黄帝究竟是人还是神还是女人，有史料依据吗？

历史学家说----黄帝王朝建立于公元前2698年。我们并没有确切的史料记载，究竟是怎样确定年限的呢？~

中国史学界原来一向以西周共和元年即公元前841年国人暴动作为中国历史有确切纪年的开始。
但历史学界的“夏商周断代工程”把中国历史确切纪年向前推了几千年。
经过5年的集体努力，2000年10月，正式公布新的夏商周年表。在新的年表中，夏代约为公元前2070年到公元前1600年，商前期约为公元前1600年至公元前1300年，商后期为公元前1300年至公元前1046年。武王伐纣为公元前1046年。
所以说现在只是推算到了夏代，至于更早的黄帝，还没有确切的年份，你这个还能精确到个位数年份更是不大可能。

黄帝作为炎黄子孙的人文初祖，一直是“垂拱而天下治”的仁德形象，但是来自马王堆帛书中的内容，却不禁令人毛骨悚然。人们往往不能容忍远古圣贤会有暴力血腥的记载，所以这段文字在汉代以后便流失散佚。那么我们再回首，从字里行间又能从中看到什么？
（一）蚩尤之死
关于蚩尤的记载，在《山海经》中一共有四处，第一处记载的正是大家比较熟知的“黄帝战蚩尤”的经典桥段，另外有二条是关于“蚩尤之死”的记载，即我们前文提到过的事件：应龙杀蚩尤与夸父。最后一条则是“蚩尤之死”的延伸，即蚩尤所弃桎梏化为枫林，阳Sir之前也已经解析过。
是不是感觉怎么《山海经》中记录蚩尤的相关事迹会这么少？阳Sir越发觉得在解析上古神话的时候，一般来说文字记载越少，也越接近于古老，其记录的信息也更加原始。所以判断神话故事的远近，可能存在这样一个标准：细节越多越近代，细节越少，越古老。为什么，因为在远古时代，识字这种本领是被巫师和统治阶段垄断的，在那个生产力的发展阶段下，谁还不是吃了上顿愁下顿，再加上记录工具的局限性，所以谁有空有精力把所有细节都记录下来呢！所以，在阳Sir这里，如果探讨《山海经》相关问题，一定会先从《山海经》记载本身入手，然后去看后世文献增添了什么，修改了什么，如此以来你才能明白神话最初的真相为何。

这次我们先不谈蚩尤形象、族属等问题，就只看看关于“蚩尤之死”的事。
在《史记·五帝本纪》集解引《皇览》说，黄帝杀蚩尤，“身首异处，故别葬之”，为什么要把蚩尤的尸体，分开埋葬呢？这就涉及到一个古代流行的葬仪——“割体习俗”。说到底，这是一种模拟性的巫术，将敌人的尸体分割埋葬，自然是为了不让敌体复活，继续为害作乱！
（二）割体习俗
而马王堆帛书中的《黄帝四经》记载，可以算是这种“割体”葬仪最为生动且详细的记载了，让我们来仔细分析一下：
“黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌（jīng）；充其胃以为鞠（jū），使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢（hǎi），使天下人唼（shà）之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁，流醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬（yú），不死不生，悫（què）为地桯（yíng）。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
简单翻过来就是这样，其中有很多重要信息值得注意：
黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做“蚩尤旗”；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚颠球最久的人得奖赏。（按：这说的就是所谓“蹴〈cù〉鞠”。往最通俗里解释，就是古代的“足球赛”。）黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。
黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：
他俯首做奴隶，他得吃自己的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示后人！

首先，将“蚩尤之皮”做成靶子让人射，这与射那种写着生辰八字的草人性质是一样的，其实是将敌人身体的部分做成模型，以箭射之，则是为了让其“永远处于创伤状态”，这样就不容易复活。而将“蚩尤之胃”做成足球让人踢，显然和上面做成靶子目的是一样的，只不过是将平面物换成了球状物而已，本质也属于“模拟巫术”。
其次，将其头发做成“蚩尤之旗”，或许不仅仅是头发，被挂在旗杆上的可能正是蚩尤之首级！正如前文所提的另一处记载：黄帝杀蚩尤“身首异处，故别葬也”，所以这里的蚩尤被砍头，极有可能指的正是上古的“猎头习俗”，因为猎来的头颅，不仅能够压胜和震慑敌族，为本族带来幸运和丰饶，而且可以作为新的“神之祭品”。
（三）饕餮纹
而蚩尤之头颅，所谓凶猛英勇的“敌枭”也引申出诸多意味，比如《史记》正义引《龙鱼河图》中云，也就是说蚩尤之首明显带着一种震慑众人的威力，可使诸侯宾服。
“蚩尤设后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”
除此之外，青铜鼎上的饕餮纹，这种狞厉之美的兽面纹饰也与蚩尤之首联系了起来，在《路史·后记·蚩尤传》中有记载，其目的还是为了威慑与恫吓：
“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者戒。其状率为兽形，傅以肉翅”最后，将“蚩尤骨肉”做成肉酱则是一种典型的“压胜巫术”，实际上历史中最为出名的例子就是，殷纣王将周文王的长子伯邑考剁成肉酱之后，强迫周文王吃下去，目的就是让死者的灵魂无法再复活，而且令敌对者因吃了同胞之骨肉而厄运缠身。
压胜正是割体葬仪中最为重要的目的所在，所以黄帝会命令所有人都必须吃蚩尤肉酱，还对敢偷偷倒掉肉酱而不吃的人严加惩罚，原因就在于此。所以马王堆中的皇帝形象，看起来也没有想象中的那么仁德与宽容，毕竟蚩尤只是一个战败者！

对上古历史很好奇，但才疏学浅，知之甚少。曾经在网路上看过一篇帖子是分析黄帝的，个人觉得很有道理。他说黄帝并不是单指一个人，而是一个部落的首领的名字，等这个首领挂了另一个人继任新首领也被称为黄帝，这样就可以很好的解释为什么黄帝活了几百岁都没有死。

《尚书》是目前现存的，名义上成书比较早的史书。这里面最早的记录是尧和舜的禅让，没有黄帝。根据顾颉刚老师的研究，《国语》中开始出现了对黄帝的描述（晋语四的注，内容也和史记大相径庭）。为什么孔子编订的《尚书》却没有追溯到黄帝呢？

孔子治学是十分严谨的，恐怕在当时，史料纷杂，孔子自己也觉得尧之前的历史有些飘渺，所以就忍痛割爱了。后来《史记》在“封禅书”和“五帝列传”中都提及了黄帝。不过司马迁是在焚书之后创作的《史记》，时间上更加靠后，有关黄帝的说法是否可信，值得商榷。 历史上的黄帝热，两次高潮就是西汉和民国，形势需要黄帝出现，黄帝就出现了。

在我看来，黄帝是一个神。他有着四张面孔守护四方，地母是他的辅佐，漫天云朵是他的臣子，他拟定了秩序，塑造了准绳，规定了善与恶的分界。这样一个神，存在么？存在的。在你因为行了中国人道德的善事而心满意足时，是他在奖励你。当你因为违背了中国人道德的恶事而心怀忧虑时，是他在惩罚你。当你看到恶行而愤怒，当你看到善行而欣慰，是他的引导你。他就是中国人的民族精神的一个主体。

黄帝听这个名字就应该像是一个男人，世界上是没有神仙这一说的，所以黄帝应该是人。

一般人都会认为黄帝是神，但其实皇帝只是一个部落首领

黄帝其实是个人，是一个部落的首领，不是女的，也不是神。

黄帝他是一个部落首领的称呼，而不能指一个人，只要当上部落首领的人都称为黄帝。

---

崇明县17814393904： 黄帝到底是谁?他到底是人还是神?？
台彬复方： 黄帝,中国神话人物,中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象徵的统治正当性,是中国宗族文化的重要标志性人物.被称为中华民族的共同祖先,有学者以文献证据认爲是始於晚清知识份子的推动下,从中国远古传说的三皇与五帝中脱颖而出,成为汉民族乃至整个中华民族[1]的祖先.[2] 「炎黄后裔」、「炎黄子孙」也成为中国人自称的常见说法,而其中的黄帝又比炎帝更常被提及.按今天的观点看,炎帝及黄帝可能均为远古部落联盟共主,根据山海经,炎帝在阪泉之战败给黄帝而后蚩尤纠集炎帝的部属再於涿鹿之战败给黄帝.[3] 《史记》中的五帝之首.传黄帝姓公孙,后改为姬姓[4][5],居轩辕之丘故号轩辕氏. 是人是神说不清楚,神话是神话,到底存不存在还有待考证!

崇明县17814393904： 黄帝是男还是女? ？
台彬复方： 在中国古代的三皇五帝中,黄帝是名声最响、业绩累累的一名大帝,对这样一个大帝,向来没有人会产生他是男还是女的疑问.但在一些历史记载中,黄帝却是名女性.据说,黄帝是管生殖的,东岳大帝是由她化身而来.对此,陈文述在《泰山碧霞无君祠诗》里这样论述:“其义同富媪”,“其神即后士”,这就说明了黄帝与这位女神的二位一体的关系.而《碧霞无君宝诰》更是一语道破天机,说她“曩时现玉女身,根本即帝真之相”.对于那些相信黄帝是男性的人来说,是很难接受黄帝是女性的说法.其实,黄帝是男是女 并不重要,只要你记住自己是炎黄子孙,黄帝和炎帝是我们的祖先就可以了.

崇明县17814393904： 黄帝是人还是神? - ？
台彬复方： 中国自古就有“三皇五帝”的说法,而五帝中的黄帝一直被认为是中华民族的祖先.然而,他究竟是人还是神呢?为何被称为黄帝?却直到今日,依然众说纷纭,没有统一说法. 我看到有的学者认为黄帝并不是人,而是神话传说中的雷电之神,后来崛起为黄帝.他同东西南北四个天帝进行了长期斗争,最终消灭了另外四个天帝,建立了自己的神国.也有以司马迁为代表的历史学家认为黄帝确有其人,是原始社会末期的一位部落联盟的首领. 我个人以为,黄帝应该是确有其人,但有一点我持怀疑态度,那就是现在的中国人(尤其是汉族)查家谱,如果一直往前查,几乎都能追到黄帝,这个现象我以为是春秋时期的诸侯为了得民心,提高自己的威望,故意都把自己说成是黄帝的后裔.

崇明县17814393904： 黄帝是神还是人? ？
台彬复方： 从历史角度上讲 黄帝是西北一带的大部族首领伏羲氏的儿子 至于他的母亲是谁,有人说是女娲氏(从历史上没有补天一说,可以去查史记)但也有可能并非如此 还有一种说法是,他是伏羲氏族中一个非常有为的人,至于父母,那时还是群婚制,无法考证 黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号.姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏.据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅. 黄帝为少典之子,有土德之瑞,土色黄,故称黄帝.

崇明县17814393904： 黄帝是传说还是真的? - ？
台彬复方： 有学者认为,黄帝是神话传说中的雷电之神,后来才崛起而为中央黄帝.相传他长有四张脸,能同时顾及到东、西、南、北四个方向.无论什么地方发生了事情,总逃不过他的眼睛.后来,他战胜了东、西、南、北四个天帝,建立了自己的神国. 黄帝和炎帝停战言和后组成的统一的部落联盟,成为中华民族的祖先.所以,今天的中国人自称“炎黄子孙”. 也有学者认为,黄帝实有其人,他应该是原始社会末期一位部落联盟的首领.《史记·五帝本纪》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而物齐,长而敦敏,成而聪明.轩辕之时,神农氏势衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征,于是,轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从.”

崇明县17814393904： 《黄帝是人还是神 - ？
台彬复方： 人,他是古华夏部落联盟首领,少典与附宝之子,只是有传说得道飞升而已

崇明县17814393904： 伏羲,女娲,黄帝,蚩尤等到底是人还是神？
台彬复方： 历史跟神话往往都会有一些交叉 毕竟 太古时期记事的方式还是很落后的再加上当时人们还比较愚昧 我个人更倾向于 却有其人 但是 他们的事迹确实被夸大了的

崇明县17814393904： 黄帝是男是女? ？
台彬复方： 黄帝,是稍后于炎帝出现的一个大帝.在三皇五帝中,他的名声最响,业绩累累,被推为中华民族的老祖宗.我们称炎黄子孙,就是把黄帝和炎帝作为祖先崇奉的最好证明...

崇明县17814393904： 黄帝到底是男还是女?？
台彬复方： 男的 史记·五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”.史学界一致认为,具体地点在今河南新郑.古为有熊国都城,其父少典为有熊国国君. 在公元前4856年前,在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家...