身体发肤受之父母属于诸子百家思想吗
我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。到了汉代，就有以理发为职业的工匠。
南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”
宋朝理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。
在元明两朝，人们理发更为普遍。到了清朝，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫，“留头不留发，留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发，理发业空前发展起来。当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（音叉）沿街叫卖，给人理发。
由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同，所以有不同的称呼，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。
我国创建的第一个理发店，是清顺治年间在奉天府建的。辛亥革命以后，许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。
古人剪指甲的~~~~古人对指甲的讲究很大，不单纯是整洁卫生的要求，而是加入了很多忌讳迷信的内容。特别是女性，因为古人暴露的部位只有面部和手部，纤纤玉手也成了女性的第二张脸。周礼中对出生和死亡的人的指甲置放都有明确的要求。"甲为筋之余,甲不敷截筋不替。”古人认为指甲是凝滞之物，不勤剪会抑制浊气外发。
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。
此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：
仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【释义】
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教。”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里。请你坐下,我说给你听。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束。总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值。因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德。
身体发肤，本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
意思是：身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
而诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。因此：
身体发肤受之父母不属于诸子百家思想
此句出自《孝经》中国古代儒家的伦理学著作，传说是孔子自作
孝经的作者不明，有说孔子的，有说曾子的，八种说法，而诸子百家中儒家代表是孟子，所以应该不是
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
意思是，身体上的毛发和皮肤，也就是说整个身体都是父母给的，不敢有任何的损伤，这也就是对父母孝顺的开始。出自《孝经·开宗明义》，属于谚语，全文为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。全句翻书本上译为：“人的身躯、四肢、毛发和皮肤，都是父母给予的，不能轻易伤害甚至毁坏，这就是尽孝的开...
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的意思是什么?
意思是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。出处：《孝经·开宗明义》子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。译文：孔子说∶“孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下...
身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。 始是什么意思?开始?孝道的...
身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。这是出自《孝经·开宗明义章》里句子，意思是：的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。这个‘始’字，说的是从‘孝经’的开始制定，它就主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也是什么意思?
你的身体是父母赐予的,记住是赐予,不能随便改变你身体上的物理属性,哪怕你要剪头发和刮胡子,都要得到你父母同意才可以,这个就是最基本的孝道。引而言之就是你不是属于你自己的,你是属于你父母的,所有一切有关与你的事情的决定权完全属于你的父母,无权决定自己的事,你就是附属于你父母的附属品而已。例:父母...
身体发肤,受之父母,是出自《孝经》吗?
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。释义：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
身体发肤,受之父母,下一句是什么?
孝经·开宗明义章第一》原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
身体毛发、肌肤等都是父母给予的，不可以毁坏伤害，这才是行孝尽孝的开始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”出自于《孝经》，意思是人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。这句话体现了古代子女必须奉行的行为准则，保证...
身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!
孝经·开宗明义章第一》原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
身体受之父母那句古语是什么?
古语是身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。出自《孝经》，意思是人的身体四肢，毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。这是非常著名...
祝哈益保： 中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”.汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”.东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”.许慎认为,“孝”字是由“老”字省去...
彭阳县18837828006： 最早的孝经出自哪本书? - ？
祝哈益保：孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际...
彭阳县18837828006： 发肤受之于父母出自哪里 ？
祝哈益保： 发肤受之于父母出自《孝经》.《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作,历代儒客研习之核心书经.儒家十三经之一.传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人.
彭阳县18837828006： 中国传统文化中身体发肤受之父母体现哪种生命观点 - ？
祝哈益保： 身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的.此句出自出自《孝经·开宗明义》,原文:仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德...
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祝哈益保： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
彭阳县18837828006： “身体发肤,受之父母”是什么意思? ？
祝哈益保： 《孝经•开宗明义章》载,子曰夫孝,德之本也,教之所由生也……身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”孔子指出,孝是道德的根本,人需要教育的原 因也在这...
彭阳县18837828006： 古时候的男人剪胡子吗? - ？
祝哈益保： 古时候很长,有剪胡子的时候,也有不剪胡子的时候,所谓身体发肤受之父母,只是儒家思想发展到后来开始桎梏人们思想的时期的落后思想
彭阳县18837828006： “身体发肤,受之父母”出自哪里? - ？
祝哈益保： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
彭阳县18837828006： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
祝哈益保： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
彭阳县18837828006： 身体发肤,受之父母,是谁说的? - ？
祝哈益保： 孔子说的.这句话是收录在孝经里.开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」 「夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身.」 大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德.」
