老子，孔子和墨子理想社会思想的异同

孔子和墨子的思想主张有哪些异同点？~

　　墨家思想主张的是"兼爱,非攻,尚贤".而孔孟主张的是"民贵君轻","以仁政治天下"
　　都是思想家，一个人的思想不能尽收，所以各人有个人的思想。
　　孔子提出‘仁’的学说， 求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。但孔子鄙视生产劳动，用现在的话说就是有点向着当官的，鄙视农民，这点思想不好。
　　墨子是墨家的创始人，他主张‘兼爱’，‘非攻’，反对不义战争，希望人们互助互爱。墨子生活简朴，反对贵族依仗亲属关系取得官位，主张选用贤能的人做官，他就是主张人要平等，反对级别歧视！

孔老政治哲学之异
孔子和老子在共同的时代和思想资源的基础上,反思“礼崩乐坏”和大道退隐之后的世道人心问题.孔子强调礼治和德治,提倡仁礼并重,以维系社会,安定民生.孔子认为,在“礼崩乐坏”之后,需要人为地提倡、规定一定的道德规范.老子则认为应该遵循大道自然无为的原则,实行“无为而治”.下面分就两个基本方面对孔老政治哲学的不同之处加以比较.
1、政治哲学基础——仁、礼与道的差异
孔子的政治哲学基础是“仁”和“礼”,即借助伦理道德和政治道德的规范,抑制或缓和个人与社会、国家与国家、阶层与阶层、个人与个人、个人与家庭之间的种种矛盾,以求得社会与国家的稳定与和谐.
关于“仁”的概念,孔子以前就有,春秋时期人们把尊亲敬长、爱及民众、忠于君主和仪文美德都称为“仁”.孔子继承了前人的观念,并把它发展成为系统的“仁说”.孔子在《论语》中提到“仁”有一百余处,基本涵义有二：一是爱人.樊迟问仁.子曰：“爱人.”（《论语·颜渊》）“仁”就是人与人的关系,要友善相爱,相互帮助.孔子的弟子有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣.不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与?”（《论语·学而》）认为孝顺父母,友爱兄弟,是实现“仁”的根本,并将“仁”与政治联系起来.如何为仁?孔子提出要推己及人.子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”（《论语·雍也》）又说：“己所不欲,勿施于人.”（《论语·颜渊》）把这两个方面结合起来,就是“忠恕”之道,也就是“仁道”.孔子把它提到“一以贯之”的“吾道”,即贯穿一切的核心观念或孔学的根本宗旨.“仁”的第二个涵义是克己复礼.在答复弟子颜渊时,孔子说：“克己复礼为仁.”（《论语·颜渊》）“克己”是自觉地约束自己,“复礼”是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的道德自觉,人们通过克制自己,达到自觉守礼,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（同上注）的境界. “礼”也是一个古老的概念,周公就制定了周礼.不过,孔子是从多方面对“礼”进行论述的第一人.礼的含义主要包括两方面：一是属于根本政治制度方面的规定.《左传》隐公十一年载：“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也.”这是说,礼是治理和安定国家,巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.“礼”还是“王之大经也”（《左传》昭公十五年）,是进行统治的根本法规,治国之纲.可见孔子所说的“礼”实际是社会秩序和社会制度.二是礼仪上的规定,就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘,以至婚丧嫁娶、待人接物到生活细节,按不同等级、身份,都有不同的礼仪规定,这叫“仪”,是社会秩序和社会制度的具体形式和体现.孔子的思想体系,注重“仁”和“礼”的结合,实质上是注重了人道与政治的结合,从而对周礼作了重大修改. “道” --是老子哲学体系的核心 ,是其构建宇宙论、人生哲学与政治哲学的基础与内核.“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道.”（《老子》第二十五章） --从而实现“无为而无不为”.“执大象,天下往.往而不害,安平泰.”（《老子》第三十五章）这里的“大象”是指“道”.这就是说,能够悟道,进而掌握了道,普天下的人们就会前来归往；归往而不相互对立妨害,于是人们就会和平相处,社会就会和谐统一.
在对核心价值的追求上,孔子主张“为仁由己,而由人乎哉?”（《论语·颜渊》）“仁,远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”（《论语·述而》）“仁”的实现靠的是主观的努力追求,由此奠定了人在政治中的主体性,强调了人为的主动性,所以孔子在仁礼学说的基础上建构的“为政以德”的政治理念也必定是积极的、有为的.孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”（《论语·为政》）很明显,他认为用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.政治与伦理的结合是孔子政治哲学的一个显著特征,政治是伦理的扩大,伦理是政治的基础,孔子认为“为人孝弟”就会少有“犯上作乱”（《论语·学而》）,忠是孝的扩大.儒家主张修身、齐家是治国、平天下的前提.“德治”在经济上的体现就是“富民”,孔子认为施行“德治”如果不能给百姓带来实惠,那就失去了“德治”的意义.子适卫,冉有仆.子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣,又何加焉?”曰：“富之.”曰：“既富矣,又何加焉?”曰：“教之.”（《论语·子路》）在富民的基础上要教民,实行“德治”的另一方面——教化百姓.
老子不提倡有为,认为“将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败；无执,故无失.”（《老子》第二十九章）“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.”（《老子》第四十八章）老子强调“道法自然”,他说：“道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.”(《老子》第三十七章)老子所言的“无为”,指的是在道的原则下顺其自然,不妄言、妄行以损道,不对百姓过多的干扰,让百姓各得其所,自化自富,因顺自然.老子说：“圣人处无为之事,行不言之教.”(《老子》第二章)并进一步指出,“不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”(《老子》第三章)强调无为而无不治.在百姓看来,最好的是“太上,不知有之；……功成事遂,百姓皆谓：‘我自然’.”（《老子》第十七章）对于统治者而言,“以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有.故圣人云：‘我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.’”（《老子》第五十七章）但是从“治大国, --若烹小鲜”（《老子》第六十章）中我们可以看出,老子的“无为而治”绝非绝对的无为,放任自流,而是遵循“道”自然无为的原则而有所为有所不为.

孔子：
同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张"为政以德",用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫"德治"或"礼治".这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.
孟子：
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.
孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的.
墨子：
①兼爱非攻.所谓兼爱,包含平等与博爱的意思.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致.
②天志明鬼.宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点.墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓.因“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏.墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴.墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点.
③尚同尚贤.尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政.尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君.墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从.墨子要求上面了解下情,因为只有这样才能赏善罚暴.墨子要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者.墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本.他特别反对君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出"官无常贵,民无终贱"的主张.
④节用节葬.节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗.认为君主、贵族都应象古代大禹一样,过着清廉俭朴的生活.墨子要求墨者在这方面也能身体力行.

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魏县17824659593： 孔子政治思想与老子、墨子政治思想的差异不要太详细,有个大致就可以了, - ？
其颜邦亭：[答案] 孔子政治思想是仁爱以礼治国恢复礼乐制度主张贤人治国老子政治思想是无为而治墨子政治思想是兼爱上贤节用

魏县17824659593： 墨子思想和孔子思想的相同之处及不同之处? - ？
其颜邦亭： 在于阶级利益不同 墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家.其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”.他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是...

魏县17824659593： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
其颜邦亭：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族...

魏县17824659593： 墨子思想和孔子思想的相同之处及不同之处? - ？
其颜邦亭：[答案] 同意楼下的说法,补充一下,相同点是儒墨都认为当时社会有问题,而问题的症结在于缺少爱,医治的方法就是宣扬爱,不同的是儒家宣扬仁爱,墨家宣扬兼爱.不同点有以下几个:1、生活时间不同:孔子是春秋晚期,而墨子在春秋与...

魏县17824659593： 孔子,墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子的主要思想是什么最好有他们的句子! - ？
其颜邦亭：[答案] 1、道家思想 (1)老子:春秋晚期,老子是道家的创始人.他认为世界万物的本源为“道”,道是没有形状、超时空的永久存在,这是一种唯心论思想.老子的学说含有朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、高...

魏县17824659593： 儒、墨、道三家思想有什么重要区别? ？
其颜邦亭： 儒家的代表是孔子、孟子和荀子.孔子竭力提倡“礼治”,认为社会规范思想是 “礼”,社会规范的核心是“仁”.孟子认为人性问题是中国社会思想史的核心问题之 一...

魏县17824659593： 百家争鸣的代表人物的主要思想是什么?尤其是儒家的孔子和墨家的墨子的区别、儒家的孟子的思想主张!如 - ？
其颜邦亭：[答案] 同学,历史没学好哦?孔子:提出仁的主张,仁者爱人,政治上主张德治,开创了私学.墨子:兼爱,非攻,尚贤等…老子:道家思想的开创者,希望回到小国寡民的社会.法家代表人是韩非子、商鞅,主张以变法使国家富强.还有阴阳家. 麻烦采纳,谢...

魏县17824659593： 请问孔子,孟子,荀子,老子,墨子五人的主要政治思想主张. - ？
其颜邦亭： 孔子:同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂...

魏县17824659593： 墨子的主张与孔子有什么不同 - ？
其颜邦亭： 孔子子说,仁就是爱人,怎样爱人呢,就是先爱自己的家人,后爱自己的朋友,然后再爱别人,而墨子的兼爱,却是一种博爱的思想,有文章说,墨子在孔子的思想里,除了仁的思想没有批评,其实不是的,墨子对孔子仁的思想作了尖锐的批评的,如果在普通的人有这种思想,还好说点,如果是统治者有这种思想,那是最可怕的,那就会任人唯亲了.而墨子的兼爱却不一样,“兼相爱、交相利＂只有大家相互关爱,才会有真正的利益的,而不是那那种假惺惺的爱,而是对每一个人都是公平的爱