求高手对于《论语》中四则问孝的论语做一下赏析！！！

对论语中孝的评价？急急急急急急！！！！~

论语中关于孝的语句：

子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

评价：
（引用 南怀瑾《论语别裁》对此话的解读）

　　讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。当然，宋儒并不一定完全错，但像这种错的地方，我们要注意。所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。

　　“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。

1）子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

翻译：孔子说，年轻人在家要孝敬父母，外出要尊敬兄长，做事情谨慎诚信，爱护众人，亲近有才德的人。这些都做到了，还有精力就可以学习文化知识了。

品评：孔子认为孝是一个人最根本的品德，而年轻人要先学会做人再学习知识，这一点和现在的很多主流教育观恰好相反。大概可以理解为什么现在“精致的利己主义者”越来越多了。


2）子夏曰：事父母，必竭其力； 事君，能致其身。

翻译：孔子的弟子子夏说：对待自己的父母，一定要竭尽全力；对待君主，就要做到能在必要时献出自己的生命。

品评：对待自己的父母，要做到竭尽全力，不能敷衍了事，用心不诚。现在虽然没有君主，但可以以国比君，对待自己的祖国，也要有必要时献身祖国的觉悟。在父母没有过分要求的情况下，尽可能的满足他们，这是孝的基本原则。如果父母做错了，还需要完全响应和满足么？下面一条回答你。

3）子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

翻译：孔子说，侍奉父母，如果发现父母有不对的地方，就应该婉转地规劝；如果父母没有听从的意思，仍应当恭敬侍奉，不要冒犯他们。尽管心内忧虑，但不要怨恨。

品评：孔子并不提倡愚孝，如果父母有不对的地方是可以劝解的，不规劝是陷父母于不义。即使没有听从，也要等待机会再次规劝，中间不要发脾气，更不能心生怨恨。如果我们的子女都能做到这一点，家庭应该会和谐幸福吧。

4）子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

翻译：子游问怎样做才叫孝。孔子说：现在的人，是说能奉养父母就算孝。你想想那些狗和马之类的动物都能得到饲养，如果对待父母不尊敬，那和养狗和马有什么区别？

品评：所谓孝敬，孝由敬生，不敬何来孝？养育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那与养牛马无异。见过不少只给饭吃，各方面虐待或者是不管不问的子女，能够想想自己如何长大的么？这几碗饭真的能“报答三春晖”么？

5）子曰：父母在，不远游。游必有方。

翻译：孔子说：父母还在世的时候，不要出远门。如果真要出，则一定要有特定的地方。

品评：这句话深层次的意思就是，父母还在世的时候，要尽力尽孝，不能随便就远游，让父母牵挂担忧。如果实在要去则要确定目的地，并做到”归必有期“。这里虽不着孝字，但字字皆是孝。

6）子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

翻译：子夏问什么是孝，孔子说：孝最大的难点就在于孝敬长辈的时候要保持和颜悦色。有事情要做的时候，是你去做。有好的食物时，要首先拿来孝敬。你认为这就是孝么？品评：有事弟子服其劳，这是天经地义的事，给上辈师长孝敬酒食，也是应当的。这些都不是孝道中最难的地方。最难的地方是在要这一过程中保持和颜悦色和恭敬的态度。如果不是心悦诚服，那就只有传说中的”戏精“才能做到了。

7）孟武伯问孝，子曰：父母，唯其疾之忧。

翻译：孟武伯问孔子什么是孝。孔子说，对于父母最担心是他们的身体健康。

品评：父母年纪大后，光有丰衣足食和恭敬的态度还不够，为人子，还必须想到父母的身体健康状况，实时关注，并适当提醒他们运动，供给他们补品，定时带他们去检查身体。这些是成年子女在尽孝过程中一定要注意的

一、“孟懿子问孝”。

孔子说，孝就是不要违逆。

孟懿子可能没懂孔子的意思，没答话，总之这对话就结束了。他不答话，孔子后面一肚子话就没法倒出来。所以他要找别的地方倒出来，才能把这话流传出去。“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。

孔子对樊迟说：“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。”

樊迟问：“先生此话怎讲呢？”

孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”

孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。

“孟懿子”，是鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他问孔子什么是孝。孔子这回答，本来是专针对他的，因为“三家”是大夫级别，当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。

二、孟武伯问孝。

孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子，他也来问孔子什么是孝。

孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，但也只有你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。

今天来说，你工作、结婚、买房子都不用父母操心，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。能做到这一点，你不用为父母做什么，你已经很孝了。

三、子游问孝。

子游，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。

孔子回答说：“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？”

这就是“孝敬”一词的来历，要有孝，必先有敬，敬在心里，孝在行动。

所以不要光是给父母寄钱就是孝了，要能养，还要能敬。年轻人认为自己比老人懂得多，轻视老人，没有敬心、敬意也是不孝。

四、子夏问孝。

子夏，姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一。

孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗？

这不算。《礼记・祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”深爱父母的孝子首先要态度温和，态度温和了才会对父母和颜悦色，和颜悦色了就会对父母有真诚的笑容。

所以对父母的脸色也是由内而外散发出来的，婉容必须源自于内心。面对父母的时候脸上假笑，背过脸去就心里怨恨一下：真麻烦。这是要不得的，这是大不敬，大不孝。

扩展资料：

从“问孝”看孔子的因材施教

孟懿子问孝的时候，父母早已不在人世，想要在父母膝前尽孝是不可能的，因此孔子主要是从父母去世后应怎么做来谈孝，于是才有了“葬之以礼，祭之以礼”的回答。且孟懿子作为大夫，却以下犯上，公然攻伐鲁昭公，迫使昭公出逃，这显然已经违背了君臣之礼。

因此，我们有理由可以相信，孔子之所以在孝的问题上独独对孟懿子强调“礼”，很可能是想借此一语双关训诫孟懿子要依礼行事，不可越礼，父子如此，君臣也是如此。不难看出，孔子的因材施教并不仅局限于就事论事的“教”上，有时还可以表达其政治上的立场和观念。

而孟懿子的儿子孟武伯，相传他骄奢淫逸、声色犬马，且有诸多不义之行。直至今日仍传有其“食言而肥”的臭名。因此，对于他的问孝，孔子答：“父母唯其疾之忧”，即父母对孩子除了健康其他没有什么需要担心的，这就是孝。

而孟武伯恰恰相反，他既谥号为“武”，想必生前好勇、好斗，在身体上应该没有什么疾病需要父母过多担心。但是在其他方面，如德行、名声，他需不需要父母担心呢？这就需要孟武伯好好反省了。

1、孝是“无违”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孔子对弟子的教育多重于启发，而非直接指出问题所在，又会因人而异，基于所问之人品性不同而给出不同的启发。孟懿子作为鲁国的大夫，是“三桓”之一，此人颇有权势，常有越礼的行为。在孟懿子问孝时，孔子只说了“无违”。

2、孝是“父母唯其疾之忧”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”。

孟武伯出身贵族，骄奢淫逸且声色犬马。孔子认为，为人子，有诸多不义之行为，是最大的不孝。人得疾病，不是人的主观意志可以控制的，但是我们可以控制的是我们的思想、语言、行为，决不能让父母再忧虑我们疾病以外的事情了。

3、孝是“敬养”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

针对当时社会上将奉养作为孝的主体观念，孔子认为“养亲事亲”虽是孝的必然要求，但那毕竟是最低限度的要求。孝的更高层次应该是子女“孝敬”父母，对父母要发自内心的“敬”。

4、孝是诚且愉色奉养

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

回答子夏问孝中孔子再次提出了敬，即要让父母体会到子女发自内心的敬爱之情，而不仅仅是解决温饱上的问题，是养而有敬的孝。敬于内而形于外，内心诚一、专注、恭敬，外部面容必然和颜悦色，婉言顺承。

扩展资料：

对《论语》“问孝”的体悟

纵观《论语》中的“问孝”，不难发现“孝”在孔子的视野里没有固定的形式和概念，因“问孝”对象不同，其回答皆因人而异。孟懿子、孟武伯、子游、子夏虽然问的都是孝，但各人为孝的具体情况各有差别，孔子则做了不同的回答。

孔子道德体系的核心是“仁”，“仁”不仅是孝之人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。孝的本义是指子女善事父母，但孔子把它与人生最高原理的“仁”连到一起，使之成为“为仁之本”。

其认为，奉行孝道就是“为仁”的起点，假如每个人都能做到孝悌，则“犯上作乱”者就少，社会的道德风尚就会好，就会达到“天下归仁”。

参考资料：人民网-孔子说孝法：孝要产生于内在敬意

孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
　　
　　　　
　　 注：
　　 御，驾车
　　
　　
　　　　
　　 孟懿（音义）子，鲁国的大夫，名何忌。鲁国自鲁文公死了之后，季孙、叔孙、孟孙三大家族势力坐大，称为三桓，鲁国国君的势力反而很小，受制于三桓。这种情况春秋时期很普遍，象晋国，当时有六大家族，到战国时期则发展成韩赵魏三家分晋，齐国这时有陈氏把持政权，后来也将齐国谋篡到自己手中（陈氏改姓为田氏）。鲁国由三桓执政，即是后面孔子说的“陪臣执国命”，鲁国也因此产生一系列内乱。孟懿子即是孟孙氏，他的父亲是孟僖子，孟僖子临死时对孟懿子说：“孔子是当世圣人，一定要向他学习。”这时孔子才十七岁。樊迟，姓樊名须字子迟，比孔子小三十六岁。
　　
　　 这一章让人想象起来很有故事情节：孟懿子向孔子部什么是孝道，孔子回答：“不要违背。”等一会孔子出来，樊迟驾车送老师，孔子就拿这个问题来启发学生：“孟孙刚才向我问孝，我对他说：不要违背。”这时樊迟想了想，估计没明白什么意思，就又问老师：“什么意思呢？”孔子就回答：“长辈活着的时候以礼相待，死后按照礼仪殡葬，祭祀时也遵守礼仪。”这些情节之间还充满玄机，相互都在打哑谜，如果配上表情动作，这就象电影一样，活灵活现了。
　　
　　 这一段看起来是孔子自问自答，孝就是“无违”，“无违”什么呢？“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”，后人解释的时候也认为孔子说的“无违”就是无论生死都按照礼仪对待长辈，不违背礼仪、礼法。是这个意思吗？好象有些偏颇，因为“以礼”的做法和孔子前面说的“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”并不完全一致。孔子讲孝，提倡孝道，并不是只就如何对待父母长辈而言，在孔子思想中，孝道是协调社会关系、使人敦厚知礼的途径，后来继承孔子道统的、以孝著称的曾子，在所著的《大学》里阐发的更是“修身齐家治国平天下”的内圣外王之道。那孔子这里说的“无违”该如何理解呢？
　　
　　 刚才我们了解了一下鲁国的政权是三桓干政，这种由臣下代替君主的做法是孔子反对的，权力体系的混乱必然导致政令乖违。孟懿子作为孟孙氏的家长，三桓之一，孔子对他讲的“无违”，更多的是作为当政者，要顺从民意，富国安邦，忠于国君，“无违”就是不违背民意，不违背鲁国的利益，换句话说如果你孟懿子在外祸乱国家，而在家里对父母恭敬孝顺，那你的“孝”有什么意思呢？作为鲁国的执政大夫，只顾自己的孝不是太狭隘了吗？
　　
　　 孟懿子有没有明白孔子“无违”的意思呢？估计没有，因为孔子回答之后他没有再说话。孔子接下来就把这个事重复给樊迟听，这我们又可以看到孔子的教学法，孔子没有成天在家把他的理论著书立说让学生们自己去买书读（孔子倒并不在乎赚稿费了），而是利用日常生活的小事来启发学生，而这里对樊迟讲的话，很象后来禅宗的参话头，把一句话说出来让你悟，悟透了就得到了。可是这个樊迟不是颜渊，也不象子贡，甚至那个傻傻的曾参，我们想如果是子贡，很可能马上又回一句《诗经》了。樊迟不懂，只能又问孔子：“老师说的无违和孝有什么关系呢？”孔子这时也明白了樊迟不是可以担当大任的人，也就没再解释下去，只说做人应该老实一点本分一点，“以礼行事”吧。
　　
　　
　　　　
　　 孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
　　
　　
　　　　
　　 孟武伯，是孟懿子的儿子，名彘（音志），他也来向孔子问什么是孝。是不是孟懿子听孔子说了“无违”没有明白，又让儿子来问一遍呢？这就不得而知了。孔子这里回答他说：“以待父母，我们要担心、忧虑父母的疾病。”这个意思和上一章其实是一贯的，鲁国就是你孟孙氏的父母之邦，你能不能真正地关心、思考鲁国百姓的忧苦呢？为国为民才是大孝。如果机械理解孔子的话，父母生病了要担心照顾，那父母身体好了，就让他们自己玩去吧。
　　
　　
　　　　
　　 子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
　　
　　
　　　　
　　 子游，姓言名偃字子游，比孔子小四十五岁。刚才是两位“官人”向孔子问孝，孔子对他们的回答也是针对当政的措施的。接下来两个学生也来问孝，孔子的回答就不太一样，更注重个体的行为了。孔子先对子游说：“现在人们都认为孝就是能养活父母，使他们能安度晚年。人们也养狗养成马，给他们饭吃，人和动物的不同就是人除了吃饭这类生理需求，还希望受尊重，有精神需要，如果对父母没有恭敬之心，那和养狗养马有什么区别呢？”这样看我们很是汗颜了，自己在外工作，每月寄钱回家好象就是孝顺了，其实做父母的更希望子女能在膝前承欢，共享天伦之乐。不过现在的社会生活节奏快工作压力大，即便在父母身边也很难有充足的时间相处，这只能是美好愿望了，但逢年过节常回家看看，这是为人子女者应尽之责了。至于父母年迈还不能奉养，那真“为知其可”了。
　　这一章和下一章相互配合更好理解。
　　
　　
　　　　
　　 子夏问孝，子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？
　　
　　
　　　　
　　 注：
　　 色，态度、脸色
　　 馔（音赚），饮食、吃饭
　　
　　
　　　　
　　 上一章孔子说，对父母如果没有恭敬之心就和养狗养马没有区别，语气已经很严厉了，孔子很少这样说话。这里缓了一缓说，恭敬父母、态度谦和是很难的，因为态度的改变才是内心的真正敬爱。不要以为替长辈做点事，让长辈吃好点就是孝了（有事弟子服其劳，有酒食先生馔），这是很不够的，孝还是要在恭敬上下功夫。

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峨山彝族自治县19257378922： 求《论语》中关于“孝”的语句 - ？
勾珍乖孩： 这就有很多了 学而篇中有: 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以...

峨山彝族自治县19257378922： 《论语》中关于“问孝”的段落?？
勾珍乖孩： 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰:'无违.'” 樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”

峨山彝族自治县19257378922： 论语中关于孝的句子和解释 - ？
勾珍乖孩： 论语为政第二【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”【注释】 (1)孟懿子:鲁国的...

峨山彝族自治县19257378922： 论语中关于孝的句子 - ？
勾珍乖孩： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了. 子曰:“父母之年不可不知也则以喜...

峨山彝族自治县19257378922： 论语DE孝论语中有关孝的句子有哪些?最好能翻译一下,不翻译原文也可以~ - ？
勾珍乖孩：[答案] 孟懿子问孝,子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:'无违'” 樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.” 子游问孝.子曰:“今之孝...

峨山彝族自治县19257378922： 论语中关于孝敬父母的语句 - ？
勾珍乖孩： 弟子入则孝,出则弟. 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自(春秋)《论语•学而第一》. 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》

峨山彝族自治县19257378922： 论语中关于孝的句子和解释越多越好!1 - ？
勾珍乖孩：[答案] 论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大...

峨山彝族自治县19257378922： 关于论语:子夏问孝.子曰:色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生? ？
勾珍乖孩： 子夏来问孝,孔子说色难.什么叫色难呢?就是态度很难. 他说:“有事,弟子服其劳.”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做.“有酒...

峨山彝族自治县19257378922： 《论语》中孝敬父母的话 - ？
勾珍乖孩： 孝敬父母格言 1.不孝的人是世界最可恶的人.鲁讯 2.爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中.爱国主义则是放大了的孝心.戴达菲尔德 3.一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母.林语堂 4.大孝终身慕父母.唯孝顺父母可以解忧.-孟轲 5.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情.-孟轲 6.母爱胜于万爱.-莎士比亚 7.世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤. -但丁 8.我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深.-莫泊桑 9.孝子事亲,不可使其亲有冷淡心,烦恼心,惊怖心,愁闷心,难言心,愧恨心.-袁采

峨山彝族自治县19257378922： 论语中有关孝的论述 - ？
勾珍乖孩： 《学而篇》子曰:“孝弟(悌)而好犯上者,鲜矣.” 今译:一个能在家庭中奉守孝悌原则的人,一旦进入社会,是不太可能冒犯在上位者的. 《学而篇》子曰:“弟子入则孝,出则弟(悌).” 今译:年少之人,在家要孝顺父母,在外要...