宋高宗赵构书法作品欣赏

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~   宋高宗赵构或许不是个好皇帝,但是他的书法造诣却是极高。下面我带来宋高宗赵构书法作品,欢迎欣赏。

宋高宗赵构与书法

  赵构(1107-1187)宋高宗,字德基,宋徽宗赵佶第九子,钦宗赵桓弟。15岁封为康王,北宋靖康元年(1126)十一月,金兵攻陷宋都汴京(今河南开封),徽、钦二帝做了俘虏,北宋灭。其时,康王赵构正受命为河北兵马大元帅,拥兵万人在外。宋旧将臣便拥戴他为皇帝。翌年(1127)五月初一日,21岁的康王构在应天府(河南商丘,当时称南京)正式即帝位,改元建炎,史称南宋,构即为高宗。为南宋第一个皇帝。赵构即位初年,尚能起用一些抗战派将领。但他不是力图北进收复中原,而是一心想讨好金人,南迁后建都临安(今浙江杭州)。他为政是“直把杭州作汴州”,只知道向金纳贡称臣,苟且偷安,在位三十六年,成偏安之局。

  说来赵构与我老家德庆还挺有渊源,赵构被封为康王,康王的封地为康州,即今肇庆市德庆县。宋绍兴元年(1131年),赵构由康王称帝,因康州(今德庆)是他的潜邸,于是“颂其以德致庆”,称康州为德庆,沿用至今。

  赵构在政治上的庸怯早有历史定论,但在书法史上却占有一席之地。书史每艳称父子书家,前有羲献父子、欧阳父子、米氏父子,其实赵佶与赵构也完全称得上父子名家。

  宋高宗赵构不愧宋徽宗亲生儿子,才气上直追其爹。他的书法博采众家之长,融会贯通,独创一体,俨然大家。他尝自谓:“余自魏、晋以来以至六朝笔法,无不临摹,众体备于笔下,意简犹存取舍,至若禊帖,测之益深,拟之益严,以至成诵。”又云:“顷自束发,即喜揽笔作字,虽屡易典型,而心之所嗜者,固有在矣。凡五十年间,非大利害相妨,未始一日舍笔墨。”这还真不是宋高宗自己盖的。他的勤奋足为今日学子楷模。绍兴三十二年(1162)55岁宋高宗退位当太上皇,其后26年,天天练习,终生不辍,“每得右军或数行、或数字,手之不置”,终致化境,自成一家,笔法洒脱婉丽,自然流畅,颇得晋人神韵,《书史会要》赞曰:“高宗善真、行、草书,天纵其能,无不造妙,或云初学米芾,又辅以六朝风骨,自成一家。”马宗霍在《书林藻鉴》中说:“高宗初学黄字,天下翕然学黄字,后作米字,天下翕然学米字,最后作孙过庭字,而孙字又盛……盖一艺之微,苟倡之自上,其风靡有如此者。”赵构自己对此也颇为自负:“前人多能正书而后草书,盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤,振迅笔力,颖脱豪举,终不失真。”陆游因此表扬宋高宗“妙悟八法,留心古雅,访求法书名画;不遗余力,清闲之燕,展玩摹拓不少怠”。

  著有《翰墨志》一卷,传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴图题字》、《褚遂良倪宽赞》等亦有指为构所书者。

赵构《草书洛神赋》

  《洛神赋》是曹植的名篇,历代取资书画,出了不少佳作,仅就书法而言,就有王献之楷书、赵构草书、赵孟頫行书、祝允明草书,都是书法史上的名作。

  赵构《草书〈洛神赋〉》今藏辽宁省博物馆,绢本,高27.3厘米,长277.8厘米,末署德寿殿书,确为晚年之作。写时省略了原文所有的语气词"兮" 字,这样的省略在书法作品中很少见。此件作品字法熟练,笔意圆润,一气呵成,流畅而能浑厚,飞动而兼沉着,可见书者当时精力弥满,兴致清畅,是晚年笔而非衰年笔。作品属于小草,虽气脉连贯,而又字字独立,笔笔清楚。赵构曾言"前人多能正书而后草书,盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤,振迅笔力,颖脱豪举,终不失真","士于书法必先学正书者,以八法皆备,不相附丽。至于字亦可正读,不渝本体,盖隶之余风。若楷法既到,则肆笔行草间,自然于二法臻极,焕手妙体,了无阙轶。反是则流于尘俗,不入识者指目矣"。强调楷书的基础作用,主张草书"使笔画不失真为尚",故其所书无连绵苟简之习,易于辨识。其实早在苏轼就经常强调楷书的重要,主张行草要有法度,所谓"真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也"(苏轼《书唐氏六家书后》),黄庭坚亦谓"草法欲左规右矩,此古人妙处也"(《论书》),这当是一时的书法观念,世云"唐人尚法,宋人尚意"当就整体而言,以楷书、行书分别为唐、宋两朝书艺代表为前提。倘若专论草书,宋人也是尚法的。对法的崇尚,甚至限制了宋朝草书的进一步发展。

  赵构此卷虽是自家面貌,却也是渊源有自,其中智永对他的影响较明显,笔意、字势均可见出。米芾的影子也还有一些。《翰墨志》曾专提到智永,并称"得其《千文》藏",今存赵构书迹亦有《临智永真草千字文》,可见其浸淫之深,赵构在《翰墨志》中毫不掩饰其对米芾的喜爱,甚至记载了米芾生活的部分细节,大有今日追星族之风,米芾在《海岳名言》中丑诋前贤,二王之下,唯于智永《千字文》许以"秀润圆劲,八面具备",赵构喜爱智永或许也曾受到米芾的影响。另外,我们拿出米芾《焚香帖》和赵构《洛神赋》作一对照,也可以明显见出二者的相似,可以说,早期对米芾的取法在赵构晚年作品中仍有不由自主的流露。

  赵构楷书《徽宗文集序》(局部)纸本 纵27.4厘米横137.0厘米 日本文化厅藏

  赵构行书《赐岳飞批剳卷》作于绍兴十一年(1141年)台北兰千山馆藏

  赵构即位初年,起用一些抗战派将领,特别对岳飞,他又爱又敬,不要说下的诏书,仅亲笔写给岳飞先生的信,就够印一本厚厚的书。不但如此,赵构还写了“精忠报国”四个字送给他。以上《赐岳飞批札》是赵构给岳飞亲笔信一部分,后署“付岳飞”3字,上钤御前之宝,下有高宗御押二印。字体介于行楷之间,气韵清和,显示作者深厚的书法功力。

  赵构《临虞世南真草千字文卷》(局部) 上海博物馆藏

  此卷是临虞世南真草二体千字文,得虞世南之圆润而略乏笔力。

  高宗初学黄字,此幅颇有山谷遗风。

  赵构行楷书《七言律诗》册 绢 27.1×48.7cm 台北故宫博物院藏

  此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗(即事),又名「暮春三月诗帖」。此一诗帖以中锋书写,通幅看来章法疏朗,字体匀称、圆润,墨色统一,令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画,高宗笔墨洗链,二者可说是相得益彰。诗后原来还有元代赵孟頫为此诗作的图,可惜已被人裁去。

  高宗在绍兴三十二年(1162)晚年时退休,这段时期所作的楷书,多典雅圆融,端正停匀,有一种飘逸潇洒的趣味。这幅作品不仅接近这样的风格,因诗幅后还有高宗在位时的用印(御书之宝),因此推测它书写的时间应距退休时间不远。

  赵构《真草嵇康养生论书卷》 上海博物馆

  2000年岁秋,上海博物馆购得赵构《真草嵇康养生论书卷》。此卷内芯长达六米之多,正文总2472字,非但真、精、新,且如此篇幅者,确为目前为止所见国内外公私藏家中所绝无仅有,可谓帝王之书乃至历代法书中难得之珍品。此卷末见作者款识,从卷后钤"德寿御书"朱文印看,可知此为赵构逊位称太上皇时所书。是卷曾入宋元内府,明代为扬一清等收藏,清初归梁清标后藏于清宫,清亡后流入民间。

  《嵇康养生论书卷》从篇名起,直至末了,始终以真、草书二体的精到笔墨和准确结构,一气书成。与宋徽宗《瘦金书千字文卷》一样,卷中虽划以乌丝栏界格字字定位,然通体却牝牡相衔、气韵盎然,唯此最为难得。《嵇康养生论书卷》中所见犹有欧(阳询)、虞(世南)之风的楷书体式和严守草书格则、直从“二王”法度而来的遒美圆熟的运笔结字,并由此生成的真、草二式的高度和谐,也确是通常写生意欲为之而不能为的。

  以不同书法书写同一内容的书法形式,最初始于隋唐。据《宣和书谱·卷二》记载,彼时释元雅“于蝌蚪小篆各为千文,以隶书识其侧”,由是,人们便把这个当初只是意为释解正文的现象,逐渐演绎成了既能将形式和内容相巧妙结合,又可兼容诸种书体并各展其长的另种书法表现形式。促使这一艺术形式不断发展的另些原因,还就是当时社会文化现象的客观存在。譬如,同时流行于这个时期的以叙述有关自然、社会、历史、伦理和教育等方面知识的蒙学读物《千字文》,便自然而然地成了这类书体的至佳结合方式。据闻,隋代智永和号称"初唐四家的欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)和薛(稷),都曾有过真、草两体《千字文》之作,此后纷纷效尤,也许正是《千字文》书法佳作历代层出不穷的根本原因吧。当然,自宋代开始的不限于文字内容的多形式书法创作,更有愈演愈烈不在话下,宋高宗《真草嵇康养生论书卷》,自是精彩一例。

  这篇应是与岳飞的信件,字里行间情真意切,奈何后来竟杀之而后快。人心不可测!


求《光明日报》连载的百城赋《百城赋》原文
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