进学之道的全文是什么?
译文：
对善于学习的学生，老师教得轻松、毫不费力而且（学生）学习得很好，而这些成功归功于老师教导有方。对不善于学习的学生，老师教得费力、非常劳累而且（学生）却学得不好，而且还会对老师严厉的督责心生埋怨。
善于提问的人，提问好像用斧头劈砍坚硬的木材一样，先从容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的节疤，到了一定的时候，（问题）就会迎刃而解。不善于提问的人恰恰与此相反。善于回答问题的老师，对待问题的解答，就好如撞钟。
敲击钟所用的力气小，钟的响声就小，敲击钟所用的力气大，钟的响声就大，从容地叩击钟，它也会给你从容的鸣响之声。而不善回答问题的老师恰恰与此相反。这些都是进学的方法。
原文：
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
《进学之道》选自《礼记·学记》。《礼记》，又称《小戴礼记》。儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
扩展资料
词语注释：
①逸：安逸。轻松，这里指费力小。
②庸：功，归功于。
③节：树的枝干交界处。
④说：应为脱。脱落。
⑤解：分解。
⑥反此：反（于）此。和上述做法相反。
⑦从容：悠闲舒缓，形容声音和厚而舒缓。
⑧道：方法。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）。
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
大学之道在明明德全文及翻译是什么?
大学之道在明明德全文及翻译是：1、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，...
定而后能静,静而后能安,安而后能思……是出自那里的?
“定而后能静，静而后能安，安而后能思……”出自《大学》。原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到...
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。什么意思
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。止于：处在。
文言文《劝学》的全文翻译
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬...
《劝学》的全文
学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识 志顺诗书而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本仁义,则礼正其经 纬蹊径也.若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也.不道礼宪,以诗书为之, 譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥飧壶也,不可以得之矣.故隆礼,虽未明...
“君子之教,喻也”是什么意思?
君子之教，喻也意思为：高明的教师善于用启发的方法教育学生。出自：《学记》。《学记》（部分精选）君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。翻译：立志从事教育的人如果既懂得了教育成功的经验，又懂得了教育失败的原因，然后就可以胜任教师的工作了。所以教师的...
《劝学》全文翻译
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；... 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，...
宋濂写<<送东阳马生序>>的目的是什么?
原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，...
大学中庸孝经全文
大学、中庸、孝经全文内容分别为: 一、《大学》内容为: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后在定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身。欲修其身者,先正其...
“独学而无友,则孤陋而寡闻也”,求全文,谢谢啦!
君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎！凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，...
宋依仙灵： 此皆进学之道也.“ 译文: “ 善于学习的人,(教他的)老师通常比较安闲,而且取得的效果是双倍的.(而这些成果)又归功于老师教导有方.不善于学习的人
孙吴县18539375512： 不善答问者反此 此皆进学之道也 是什么意思 - ？
宋依仙灵： 不善答问者反此:不善于提问的人与此相反. 此皆进学之道也:这些都是增进学问的方法. 【出处】:《礼记 善问者》:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及...
孙吴县18539375512： “独学而无友,则孤陋而寡闻也”,求全文, ？
宋依仙灵： 《学记》全文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故...
孙吴县18539375512： 《进学解》,作者的进学之道是什么 - ？
宋依仙灵：[答案] 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚.文中通过学生之口,形象地突出了自己学习、捍卫儒...
孙吴县18539375512： 此皆进学之道也 进什么意思 - ？
宋依仙灵： 进是讲授、传授的意思. 此皆进学之道也.“ 译文: “ 善于学习的人,(教他的)老师通常比较安闲,而且取得的效果是双倍的.(而这些成果)又归功于老师教导有方.
孙吴县18539375512： 善学者师逸而功倍,又从而庸之.不善学者师勤而功半, - ？
宋依仙灵：[答案] 【原文】 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其... 善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.【...
孙吴县18539375512： 进学之道 文章讲了怎样的进学之道 你还有其他的学习建议吗 - ？
宋依仙灵： 文章讲了:“善于学习、善于提问、善于回答问题”这些“进学之道”.我的学习建议是:在上课时多做做笔记,认真听课,不开小差.
孙吴县18539375512： 善问者如攻坚木先其易者而后其节目及其久也相说解. 此皆进学之道也. 翻译句子. - ？
宋依仙灵：[答案] 象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决;不会提问题的人却与此相反.会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容...
孙吴县18539375512： ...其其节目;及其久也,相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学... - ？
宋依仙灵：[答案] 译文如下; 会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决;不会提问题的人却与此相反.会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小...
