《红楼梦》第四十五回和第四十六回故事情节概括（200-300字）

西游记第四十五回主要内容300字~

《西游记》第四十五回——“三清观大圣留名，车迟国猴王显法”
车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱魃。国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。佛教徒大多被虐而死。唐曾师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。
唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。这天晚上，道徒群集三清殿做法事。唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌赛祈雨。在行者的护持下，唐僧祈雨即来，而国师不能亦不服。
行者又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被行者所破，三国师都死于非命，现出真相，原来是虎、鹿和羊。
国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。

扩展资料：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，小说通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
据初步统计，《西游记》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本，日文译本最多约三十多种。
参考资料：百度百科--西游记

《西游记》第46回故事梗概：
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。
虎力大仙与唐僧各在一高台上比坐禅。虎力大仙变出臭虫去咬唐僧，悟家变成蜈蚣去叮虎力大仙，使他从高台上跌下落败；后来又陆续赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使用法术和计谋，三大仙皆输。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料：
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。
对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
参考资料来源：百度百科——西游记

1、第四十五回：金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词。

宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，劝她去看病，又劝黛玉每天早起喝燕窝粥。黛玉感激宝钗的教导与关心，承认自己错了。二人相互倾诉自己的真心，情同姐妹。宝钗走后，立刻派人送来燕窝。

秋霖脉脉，阴晴不定，独自一人的林黛玉不禁伤感，拟《春江花月夜》而作《秋窗风雨夕》。贾宝玉着急林黛玉的病情，晚上冒雨前来潇湘馆探视，看到了林黛玉写的风雨词，称赞说好。黛玉感谢宝玉一天来几次看她，并送宝玉玻璃绣球灯回去。

2、第四十六回：尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶。

贾赦不知何时看上了鸳鸯，便命邢夫人向贾母讨鸳鸯做妾。邢夫人只知顺承贾赦以自保，对贾赦言听计从。邢夫人先找凤姐商量，凤姐婉言拒绝，且拿贾母的话暗示此事不成。

看到邢夫人有些不高兴，便想了个法子叫她自己去说，凤姐自己找借口躲开。但令邢夫人和贾赦吃惊的是，鸳鸯竟拒绝了这个做主子奶奶的好机会。

在邢夫人告诉鸳鸯这事之后，鸳鸯怕再有人问起，就躲到园子里去。恰好遇上平儿和袭人，得到二人的安慰。这时鸳鸯的嫂子又被邢夫人遣来做说客，鸳鸯、平儿和袭人臊了一鼻子灰。

之后又有鸳鸯的哥哥把贾赦的告诉鸳鸯，鸳鸯依旧不肯。贾赦被逼急便说鸳鸯是看上了宝玉，鸳鸯气得在贾母、王夫人面前立誓死也不嫁。

贾母对儿子的贪婪好色和儿媳妇的愚弱十分气愤，见王夫人在一旁，连王夫人也被责怪了，别人更不敢劝，只有探春站出来劝住了贾母。

扩展资料：

红楼梦的成书过程：

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。

回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

参考资料来源：百度百科-红楼梦

第四十五回
金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，叫她看病，黛玉说“死生有命，富贵在天”，非人力可强。宝钗劝黛玉每天早起喝燕窝粥。主感激宝钗，承认自己错了，误到如今。又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认“我竟自误了”。
秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作“秋窗风雨夕”。宝玉披蓑戴笠来看，黛玉说宝玉“渔翁”，后又说自己“渔婆”，感谢宝玉一天来几次看她，下雨还来。黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。宝钗又差婆子送来一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。
第四十六回
尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐假贾母之口拒绝了。邢夫人只知承顺贾赦以自保，一应大小事务，俱由贾赦摆布。凤姐见邢夫人先赞鸳鸯扎花的针线好，又浑身打量鸳鸯；拉鸳鸯手为之道喜；说明原故，要拉鸳鸯回老太太；又到凤姐处。鸳鸯则一直不说话，对平儿表示说即使作大老婆她也不干。贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，贾琏未去被骂了一顿。贾赦亲唤鸳鸯之兄金文翔吩咐，金文翔领鸳鸯回家，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。

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包河区17391671245： 《红楼梦》第四十五回和第四十六回故事情节概括(200 - 300字)注意字数200 - 300,两回的具体故事情节概括. - ？
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包河区17391671245： 红楼梦45,46回详解.800字左右概括,要详略得当,我要演讲用..好的可以追加..谢谢大家、、 - ？
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钟离单牛黄：[答案] 【第四十五回】 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 众姐妹来找凤姐,邀其入诗社,并与其嬉笑打闹一番,凤姐知众人实则要其捐钱,就出了五十两银子.入秋自后,黛玉病情加重,整日只在潇湘馆中养病.正觉无聊之时,恰逢薛宝...

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