“马克思进文庙”的历史背景是什么？

马克思进文庙是在什么历史背景下~

核心提示： 这一问考查的是考生对历史时间阶段史实的把握。从材料中我们可以得知，郭沫若写这篇文章是在1925年。基础扎实的考生应该马上联系到中国近现代史纲要的第四章内容，尤其是“新文化运动”和“马克思主义在中国的传播”两部分考点。

那会儿正值新文化运动时期。新文化运动提倡民主和科学，为马克思主义在中国的广泛传播准备了思想的和文化的条件。五四运动以后，的新文化运动中，马克思主义开始逐步地在思想文化领域中发挥指导作用。

此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。马克思主义进入中国，与中国传统儒家思想产生了一定冲突。文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了马克思来到中国并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学社会主义与中国古代主要是儒家大同理想社会有大义相通。

《马克思进文庙》，郭沫若作品，2015年考研政治题材料。

在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。

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“马克思进文庙”被称“穿越题”。

2015年全国硕士研究生招生考试考的是政治，从考生反映来看，今年考题紧扣国内国际热点问题，“阿里巴巴”“国家公祭日”及“香港自治权”等热门字眼均出现在了试题中。

而关注马克思主义思想与中国传统儒家思想融合的《马克思进文庙》一文也使考生惊呼“考研也刮起了穿越风”！据了解，这道题的材料出自郭沫若1926年所写的《马克思进文庙》。

此文写道：十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回子路子贡三位在上海的文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来……

孔子先道了自己的姓名，回头问到来客的姓名时，原来这胡子螃蟹脸就是马克思卡儿……啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！马克思先生，你来得真难得，真难得！你到敝庙里来，有什么见教呢？……

马克思说：我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现。但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性。

因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样？和我的主义怎样不同？而且不同到怎样的地步？这些问题，我要深望你能详细地指示……

这道题讲的是马克思主义和中国优秀文化的融合，考的应该是思想发展史。

参考资料：政治试题考到“马克思进文庙”-人民网

创作背景是在五四时期，这时的潮流是“尊孔”。郭沫若逆潮流，写穿越文《马克思进文庙》。

在文章中，郭虚构了马克思与孔子的一次对话。对话的结果是：孔子对马克思惊叹：“你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合”；马克思对孔子惊叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢？”。命题者“紧跟时代脉搏”，借古喻今，以郭沫若之言，循诱考生“打通儒家思想与马列主义”的用心，可谓“良苦”。

《马克思进文庙》一文，将郭沫若坚持毕生的尊孔之意，显露无遗。郭自小受过传统儒家教育，到日本留学时，又在课余研读了王阳明著作。五四时期，时人以“打倒孔家店”为潮流，而郭沫若称孔子有“伟大的天才，圆满的人格”，是“永远有生命的巨人。”945年，在《十批判书》中，郭沫若更称赞孔子“顺应着当时的社会变革的潮流”，“大体上他是站在代表人民利益的方面的”，并称“仁”是指“克己而为人的一种利他的行为”。对于“袒护”孔子这一点，郭沫若从不讳言。

在《十批判书》中，郭沫若不仅称赞了孔子，还抨击焚书坑儒使“春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。对郡县制，郭沫若评价也不高，说“秦虽设郡，未废侯封”“秦郡多沿燕、赵之旧”。总体上，郭沫若称秦始皇是“一位空前的大独裁者”。

1949年后，郭沫若保留了以往对孔子的看法，并体现在其主编的《中国史稿》中。而其对秦始皇的定见，已随着毛泽东对秦始皇的肯定发生改变，如1961年时论“焚书”，“其用意在整齐思想，统一文字，在当时实有必要”。1971年的“九一三”事件后，以从林彪家中搜出的零碎的条幅、笔记，掀起全国范围的“批林批孔”运动。郭的尊孔立场，遂成为“旁敲侧击”、“敲山震虎”式政治游戏模式下的牺牲品。

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12月27日上午，一年一度的研究生考试拉开序幕，跌破众多考生眼镜的是，政治试题中竟然出现了孔子与马克思对话的“穿越剧情”。随后，这篇文章火速被网友翻了出来，引来众人围观。

昨日，记者在网上查到，这段“穿越千年的对话”，摘自郭沫若1926年所写的《马克思进文庙》。据受访考生表示，试卷中只截取了孔子与马克思对话的几百字，并提问“‘马克思进文庙’的历史背景是什么？”、“如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的‘不同’与‘一致’？”

“马克思进文庙”在网上成为热门话题和实时搜索热点，更被收录进了百度百科里。

中国人民大学博士、某考研(课程)培训机构政治教研中心主任王瑞岭在接受商报记者采访时表示，他辅导考研政治近十年了，通常《中国近现代史纲要》分析题会以“周年纪念最大事件”作为切入点进行考查，但这道“穿越题”的第一问，考生必须对中国近现代史各阶级探索历程很熟悉才可以回答得比较好。

至于第二问，王瑞岭表示，这道题是没有明确的知识点可以套用的，“考题中，孔子所代表的就是传统文化，他与马克思的探讨，就是在分析传统文化和马克思主义的充分‘融合’。实质上，这个题目考查的是‘马克思主义中国化’。”

参考资料：中国青年网-马克思进文庙 考研政治玩起“穿越”难坏考生

此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。 马克思主义进入中国，与中国传统儒家思想产生了一定冲突。 文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了马克思来到中国并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学社会主义与中国古代主要是儒家大同理想社会有大义相通。 郭沫若在五四时代是浪漫主义的代表，他在那个时代，不主张激烈反孔，反而提倡孔子与马克思的会通，这是很有意义的。文中所说，与今天的提法自然不一定都能相合，但其文化态度，的确值得今人琢磨思考。

拓展资料

《马克思进文庙》，郭沫若作品，2015年考研政治题材料。

在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。 

郭沫若在1925年12月16日出版、1月1日再版的《洪水》第一卷第七号上发表《马克思进文庙》。

文章选段：十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回子路子贡三位在上海的文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来。

参考资料：百度百科-马克思进文庙

历史背景是：马克思主义成功与中国实践相结合，已经成为当代中国文化的一部分。

近代以来先进的中国人之所以接受马克思主义，一个十分重要的原因是，马克思主义的科学社会主义理想与儒学的大同社会理想是契合的。

从中西哲学的异同来考察，包括儒学在内的古典哲学的若干基本倾向与马克思主义理论之间客观上确实存在着一些相同之处。

如唯物论、辩证法、唯物史观、社会理想方面，儒学与马克思主义不仅有相同之处和共同点，而且对马克思主义在中国的传播起了促进作用，由于马克思主义是科学的真理，所以在30年代的哲学论战中许多倾向于唯物论的学者都接受了马克思主义，实现了自己的哲学思想由传统向现代的转变。

有些学贯中西的学者在解放后也接受了马克思主义，这些都是自觉自愿的，不是强迫的。这说明马克思主义在中国的广泛传播并取得伟大胜利不是偶然的，而是有其必然原因。

拓展资料：

《马克思进文庙》，郭沫若作品，2015年考研政治题材料。

在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了马克思来到中国并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学社会主义与中国古代主要是儒家大同理想社会有大义相通。

参考资料：用马克思主义指导中国哲学社会科学大发展_中国经济网

郭沫若写这篇文章是在20世纪20年代，创作于新文化运动的历史背景下。新文化运动提倡民主和科学，为马克思主义在中国的广泛传播准备了思想的和文化的条件。五四运动以后，马克思主义开始逐步地在思想文化领域中发挥指导作用。

拓展资料：

1、《马克思进文庙》是著名历史学家郭沫若先生在《洪水》第一卷第七期上发表的一篇文章。文中郭先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了马克思来到中国并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学社会主义与中国古代主要是儒家大同理想社会有大义相通。郭先生在五四时代是浪漫主义的代表，但他在那个时代，就不主张激烈反孔，反而提倡孔子与马克思的会通，这很有意义。

2、郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。

参考资料：百度百科-马克思进文庙、百度百科-郭沫若

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