按时间来排谁能完整的说出具体的佛教经书名称?

佛经大全有多少本书？什么时候产生的？那些人著作这些经书？~

　　一、佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
　　其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
　　一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
　　二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
　　三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
　　通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
　　二、《大藏经》：大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
　　《中华大藏经》《中华藏》的汉文部分由3编组成。第1编为历代大藏经所收集的编有千字文编号的典籍，也就是历代的正藏，共两千余部，一万余卷。第2编是历代汉文大藏经中所收的没有千字文编号的典籍，也就是通常所说的续藏，亦有两千余部，一万余卷。第3编为新编入藏，拟收入历代大藏经中未收的藏外逸典和近代新出现的佛教著译。

　　读经须知——————印光大师法语


　　印光大师法语

　　何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

　　何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

　　祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

　　附：如何正确阅读佛经（印光大师作 文章来源：弘化社）

　　入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！

　　世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。

　　经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。

　　现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！

　　礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！

　　曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。

　　至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？

　　若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。

　　若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。

　　古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

　　今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放＊抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。

　　智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

　　阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。

　　若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！

　　所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗

　　夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。

　　读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？

　　附：弘化社网经书免费结缘－恭敬经典－请经必读

　　本社为继承印光法师的弘法理念，所有法宝均为免费结缘，随缘助印。为使广大莲友通过恭敬法宝，远罪求益，获得真正的法益，“有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益”，故制定以下恭敬佛经的要求，请佛子参照执行。

　　（一）迎请法宝须知

　　1、迎请法宝者，须生大恭敬心，感恩心，作难遭想，根据自己的需要来电、来信迎请。

　　2、佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡佛光之罪过；可待前次所请法宝阅读毕，再行迎请其他所需法宝。

　　3、本社法宝均为免费结缘，不可贩卖。本社亦无派人在外募化。

　　4、个人请书的，自发出迎请信息之日起，一般三个工作日内，本社即为邮出法宝。三个工作日后，请书莲友可至本社网站结缘名单中搜索详细邮寄情况，或发电子邮件、电话等方式至本社查询。

　　5、收到本社法宝后，若发现有印刷装订错误，请来电、来函告知，并寄回本社更换。

　　（二）佛经安置须知

　　1、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。

　　2、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

　　3、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

　　4、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。

　　5、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。

　　6、凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。

　　（三）读诵佛经须知

　　1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

　　2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

　　3、不可以口水沾指翻经页。

　　4、不可躺着看经书，更不可以污手触经。

　　5、经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

　　6、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。

　　7、不可在洗手间内看经。

　　8、若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。

　　（四）破损处理

　　1、佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

　　2、以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。

　　3、对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须另设化器，严加防守，不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。

　　果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛。


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搜索《大藏经》，下载阅读即知
中国经书有多少?印度经书有多少?这恐怕只有学者能回答,我不知道.传入中国最早的经书是<<四十二章经>>.中国的佛教大概分八大宗派,比如法华宗,华严宗,净土宗,禅宗,三论宗,密宗,法相宗等,每一宗派都有相依的经书,比如法华宗依<<法华经>>,华严宗依<<华严经>>,净土宗以<<阿弥陀经>>,<<无量寿经>>等,禅宗依<<金刚经>>,<<楞迦经>>,密宗有<<大日经>>等.小乘佛教依<<阿含经>>,大乘佛教经书主要还有<<般若经>>,<<维摩洁经>>,<<大涅磐经>>,<<楞严经>>等等,中国佛教有名经书大体如此.

全部佛教的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。大藏经由三藏（经、律、论）十二部组成。

大乘佛教常用的经书：

[经] 《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅槃经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。

[律] 《四分律》、《梵网经》，《菩萨戒本》。

[论] 《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。

佛说从未讲过一部经

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牟平区18791161496： 基督教、佛教、伊斯兰教的先后时间顺序 - ？
钦华附子： 佛教:世界三大宗教之一,由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创. 基督教:发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书. 伊斯兰教:7世纪初兴起于阿拉伯半岛,由麦加人穆罕默德(约570~632,阿拉伯文محمّد‎)所复兴.

牟平区18791161496： 世界三大宗教按照出现的时间先后排列正确的是: A.佛教──基督教──伊斯兰教 B.伊斯兰教──基督 - ？
钦华附子： A试题分析:本题考查的是与世界三大宗教相关的知识.联系九年级上册历史第八课内容可知,出现时间最早的是公元前6世纪的佛教,接着是1世纪的基督教,最后是诞生于公元7世纪的伊斯兰教.按时间先后顺利排列就是答案C.

牟平区18791161496： 世界三大宗教是指佛教、基督教和伊斯兰教,下列将三大宗教按时间先后顺序进行排列,其中正确的是() - ？
钦华附子：[选项] A. 佛教、基督教、伊斯兰教 B. 佛教、伊斯兰教、基督教 C. 基督教、佛教、伊斯兰教 D. 伊斯兰教、基督教、佛教

牟平区18791161496： 谁知道佛教具体是从什么时候开始的?？
钦华附子： A:佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日. B:佛陀出家时是二十九岁,成道时是三十五岁,即公元前五八八年,五月月圆日夜睹明星悟道. C:佛陀说法四十五年,八十岁涅磐,即公元前五四三年,五月月圆日夜半入灭. D:佛历是由佛陀涅磐时计算起.

牟平区18791161496： 佛教的产生地点,时间,人物分别是? - ？
钦华附子： 地点:古印度时间:公元前5世纪,悉达多乔达摩创立

牟平区18791161496： 真正要按时间来算第一的是啊难尊者.按神通第一就是木莲尊者.按智慧来水第一就是舍利佛.但是要按照实际 - ？
钦华附子： 你所谓的＂第一＂是指佛陀的十大阿罗汉弟子当中的第一,实际上佛陀的神通和智慧都是圆满的,十大弟子是无法与他相比的.再说还有很多大菩萨,阿罗汉弟子又怎么敢称第一?! 目健连尊者是十大弟子中的神通第一,但仍死于外道信徒的棍棒之下,因为发神通需要入定,目健连被群殴时,连＂神＂字都想不出,又怎么发神通呢?!最后只能被揍个半死,晕死后醒来,才能聚力凝神发神足通飞回来. 舍利弗是十大弟子中的智慧第一,但是却维摩诘大菩萨问个哑口无言. 阿难是十大弟子中的多闻第一,就是见多识广,但遇到摩伽登女施咒术,却无抵抗之力,多闻又有何用?!

牟平区18791161496： 世界三大宗教按照出现的时间先后排列正确的是 [ ] A.伊斯兰教──基督教──佛教 &... - ？
钦华附子： B

牟平区18791161496： 三大宗教产生前后顺序是?大概时间? - ？
钦华附子： 佛教,公元前6-5世纪;基督教,公元一世纪三十年代;伊斯兰教,公元七世纪.

牟平区18791161496： 现在主要宗教按时间顺序排列的次序是什么? - ？
钦华附子： 犹太教 基督教 佛教 道教 伊斯兰教 埃及曾经是基督教信仰的地区,但是现在是伊斯兰教 希腊,个人认为他们的信仰,不是世界性的宗教,我们现在不知道怎么界定,但是他们是西方哲学的发源地,是西方人文主义的滥觞,是理性主义的摇篮~ 道教 是中国的本土宗教,与佛教儒教相互交织过——儒释道之间的关系.

牟平区18791161496： 大乘经典有哪些,请尽可能列出讲经时间,并按顺序排. - ？
钦华附子： 五时八教,乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教.以五时定释迦一代圣教说法之次第.以八教分别其说法之仪式(化仪之四教)与教法之浅深(化法之四教).分别述之.五时: 第一、华严时,谓如来成道最初为大菩萨说华严经,如日照高山之时...