山阴有一道士好养鹅羲之往观焉意甚悦固求市之现代汉语翻译

什么是翻译文学~

与文学翻译含义类似吧，是对文学作品进行的翻译，包括对所有涉及文学语言的广泛翻译。
除了说明要传达出“思维内容”外，还着重强调了“风格特色”——因为这正是文学作品不可缺少的关键之一。没有风格的作品必然显得苍白无血，毫无生气，正如人缺少了他的个性一样。而作品有了风格，人物的音容笑貌便会跃然纸上，机趣横生。
同时，还强调了“忠实、准确”——这是基难点所在。翻译毕竟不是创作，其性质决定了它必须忠实准确地传达出原著的精神风貌，而不得随心所欲，自由发挥。但是由于两种语言特点不同，规律不同，一成不变地进行翻译是产生不了应有效果的。因此就需要进行调整，在保持“神韵”的准则下语言上作些变通——这便是文学翻译过程中的“再创作”。

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意思：又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅回去。节选自《晋书·王羲之传》，原文：

又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

译文

王羲之喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人，养了一只善于鸣叫的鹅，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。

老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。

又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅回去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”

王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。

还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。

王羲之常自称：“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他这样沉迷于书法，也不一定比他差。”

扩展资料

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”

王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。学者黄锦祥称颂王羲之：“书圣书迹，神韵超逸，历久弥珍！”当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。-

王羲之早年又从卫夫人（姨母）学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”

今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）

王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书。

 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

王羲之志存高远，富于创造。师学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。

他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。

沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。

他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

山的北面一个道士喜欢养鹅，王羲之前去看鹅，看到后非常高兴，坚持要买下来。到士说:“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之很高兴地抄完，把鹅装在笼子里回了家，觉得很快乐。

山的北面有一个道士喜欢养鹅，王羲之前去看，非常喜欢（高兴），坚持要买下来。

山的北面有一个道士特别喜欢养鹅，王羲之前去观看，特别喜欢，就想买下来。

这篇文言文是什么名字

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苏尼特右旗15848421086： 山阳有一道士好养鹅,羲之往砚焉,意甚悦,固求市之.翻译 - ？
柳征盐酸：[答案] 山的南侧有一个道士喜欢养鹅,王羲之去那里画鹅,(看到鹅后)显得格外高兴,执意要求道士把鹅卖给他. 【注释】 山阳:山坡向阳的一面 好:喜好;喜爱 往:前往 砚:画画儿 焉:指代鹅 意:神情 甚:非常,异常 悦:高兴 固:执意;...

苏尼特右旗15848421086： 山阴有一道士好养鹅羲之往观焉意甚悦固求市之现代汉语翻译 - ？
柳征盐酸： 山的北面有一个道士喜欢养鹅,王羲之前去看,非常喜欢(高兴),坚持要买下来.

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柳征盐酸： 羲之往观焉,意甚悦,固求市之. 王羲之前往观看,非常中意,坚持要求主人想要买下它.

苏尼特右旗15848421086： 文言文《王义之爱鹅》的全文翻译 - ？
柳征盐酸：[答案] 姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息弥日 .又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云:“为写《道德经》当举群相赠耳.”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.其任率如此.《晋书·王羲之传》列传 第五十1出处...

苏尼特右旗15848421086： 关于王羲之的介绍有哪些是文言文的 - ？
柳征盐酸：[答案] 入木三分 《晋书·王羲之传》中的一则文言文.评讲过程中我发现不错.记录一下. 原文: 王羲之字逸少,司徒导之从子也.... 姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日.又山阴有一道士,养好鹅,之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云:“为写《道德...

苏尼特右旗15848421086： ...会稽①有孤居姥②养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携新友命驾就③观.姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日④.又山阴有一道士,养好鹅,之往观焉... - ？
柳征盐酸：[答案]1、⑴①擅长,善于 ②买③听说④高兴的样子⑵C2、遂/携 新 友/命 驾 就 观3很高兴,坚持要求把鹅买下来.⑵(略)4、菊是陶渊明的人生寄寓.名句:采菊东篱下,悠然见南山.莲是周敦颐的人生寄寓,名句:莲,花之君子者也.

苏尼特右旗15848421086： “山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅”说的是什么故事? ？
柳征盐酸： “山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅.”李白《送贺宾客归越》中的这两句,写的正是王羲之用李渡毛笔写《黄庭经》换白鹅的故事.《晋书•王羲之传》记:“羲之性爱鹅……山阴有一道士,好养鹅.羲之往观焉,意 甚悦,固求市(买)之.道士云:'为写《黄庭经》,当举群相赠耳.'羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐.”是说,王羲之自幼喜欢鹅,一天,他看见绍兴某寺院有一群白 鹅,非常喜便进入庙中索买,道士雅爱王羲之的书法,提出:只要羲之为其书写 《黄庭经》一部,便以全部白鹅相送为报酬.于是王羲之就高兴地写与道士,换得一笼子白鹅.

苏尼特右旗15848421086： 山阳有一道士好养鹅,羲之往砚焉,意甚悦,固求市之.翻译 - ？
柳征盐酸： 山的南侧有一个道士喜欢养鹅,王羲之去那里画鹅,(看到鹅后)显得格外高兴,执意要求道士把鹅卖给他.【注释】山阳:<名> 山坡向阳的一面好:<动> 喜好;喜爱往:<动> 前往砚:<动> 画画儿焉:<代> 指代鹅意:<名> 神情甚:<副> 非常,异常悦:<形> 高兴固:<副> 执意;市:<动> 购买之:<代> 指代鹅

苏尼特右旗15848421086： 文言文《王羲之学写字》 - ？
柳征盐酸： 王羲之字逸少,司徒导之从子也.羲之幼讷于言,人未之奇.及长,辩赡,以骨鲠称.尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙,深为从伯敦、导所器重.时陈留阮裕有重名,裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少.时太...

苏尼特右旗15848421086： 王羲之书六角扇的意思 - ？
柳征盐酸： 《王羲之爱鹅》(王羲之)性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观.姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日 .又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之.道士云:“为写《道德经...