 佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感...

瓜州县18192666854： 观音经中的三毒 - ？
夹轮腾克： 三毒,佛学名词.指一切痛苦的根源---贪、嗔、痴.贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源.三毒指的是贪欲、憎恨、愚痴.愚痴是三毒中最根本的一个.人生之所以痛苦,就是因为有贪、嗔、痴三毒的存在,贪让人永不满足,嗔让人产...

瓜州县18192666854： 佛经中提到的六大烦恼指哪些? - ？
夹轮腾克： 一、根本烦恼: 最根本的烦恼有贪、嗔、痴,称为三毒.一般人说某人很贪心,很会发脾气,很愚痴,这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同. 一、贪:佛法中说贪是于三有及资具(顺境)染著不舍.三有是欲有、色有、无色有.因为众生贪...

瓜州县18192666854： 请问什么是见思烦恼? - ？
夹轮腾克： 1 佛在经上告诉我们,烦恼有三大类:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼.见思烦恼是执着,尘沙烦恼是分别,无明烦恼是妄想.这三类烦恼,特别是见思烦恼,是我们六道轮回造业受报的因缘.2 见思烦恼是根本烦恼,因为我们有见思烦恼,...

瓜州县18192666854： 无明爱取三烦恼,行有二支属业道,从识至受并生死,七支同名一苦报 什么意思 - ？
夹轮腾克： 什么叫做十二因缘呢?一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相...

瓜州县18192666854： 佛教第八识是什么 - ？
夹轮腾克： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识. 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮...

瓜州县18192666854： 佛教不痴具体讲的是什么?贪嗔痴<br/br/br/>不 ？
夹轮腾克： 不痴是说对一切明了,分清楚事情的本质,知道一切不能以自己的观念为主要思想,以不自我.忘我而达到无我的境界