古文翻译

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阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。
【注释】

①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。参看《德行》第15 则注①。

②重丧：重大的丧事，指父母之死。

③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。

④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。

【译文】

阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒③。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉矣④。
【注释】

①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余..无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。

②捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。

③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。

④隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。

【译文】

刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。

钱徽，字蔚章。考中进士，居住在谷城。谷城县县令王郢喜欢结交旅居外地的士人和游子，把钱财送给他们，因此获罪。朝廷派出的观察使樊泽查阅王郢的账簿，发现只有钱徽没有接受赠送，于是上表举荐他担任官署的书记一职。蔡州盗贼气焰嚣张，樊泽招募了许多武士留在军中。樊泽去世后，武士很希望得当赏赐，周澈主持留后事务，不便擅自发放军库里的财物，不敢赏赐武士。当时下大雪，武士受冻，钱徽就在冬季到来之前发放衣物棉絮，武士才大为高兴。又被宣歙节帅崔衍征用幕府任职。官军讨伐蔡州，传递檄文调遣戍守采石的士卒会同作战，这些戍兵返回后，很是骄横。适逢崔衍病重，钱徽请求召池州刺史李逊任副使，李逊到任后崔衍死去，全军依赖李逊才平安无事。梁守谦兼任院使，看到钱徽在监军奏表上的批语简明扼要，感叹地说：“一个字都不能加啊！”因而内心便怨恨他。因为在议论淮西的事情上违背了圣旨，被免职，贬谪为太子右庶子，出任虢州刺史。
召入拜授礼部侍郎。宰相段文昌为与自己关系好的杨浑之、翰林学士李绅以及周汉宾来找钱徽说情让他们考中进士科。杨浑之是杨凭的儿子，给段文昌送了许多古代的法帖字画，都是世上的珍宝。钱徽没有使二人如愿以偿，自行选取杨殷士、苏巢。苏巢是李宗闵的女婿，杨殷士是杨汝士的弟弟，都和钱徽关系密切。段文昌很生气，正要前往剑南西川任节帅，入朝辞行，就上奏说钱徽通过私情来选拔士人。皇帝询问李绅和元稹，当时元稹与李宗闵有矛盾，因此一同排挤钱徽说他徇私。皇帝下诏命王起、白居易复试，结果落选的超过一半，于是贬钱徽为江州刺史。杨汝士等人劝钱徽拿出段文昌、李绅的私人书信为自己辩白，钱徽说：“如果心中无愧，哪里用得上辩解证明呢？”命令子弟烧掉了那些书信。
当初，江州有强盗抢劫进贡的船只，负责捕捉的官吏抓住江边的二百名恶少拘禁审讯，钱徽查知他们冤枉，全部释放。几天后，在舒州抓住了真正的强盗。州里有牛田钱一百万，刺史拿来作宴饮赠送之用，钱徽说：“这是农耕的备用资金，能够挪作他用吗？”命令作为贫民的租税上缴。钱徽与薛正仑、魏弘简关系好，此二人先死，钱徽抚养他们的遗孤直到长大成人谈婚论嫁。任庶子时，韩公武行贿结交公卿，赠送钱徽二十万贯钱，钱徽没有接受。有人说他不是当权的人可不必谦让，钱徽说：“收取与否取决与道义而不是官职。”当时人称赞他有宰相的声望。文宗即位，召入朝廷拜授尚书左丞。一次正好碰到皇帝直接宣读诏书，群臣都在朝堂上，当时特别寒冷，群臣三三两两退去避寒，钱徽一向恭敬谨慎，没有离开自己的位置，时间一长跌倒在地。因此上疏请求退休，没有批准。太和初年，再次担任华州刺史。不久以吏部尚书退休。去世时享年七十五岁，追赠尚书右仆射。

这是一篇游记，里面许多词语用字翻译了就韵味大减。
试译如下：
马架山，在光福镇西面，和铜井（后那个井可能是并）并排而列。山中的人以种梅、茶、桑为生。（后面三句不好理解，可能是对三种生计的评价，确定没有错别字？）名字叫光福，幽静绚丽奇绝的地方。
我进了山，和各位同行者治着邓尉所说的树阴前行了几十步远，才有了平原。弯弯曲曲的涧水迂回地游趟，清澈见底倒影着我们的影子，心里稍稍有喜欢（高兴）。这时，游客架车的，骑马的，徒步的络绎不绝。等到了山底，看到的景色就更奇特了。一个个短畦为界，种着一丛丛的竹子，竹影斑驳。勉强能通过小驴，坐车的就不能走了，他们都放下车步行上山。前前后后的梅花多过上百株，香气迷漫，落下的花瓣随风飘扬，（人其中者，应为入其中中）在里面的人，迷恋着不肯出去。稍舟向北往山上走，看到半山几十个大石，有的仰立，有的平躺。小的可以做几，大的可以席，这大概就是尔雅里所说的署吧。于是我们过去，站于石间，左顾右盼，只见漫山遍野，白的像雪，没有一处不是梅花的。再加上有几朵轻云相印衬，青烟缭绕，（左澄湖以为镜，左应该是有，与下句对仗）又有清澈的湖水做镜子，有清翠的高山做屏风。水天交接，苍翠交错。就算邓尉、玄墓他们，也未必真正欣赏到此山的奇妙（这句凭感觉了）。
可惜，这里大山又深又远，没有人在山里修房子，所以不能在随心在这里住宿，以览尽此山的幽静与变化，这是我的遗憾，马架山没有记载于县志中，也许是因为它又叫朱华山。
一起游览的人有，刘天叙、潘爽，我的门人句容王介石和他的儿子王筠。

李惠智断羊皮案
后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，
见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。
——《魏书•列传外戚第七十一上》
【注释】
①藉：垫、衬。②惠：即李惠，北魏太武帝时任雍州刺史。③遣：打发。④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。顾，回头看。
【译文】
北魏的李惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背柴的人，同时放下重担，在树荫下歇息。二人起身要走，争夺一张羊皮，各说是自己垫背的东西。李惠打发两个争皮的人出去，回头对州主簿说：“拷打这张羊皮能知道它的主人吧。”手下众吏人以为是句玩笑话，都没有回答。李惠命人把羊皮放在席上，用杖打它，见有少许盐屑落下，说：“查明实情了。”让争皮的两个人来看，背柴的人才招认服罪。
【简评】
这是收录在《魏书》中的一则故事，历来将其视为古代智谋断案的一个成功案例。故事很简单，两个背柴和背盐的人为争夺一块羊皮而闹得不可开交。在众人无法定夺的时候，李惠用“拷打”羊皮的方法判定了羊皮的归属。一个聪明机警、阅历丰富、观察细致、断案严明的形象跃然纸上。短文采用动作和语言描写，对刻画人物的丰满形象起到了画龙点睛的作用。

从前有个口技艺人,没人知道他的姓名了.穿着破败的棉絮,鞋底都掉了.曾经拿着一把抚尺在松江府附近表演.松江一个财主家宴会的时候,没有什么可以愉悦宾客的,有宾客就请求让这个口技艺人表演口技.财主同意了.口技艺人进来以后默然站立,木头一样站在旁边.财主仰头大笑,问他"你能表演口技么?"口技艺人说：“能”，“能表演什么”财主又问：“能模仿什么声音”，艺人说：“什么都能模仿”。财主笑了笑，让他近期所能来表演。口技艺人对大家作揖说到：“虽然我的技艺卑贱，但是如果不屏息凝神，安静的听，大家还是不要让我表演了”。众宾客都答应了。口技艺人走入帏帐里面，敲了一下抚尺，整个屋子都安静下来。忽然，听到有大狮子走出山谷的声音，狮子似乎得病了，哀号着。村中的狗都惊慌的叫了起来。狮子则在暗中喘息着。狗在来回奔跑着，乱叫不已，狮子惊恐的吼叫着，随即逃去。村里的狗则奋力循声追击。村中旁观的人则抚掌大笑。这时候，又是一声抚尺响，什么声音都没有了。口技艺人拨开帷帐走了出来。

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