七年级历史书上的扁鹊图为什么会穿着龙袍

为什么扁鹊穿龙袍~

民间传说，宋嘉佑年间，仁宗皇帝赵祯患病，米水不进，众多御医皆因医治无效而被杀，后一李姓太医建议去鹊山庙求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽梦一鹤发童颜的老翁踢其腹，痛醒而病除，信为扁鹊神灵所为，感恩戴德，遂封扁鹊为“神应王”。但是，扁鹊庙里保留的北宋熙宁二年（1069）石刻记载：“嘉佑初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，固以神应为号。”可见，仁宗皇帝只是封扁鹊为“神应侯”，并非封扁鹊为“神应王”，看来，皇帝可比老百姓吝啬。

相传扁鹊遇害后，内邱蓬山脚下焦子村和狼家庄的人们悲愤万分。他们为感激扁鹊舍医送药的厚德崇恩，赶到秦都咸阳，冒着生命危险，偷偷地把扁鹊的头颅背回来，埋葬在蓬山脚下，九龙江畔，并在旁边修建了扁鹊庙，树碑立石，永远纪念扁鹊，尊称他为“神应鹊王”。从此，焦、狼两村合而为一，改称神头村。

今天，我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻，但可以见到一座元碑，完好的树立在庙门西侧。这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鹊庙时所建立。元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文，重臣太保藏春居士刘秉忠书丹。碑文讲到：扁鹊庙，“五季之乱，数经残圮。周显德（954～960）中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，未知封自何代。”这证明，老百姓尊扁鹊为“王”，确实比皇帝封扁鹊为“王”要早。扁鹊庙里保存的一块明碑说：扁鹊“王爵之封，碑志未详，要之，所由来者远矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，谬王之号，率加厘革，而是庙如故”。这就是说，明朝统一天下，统一祭祀的标准，全国各地供奉的神祗，凡有错封王号的，都要纠正，而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列。看来，明朝皇帝还是尊重了人民的意愿，承认扁鹊享受王爵的待遇。

扁鹊享受王爵在民间可以说由来已久，在明朝得到皇帝确认。那么，扁鹊像穿龙袍就是名正言顺，合理合法的事了。

称号由来

扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。


发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切）


生平简介

扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。

扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。

扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。

一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。

有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。

可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡。

扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。

先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。

扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。

扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。


扁鹊庙

现存墓冢高约1．67米，墓围周长约50米。石碑1通，穹顶，通高1．32米，碑座高0．35米，镌刻文字漫漶，可辨识“大观元年三月□日杨□信□□重□收扁鹊墓”字样。大观元年（1107），为目前发现扁鹊墓最早者。 墓旁有石羊1对。古槐1株，树围根部粗4．24米，高约20米，树中空，据称树龄已超过2000年，树根右方新生幼槐，粗近30厘米。 在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子（1600）《重修扁鹊祠记》，碑云“祠宇时久”创始年不详。扁鹊祠分东西二庙，西庙为早，面中条，近王官谷瀑布，风景优美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鹊庙记》始将“祠”改为“庙”。可惜西庙在抗日战争期间，遭日军战火所毁，仅存石狮1对及碑碣3通。

东庙保存较全，有正殿、献殿。正殿暖阁中有泥塑扁鹊坐像，左右两侧侍立司药、司书男女童。东西两垛殿塑二药王坐像，旁侍司药、司书男女童，均保存较好。扁鹊像施彩沥粉贴金，龙袍玉带，坐龙首椅上，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，有宋塑遗风。 扁鹊以其精湛的医术、医德深受百姓爱戴，从而受到历代祭祀。扁鹊庙为省重点文物保护单位。


扁鹊传说——“良医治未病”

根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”
魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。

秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。

近日，有位初中学生对人教版义务教育课程标实验教科书《中国历史》七年级上册的扁鹊像提出质疑。他说：“扁鹊，姓秦名越人，司马迁《史记》说他是渤海鄚人。鄚，就是现今河北省任邱市鄚州镇。扁鹊曾拜名医长桑君为师学医。学成后，他到齐、赵、晋、卫、宋、虢、秦等国，给人们治病，扁鹊为秦武王治病，遭到秦太医令李醯的妒嫉。李醯派人将扁鹊暗杀。扁鹊一生行医天下，为百姓治病，没有当过什么官，做过什么王。试问在等级森严的古代社会，扁鹊像怎么能穿龙袍呢？穿龙袍者，必称王。由此可见，这尊穿龙袍的塑像不一定是扁鹊，值得怀疑。”
这位同学对扁鹊的事迹了解得比较多，又肯动脑筋思考问题，所以，它能提出这样一个有趣的问题，对教科书大胆质疑，这很好。
教科书中的扁鹊像照片，是取自明清时期的一座扁鹊庙里的塑像。拍摄时，扁鹊像穿的就是龙袍。问题的关键是扁鹊像为什么能穿龙袍？
我国有许多座扁鹊庙，最大的一座在河北省内邱县城西20余公里的蓬山脚下神头村。扁鹊庙，亦称鹊山祠，鹊山庙，鹊王庙，神应侯庙，神应王庙，它的历史很悠久。《魏书·地形志》记载：“中丘（即内邱，隋朝时改称）有中丘城、伯阳城、鹊山祠。”可见，北魏时这里就有扁鹊庙。这是迄今为止有关内邱扁鹊庙的最早文字记载。扁鹊庙前回生桥南侧岩石上生长九棵龙柏，相传是扁鹊的九大弟子的化身。这当然不可信，但是据专家鉴定，这九棵龙柏是汉代所植。按照先建庙，后种树的一般事理，这九棵汉代龙柏可以视为扁鹊庙建置代年的旁证。这样看来，所谓“汉、唐以来，像而祠之者旧矣”（元代《国朝重修鹊山神应王庙碑》的说法，并不是无稽之谈。
笔者曾有幸游内邱扁鹊庙，记得山门的匾额上题写的是“神应王庙”。民间传说，宋嘉祐年间，仁宗皇帝赵祯患病，米水不进，众多御医皆因医治无效而被杀，后一李姓太医建议去鹊山庙求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽梦一鹤发童颜的老翁踢其腹，痛醒而病除，信为扁鹊神灵所为，感恩戴德，遂封扁鹊为“神应王”。但是，扁鹊庙里保留的北宋熙宁二年（1069）石刻记载：“嘉祐初，仁宗不豫，虽药未喜，虔祷于神，遽报如响，始得谥侯，固以神应为号。”可见，仁宗皇帝只是封扁鹊为“神应侯”，并非封扁鹊为“神应王”，看来，皇帝可比老百姓吝啬。
相传扁鹊遇害后，内邱蓬山脚下焦子村和狼家庄的人们悲愤万分。他们为感激扁鹊舍医送药的厚德崇恩，赶到秦都咸阳，冒着生命危险，偷偷地把扁鹊的头颅背回来，埋葬在蓬山脚下，九龙江畔，并在旁边修建了扁鹊庙，树碑立石，永远纪念扁鹊，尊称他为“神应鹊王”。从此，焦、狼两村合而为一，改称神头村。
今天，我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻，但可以见到一座元碑，完好的树立在庙门西侧。这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鹊庙时所建立。元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文，重臣太保藏春居士刘秉忠书丹。碑文讲到：扁鹊庙，“五季之乱，数经残圮。周显德（954～960）中，安国军节度使陈恩让重修之。是时碑刻，已有称王，未知封自何代。”这证明，老百姓尊扁鹊为“王”，确实比皇帝封扁鹊为“王”要早。扁鹊庙里保存的一块明碑说：扁鹊“王爵之封，碑志未详，要之，所由来者远矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，谬王之号，率加厘革，而是庙如故”。这就是说，明朝统一天下，统一祭祀的标准，全国各地供奉的神祗，凡有错封王号的，都要纠正，而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列。看来，明朝皇帝还是尊重了人民的意愿，承认扁鹊享受王爵的待遇。
扁鹊享受王爵在民间可以说由来已久，在明朝得到皇帝确认。那么，扁鹊像穿龙袍就是名正言顺，合理合法的事了。

因为 龙袍很帅呗
呵呵 开个玩笑
我看了 好像不是龙袍
应该只市绣有龙的普通衣服吧＾＿＾

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分宜县19578856060： 为什么历史书上的扁鹊穿龙袍 - ？
高帖盐酸： 这是后世的画像,扁鹊在后曾被呗民间和官方都被尊封为王爵,所以才会有穿龙袍的画像雕塑

分宜县19578856060： 历史教科书上的扁鹊为什么可以穿龙袍.,要剪短和准确的回答.thanks for your answer. - ？
高帖盐酸： 今天,我们虽然见不到扁鹊庙兴建时的碑刻,但可以见到一座元碑,完好的树立在庙门西侧.这座碑是元朝太医颜天冀在至元五年(1268),奉旨重修扁鹊庙时所建立.元世祖忽必烈诏令翰林学士王鄂撰写碑文,重臣太保藏春居士刘秉忠书丹....

分宜县19578856060： 扁鹊是皇帝吗?为什么人教版七年级上册历史书四十三页中扁鹊穿五爪金龙服? - ？
高帖盐酸： 一直以来,只知其人为名医...愚昧了.求科普.貌似望闻问切是他提出的

分宜县19578856060： 为什么扁鹊可以穿龙袍 - ？
高帖盐酸： 明朝统一天下,统一祭祀的标准,全国各地供奉的神祗,凡有错封王号的,都要纠正,而祭祀扁鹊的神应王庙不在纠正之列.承认扁鹊享受王爵的待遇,扁鹊像穿龙袍就是名正言顺,合理合法的事了

分宜县19578856060： 历史上的扁鹊是怎样的人 - ？
高帖盐酸： 扁鹊(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医.春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人.由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他.少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科.在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下.秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之.扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河.相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著.

分宜县19578856060： 扁鹊的简介 中国历史上有几个扁鹊 - ？
高帖盐酸： 历史上只有一个“神医”扁鹊,以下是这位神医的有关资料,希望对你有用生平简介扁鹊,战国时医学家.姓秦,名越人,齐国渤海莫(今河北任丘)人.扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献.扁鹊年轻时虚心好学...

分宜县19578856060： 关于初一历史内容! - ？
高帖盐酸： 春秋战国之际的名医是(扁鹊)采用(望)、(闻)(问)、(切)四诊法. (屈原)生活在战国末年的楚国,创造了新诗歌体裁楚辞,其代表作品是(《离骚》). 诸子百家中深受秦国国君赏识的是(儒...

分宜县19578856060： 中国历史上的医学家的小故事30字? - ？
高帖盐酸： 春秋时期有一位名医,人们都叫他扁鹊.他医术高明,经常出入宫廷为君王治病.有一天,扁鹊巡诊去见蔡桓公.礼毕,他侍立于桓公身旁细心观察其面容,然后说道:“我发现君王的皮肤有病.您应及时治疗,以防病情加重.”桓公不以为然...

分宜县19578856060： 扁鹊是哪个朝代的人 - ？
高帖盐酸： 扁鹊是战国时著名医学家,居中国古代五大医学家之首.扁鹊(公元前407—前310),姓秦,名缓,字越人,尊称扁鹊,号卢医.

分宜县19578856060： 扁鹊是哪个朝代的 - ？
高帖盐酸： “扁鹊”原是上古轩辕时期的名医,后人用他来代称秦越人;但整个春秋战国时代实际上可能存在多位被民间誉为“扁鹊”的名医,司马迁在搜集民间口头史料时把他们误当成了同一个人.例如,《史记·扁鹊太仓列传》中提到扁鹊曾分别为...