密宗十四条根本戒是什么

接受莲花生大师灌顶是否就是受密法灌顶，就必须接受密乘十四条根本戒~

密乘十四条根本戒是修行密宗人的做人标准 不接受怎么可以！！

密宗传承很好 好好学习为好！！

密教的戒律。又称三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、三昧耶佛戒，略称为三戒。乃立于三三平等一致之理，以众生本有之清净菩提心为戒体，法界无量之万德为行相的秘密真言戒。为真言行者为止恶修善所修，戒法通显密诸戒，即含摄五戒、八戒、具足戒等，而归于‘众生诸佛平等一如’之一戒。
《大日经》卷二〈具缘品〉以此戒为三世无碍智戒，并说其戒相为四重禁∶‘常不应舍法、舍离菩提心、悭吝一切法、不利众生行。’《大日经疏》卷九释云（大正39·671a）∶‘今此四戒如受具竟，已略示戒相，当知即是秘密藏中四波罗夷也。’而《无畏三藏禅要》称此戒为诸佛内证无漏清净法戒，或称真法戒，且以十重戒为其戒相，即(1)不退菩提心，(2)不舍三宝，(3)不谤三宝，(4)不生疑惑，(5)不令退菩提心，(6)不令发二乘心，(7)不辄说深妙大乘，(8)不发邪见，(9)不说我具无上道戒，(10)舍一切无利益事。此十重戒亦是波罗夷罪。
三昧耶有平等、本誓、除障、惊觉四义，故此三昧耶戒亦具此等诸义。即∶
(1)行者初发心时，知三三平等之理，安住佛地三昧道，照见心、佛及众生三无差别。此即平等义，为三昧耶戒的根本义，故或称此戒为生佛不二戒。
(2)既以三平等之理为缘，乃起大誓愿，修大悲，行四无量、四摄等，能利益众生，即本誓义。
(3)由本誓发得三三平等之戒体时，能除灭过去、现在、未来的恶业罪障，即是除障义。
(4)自惊察身心，制止放逸懈怠，即是惊觉义。
授传法灌顶时，须另设道场先授此三昧耶戒，其道场称为三昧耶戒场、三昧耶戒坛。授戒的作法称为三昧耶戒仪，或称三昧耶戒作法。戒仪的顺序如下∶先礼三宝，其次运心供养、忏悔罪障、请师、羯磨（四重戒、十无尽戒等）、授真言等。
在受三昧耶戒之后，退失本誓而不修行，称为退三昧耶；或已受密法，却对密藏产生疑谤之念，称为破三昧耶；或未得阿阇梨允许，恣意见闻圣教口诀，称为越三昧耶。此三类行，为真言宗之三大重罪，谓为三种重罪。此中，关於越三昧耶罪之义，《大日经疏》卷九尝作如下之广说，而谓（大正39·675a）



总摄上说，三昧耶之十戒条文归纳如下∶
(1)不退菩提，不离菩提心。
(2)不舍离三宝，不皈依外道。
(3)不毁谤三宝，不谤三乘法。
(4)不应舍正法，不疑大乘法。
(5)不应起邪见，不拨无因果。
(6)于法不悭吝，不差机说法。
(7)不应向大心，说法令退堕。
(8)不应向小根，辄说微妙法。
(9)不应向外道，自说具妙戒。
(10)必饶益有情，不作损害行。
藏密修学，亦首依持三昧耶戒，但其所出经典与唐密、东密略有不同。藏密三昧耶戒取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》。藏密以原始乘所守为别解脱律仪，大乘所守为菩萨律仪，金刚乘所守则为密咒律仪。藏密戒中亦按修学次第等级不同而有不同之戒。未受何级灌顶修持何级密法者，即不得与闻其三昧耶戒。但菩萨戒亦为密宗戒之基础，故学密在受‘十四根本堕’三昧耶戒前，必须先受菩提戒。此为东密、台密、藏密所同，盖非大乘菩萨行人，不得入密也。
〔参考资料〕《不空罥索神变真言经》卷十五；《守护国界主陀罗尼经》卷九；《施诸饿鬼饭食及水法》；《大日经疏》卷五、卷十一、卷十六、卷十七；《菩提心论》；空海《三昧耶戒序》；《■尾祥云全集》第二卷；高井观海《密教事相大系》第三编；上田天瑞《戒律の思想と历史》。

若毁犯三昧耶戒该修什么法忏悔?

依据“卡卢仁波切的开示”：消除业障最好的方法便是修四不共加行。不管他是出家人、在家人、受过教育、未曾受过教育、男性、女性，什么样的人都可以修四加行。想修四加行的人，只需要具备下列几个条件：他一定要对轮回产生厌离心，而且深切体会到轮回必有的痛苦；他一定要欣羡圆觉成佛的殊胜。此外，自己觉得很难产生悲心和了解空义的人，也应该修四加行。因为缺乏悲心和无法了解空义的人，表示他业障还很多。

密宗十四大戒，是密乘最主要的根本戒，它的梵语叫做“尼授婆（毕）黎德三昧耶”（NTE—S—BI—LIE—D—SA—MA—YA），译成中文的意义就是“根断”或“根堕”戒；也就是说，每一个学密宗的人，如果没有遵守这十四戒其中的任何一戒，他学密宗的根就断绝了。断了学密宗的根，任你如何用功修持，也得不到成就，这生会受到可怕的不好预兆，将来又会堕入金刚地狱，所以叫做根断（堕）戒。因此学密宗的人，遵守密宗根本十四戒，是自己能够得到成就的根本。密宗十四根本戒是：

一、--对于上师身口意不恭敬。

第一戒是不信任上师。因为对上师不生信任，就是不信任上师所传的密法，由于不信仰上师所传的法，你学法就无用了。

对上师不恭敬，就是对上师不信仰。因为信仰上师，自然会恭敬上师，如果不恭敬上师，就表示对于上师不信任。不恭敬上师，主要有三种：

1）对上师的身不恭敬，是指对上师的身有关系的。譬如说：请上师上座，就不得坐在上师的座位上，又不得从上师的衣服上面走过去，脚也不能踏到上师的身影等等。

2）口不恭敬上师，就是不听从上师的指导，不仔细听上师的传法等等。

3）意不恭敬上师，就是学法不认真，自己听作所为，都没有按照上师的心意去做。譬如说：上师的心意，想要雕刻一尊一尺高的佛像，你自己却认为二尺高的最好，因此没有上师的允许，你就自作主张，雕刻二尺高的佛像。这样就是对上师的意不恭敬，不恭敬上师就是犯金刚罪。

二、对显密律义不遵守。

第二戒是不遵守戒律。也就是说：放弃菩萨心，不遵守显密菩萨律仪。显密律仪有很多，这些都要自己亲自去修学，才能了解。

如果以最简单的一句话来说：“放弃菩萨心”，就是人家有困难，你不同情他，不尽自己的力量去为他人解决困苦。因为学密宗的人，必须要发菩提心；如果没有发菩提心，就是违反（不遵守）密宗戒律。

三、对金刚兄弟起怨诤。

第三戒是挑拔是非，就是在金刚兄弟之间，做玩弄彼此不团结的口舌。

比如说：有人在无意中，讲到某一金刚兄弟的脾气很坏，当你听到此话时，你就去向对方说：“某人说你脾气很坏。”虽然你对他说的，没有多加话（按照你听到的话说出来），也算是挑拔是非。因为对脾气坏的人来说，这难免会惊扰他的心。

这一条戒，也是修学密宗的主要戒之一。如果有人对金刚兄弟挑拔是非，众金刚兄弟的心，就不能得到安宁，无法静心修持，因此而犯不清净的三昧耶（戒），这是非常严重的。

嫉妒金刚兄弟学法，也是犯金刚罪。因为密宗里面的密法很多，而各人的根器不同，不能够每一个人都学同样的密法。

四、忘失慈悲心，嫉有情乐。

第四戒是阻碍众生的安乐路。学密宗的人，必须为一切众生发菩提心，而菩提心是从慈、悲、喜、舍四无量心生出的，失掉慈悲心，就不能够成就佛道。

忘失慈悲心，就是舍弃救度众生的心。因为众生自从无始以来，都是受尽种种苦恼逼迫，现在因为你救度他，才能够使他得到安乐，而你却舍弃饶益众生的慈悲心，使众生不能得到安乐。学密宗的人，嫉妒众生的意乐，就是断绝自己的菩提路，也是犯金刚罪。

五、畏难不度，退失菩提心。

第五戒是不救度众生，放弃菩提心。因为无上（大乘）密宗的一切密法，都是为了救度一切众生的，如果怕救度众生的种种困难，而放弃菩提心，就是没有尽到菩提心的责任。

六、毁谤显密经典非佛说。

第六戒是毁谤大乘佛法。如果有人这样说：“大乘经典非佛所说，密宗就是婆罗门教。”这就是毁谤大乘佛法，犯金刚罪。

七、灌信不具授密法。

第七戒是不得轻说密法。如果对不信仰密宗的人说密法，会引起他毁谤密乘，使他增加严重的根本罪业。所以，对不信仰密宗的人轻说密法，犯金刚罪。

八、损苦自蕴不如佛。

第八戒是说：损坏自身，就是毁灭即身成就的根源。对于自己的身体不加保重，即等于不珍重“即身成就”，就好像废弃佛道一样。如果没有健康的身体，就不能够得到即身成就。

学密宗的人，如果修学不如法（无益）的各种苦行，使自身受到冤枉的痛苦而损坏到身体，就犯了这一条戒，其后果是非常严重的。

九、偏废空有，不学空心。

第九戒是说：学密宗的人，不能有“反见（毁谤）空”与“断灭空”的思想。

偏有就是毁谤空——执着世间法实有。废空就是断灭空，变成天然外道。修学密宗的人，应该要不偏空，不执有，行在中道，才能得到成就。

十、与谤佛破法恼害众生者为朋。

第十戒是说：不得与毁谤上师（密宗）、三宝的人做亲友。如果与这些坏人做朋友，他的破戒和业障，会影响到你自己不能得到成就。

十一、自矜胜法，忘失密义。

第十一戒是说：学密宗不能有自高自胜的心，因为有了这种自高心，就失去了学密宗的意义，本来修学密宗是为成就佛道与救度众生。

十二、不说真密法，障破善根。

真心要学密宗的人，不对他说真实密宗，使他伤心失望，是不可以的。

如果有人想学密宗，来请问你学密宗的意义，你必须要将你所了解的告诉他。

十三、法器及密法材料不完成。

第十三戒是法器及密法材料必须要完整。密宗的一切密法，每一密法都有它所需要的法器与密法材料。比如说：学无上密宗的人，应该先要准备念珠（种类甚多）、金刚杵、铃、阿玛人（手摇鼓）、嘎巴腊、作宝瓶、尊胜宝瓶、金刚偃月刀（弯刀），及其他各种密法材料等。有些法器不一定一时都能用到，但过了一段日期，可能需要用到，所以要把它先准备好。

十四、毁谤妇人慧自性。

第十四戒是口意不净妇女，也就是说：不能随便乱说女人的坏话。原因是：三世诸佛在未成佛道以前，都是由女人所生的，也有不少乘愿再来的佛、菩萨，化身为女性以救度众生，所以不能随便乱说女身不好，也不可以说女人不能得到即身成佛。显教“妙法莲华经”中，龙女八岁成佛，就是女人即身成佛的明证

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达坂城区13371178009： 密宗的宗旨是戒行戒行是什么意思 - ？
宾莘宫颈： 戒行是整个佛教的主要宗旨.小乘有小乘的戒行,大乘有大乘的戒行.大乘中的密宗有密宗的戒行.戒行是指受某种戒律之后,在日常奉行的与该戒律相应的行为.比如,受别解脱的四重戒,那么平时就要绝对做到不杀、不盗、不淫、不妄语.再比如,受持菩萨戒,那么平时就要积极投入到救生、利生的事业中去.如果是受密宗戒,特别是无上瑜伽,十四条根本戒如果与日常生活结合,会涉及方方面面,要处处小心.

达坂城区13371178009： 密宗根本戒和密宗三昧耶戒是一回事吗 - ？
宾莘宫颈： [cp]三昧耶是梵语,含有平等、本誓、警觉等等意义.三昧耶戒法含义既深且广,并不是只理解为未经上师授权许可而擅修密法、越法这一项,学习一切密法前必先受三昧耶戒.三昧耶戒是上师与弟子之间的誓约,连结师徒在法上的传承关系;...

达坂城区13371178009： 不依受用誓言物什么意思 - ？
宾莘宫颈： 与甘露丸等同属殊胜加持品,故称之为誓言物.此时若执着于酒肉之相而拒绝受用,即违犯密乘十四条根本戒第十三条.众所周知,例如会供时陈列酒肉参考资料.如今我等虽已步入密乘之门,但作为凡夫,远未具备密乘究竟之见解和清净之功...

达坂城区13371178009： 什么是进入密乘 - ？
宾莘宫颈： 进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶,未得灌顶者无权修学密法,否则犯盗法罪.与别解脱戒与菩萨戒不同的是,密乘戒并无单独的授戒形式,在灌顶同时,便已得到了密乘戒的戒体,而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒.密乘戒条细分有成千上万,主要可归纳为大幻化网五条根本戒:一不舍无上,即不舍密宗甚深等净无二之义.二恭敬上师.三不间断修本尊、念心咒.四慈悲同坛灌顶的金刚道友.五密宗甚深见解与行为不向外泄漏.此五条中最主要的为不舍密法与上师.

达坂城区13371178009： 接受莲花生大师灌顶是否就是受密法灌顶,就必须接受密乘十四条根本戒 - ？
宾莘宫颈： 密乘十四条根本戒是修行密宗人的做人标准 不接受怎么可以!!密宗传承很好 好好学习为好!!

达坂城区13371178009： 为什么必须要持守至少一分以上的戒律 - ？
宾莘宫颈： 五戒是别解脱戒,持一分戒,得一分解脱,不持戒则无利益.不持佛戒者,是魔眷属,非佛弟子.