秦王李世民为何要强纳李元吉的齐王妃为妻？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

唐太宗在玄武门之变后，传闻将齐王李元吉的王妃杨氏纳入后宫为妃（有将其接入宫廷居住的记录，却没有封妃记录），也有意在长孙皇后薨后册立杨氏为皇后，不过因为魏征的劝谏而没有成功罢了，也就不算是“妻”。

李世民这么做，无非出于三个原因：一来，“兄死妻嫂”这是当时鲜卑遗俗；二来，太宗也有意借此来彰显自己的仁义贤德；最后，从后来有意立杨氏为皇后的行为看，或许太宗真的非常喜欢杨氏。

《新唐书》中记载：太宗杀其弟齐王元吉，纳其妃杨氏，有宠生曹王明，长孙皇后崩，帝欲立杨氏为后，纳魏征谏，乃至。

杨氏是南北朝与隋唐时代的名门望族，在隋朝更加是皇族，齐王王妃杨氏乃隋朝观王杨雄的侄孙女。唐朝皇室与鲜卑有千丝万缕的关系，也有很多的鲜卑血统。北朝的鲜卑经过数百年后虽然已经高度汉化，但是仍旧保留了很多的鲜卑旧俗，其中也就有“兄死妻嫂”，也就是兄弟死后继承他的妻室。太宗在齐王元吉死后，纳其正妻为妃嫔，也很正常。

封建社会的各种纠缠斗争主要都集中在男性之间，而女性则作为附庸存在。玄武门之变后，唐太宗将亲兄弟家的男丁后裔几乎诛灭殆尽，也就是斩草除根，而对于太子府与齐王府的女眷们就手下留情了——这些女眷并没什么威胁，太宗也不想让人说其下手太狠做的太绝，纳妃也能够彰显他的“仁德”。

典籍记载中，太宗将杨氏接入后宫居住宠爱有加，却并没有封妃册立的相关记录。不过史料中的杨氏深得宠爱，为太宗生育的曹王李明。长孙皇后崩后，李世民竟然欲立杨氏为新皇后。

要知道太宗与长孙皇后鹣鲽情深的各种传闻数不胜数，就算需要有人主持后宫，也轮不到家世没落而且还无名无分的杨氏。如此看来也可能就一种可能，那就是太宗真的非常喜欢杨氏吧。

因为他觉得齐王妃很可怜，没有老公一个人非常孤单，所以要帮弟弟代为照顾一下。

因为李元吉的妻子是一个非常漂亮美丽的女子，而李世民已经贪图很久了，所以才会在李元吉死后强行纳为妻。

因为李世民看上了齐王妃年轻貌美，娘家在朝堂上势力很大，所以强纳了齐王妃，这样齐王妃家的势力以后就会支持自己。

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