‘心被物转,即是众生。心能转物,即是如来。’怎么理解这句话。
心被物转,心被6尘镜像所转,“迷”失本心,即为众生
心能转物,心不受6尘镜像所转,“觉”知清净秒净明体本心.即是佛
唯物主义心理。“心能转物,即同如来”出自于两个经文 《阿弥陀经直解正行》:“所以古云。心能转物。即同如来。心被物转。
其认为物质决定意识，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中所反映的哲学观点。
【原理】物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。 [7]
【方法论】坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一；重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。
扩展资料气一元论，发端于春秋战国时期，成熟于东汉事情。对中医有着重要的影响，是古人认识世界和解释世界的重要理论成果。唯，就是“一元”的意思；气，是极其细微的物质，是构成物质世界的本原。因此现在的辩证唯物主义认为：中国古代的“气一元论”属于古代朴素唯物主义的范畴，唯物主义的三个发展时期共同点都是认为世界的本质是唯一的，是物质的，不同点在于对物质概念的定义上。
值得注意的是并不是所有讲“气”的思想流派都是唯物论，唯心主义者也在讲“气”，只有认可世界是一元的，认可世界是物质的思想流派才是唯物主义思想。也就是说只有“气一元论”才是属于唯物主义阵营的，比如佛教在“空”、“心”等范畴下谈论的“元气论”就不属于唯物主义。
参考资料来源：百度百科-唯物主义
这是对比较抽象的古语..也是说一种境界..一个人的思想如果能让事物转移那他就是红尘中人.如果你能把一切事物的本质看清楚后你就是非一般的人了.
心被物转，心被6尘镜像所转，“迷”失本心，即为众生
心能转物，心不受6尘镜像所转，“觉”知清净秒净明体本心。即是佛
通俗来讲:就是被欺负，看不开，钻牛角，是普通人。心里能容天下，就是神的意思。。。
xx来讲：就是遇到外物能量，受到折损，为其转动，就是宇宙一员。如果你的心能改变宇宙，就是神x中的一员？
心 因为外物而起伏的 是普通人
心 能够将外物 哪怕是不好的影响转化为好的 这是如来才能办到的
‘心被物转,即是众生。心能转物,即是如来。’怎么理解这句话。_百度...
我们人也是众生，人看到美好的事物心情就好，看到不好的事物心情就不好，就是心被物转。如来就是佛，佛知道万物皆空，我们所看到的一切都是假像，如水上泡，瞬即消失，所以佛不会看到假像而改变心境.人也是一样生命也是很短暂的，短短几十年，经历生老病死就离开人世，到另外一个世界，所以也没有...
佛有没有这种神通
没有，人人都有佛性，深层的意识是不可能瞬间改变的，那里积聚了万劫以来无数种无明习气与惯性，若世人无法学会自己控制自己的心灵与意识，那么因外境的强制改变所成的假佛，也终会因外境的种种虚妄变化吸引与影响再次成魔，故佛说心法不从心外求，心被物转即众生，心能转物即如来。恶念并不是物，...
如何理解佛所说的“心能转物”
心能转物即同如来，这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境...
...迷己为物,失 于本心,为物所转。若能转物,则同 如来。”
于是便会心随物转,心随境转。那么必然处处都是障碍。而且还会在一切景象中,见大见小,见长见短,心就随着大小长短在不断的波动。这都是因为不识真心本体,而错认外尘影相为我的结果呀。如果能够知道一切事物景象等等,都是心的作用而影现,本质真我就是真心,而不是外在的尘缘影相,那么自然就能物随心转,心能转...
心中有佛的含义
佛：就是大彻大悟，或者是先知先觉。心中有佛，我的理解就是，自己经历了一些了解了一些，看清楚了一些；使得自心存一定的善念，对万事万物都以平常的心来对待。换一种说法：心中有佛，万事皆可得正果。修佛之人，不要佛挂嘴边，而要佛在心中。这才是修炼的最佳之道。不同的角度不同的观点！！
佛说以心转物如何转
心能转物即同如来，这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境...
佛教荐亡对联大全
心是不变随缘 心随境转即是众生 心能转物即是诸佛 慕兰若之寂静 厌俗舍之喧哗 要提无上毘卢印 须向千峰顶上行 说食终难饱 着衣方免寒 若人识得心 大地无寸土 心中悟无尽之境 境上了难思之心 手把兔角弓 拟射无明鬼 贝叶香浓三藏括三乘之密 金绳影直一楼与一塔齐高 (藏经楼) 楼榭入烟霞壁画...
一切众生,从无始来,迷己为物是什么意思?
它的意思就是一切众生。从无始〈注〉以来，失却自己的本心。为外物所转。因此在外境中，观大观小，误认为自己的本心。假若能不被外物所转，而能转物，那就同於如来。身心圆明，处於不动的真际中。离开一切大小内外等相对范畴。可以在一根毫毛端，包含十方世界。时间是无始的，无始来即是自有时间概念...
翻译诗句
如果你能够把转瞬即失的物体看做它来到你手上那样自然，那么你的心情就像春天的山花处处开一样净达。领悟到真理的时候世界处处都一样通畅自然，不理解真理的时候即使小如一片叶子也是障碍。
被物转乃因迷,是第一境; 不被物转乃因悟,是第二境; 能转物乃因慈悲...
被物转乃因迷，是第一境; 一般众生面对生活相，会被相转，随相生心。比喻说：独处荒山，恐怖自生，见美色，即生爱，逆境生嗔恨。不被物转乃因悟，是第二境。如果有一天，忽然明了一切皆是自心造的妄想相，如同幻化梦相，即不随身心，外及山河大地虚空，而顺爱逆憎。不执着一切相，诸法平等，...
子丰邦康赛：[答案] 心被物转,心被6尘镜像所转,“迷”失本心,即为众生 心能转物,心不受6尘镜像所转,“觉”知清净秒净明体本心.即是佛
沽源县15068087249： '心被物转,即是众生.心能转物,即是如来.'怎么理解这句话. - ？
子丰邦康赛： 心被物转,心被6尘镜像所转,“迷”失本心,即为众生 心能转物,心不受6尘镜像所转,“觉”知清净秒净明体本心.即是佛
沽源县15068087249： 是能用佛语告诉我'心能转物即同如来',是什么意思? - ？
子丰邦康赛： 凡夫是心被物转的,比如说“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,这样的例子在古文里很多.成佛之后明白了诸法皆空,所谓凡所有相皆是虚妄,到时候不仅不会被物所转,而且还能转物,因为物本来就是虚幻不实的,所谓物者,即是非物,是名为物.另,注意这个同字,即同如来,而不是即是如来.意思是说与佛还是有差别的,不可混淆
沽源县15068087249： “心能转物,则同如来”是什么意思 - ？
子丰邦康赛： 经云:“心能转物,即同如来.”“物”,一方面是指外面的色、声、香、味、触,心不随这些境而转;第二,“物”是指心当中的贪、瞋、痴,物欲、物爱,必须要转化.假使对外能转境,又能净化自己的内心,达到最高的境界,“即同如来”,与如来相同,但是还不是如来.要在这里用功,觉察、觉照,无论动静闲忙,时时刻刻都要管好我们这个心.
沽源县15068087249： 佛教中什么佛偈代表随心 - ？
子丰邦康赛： 随即是纵,纵心则狂,非佛所说,莫作妄语,胡造佛说,佛说的随缘,是来而不执,去而不追的意思,并不是随波逐流,随其众生的意思,若随众生,则随生死,犹如世人,他死你也跟着去死,这样的人怎么成佛?这是在谤佛!逆流者成缘觉,正定者成菩萨,正觉者成佛,离一切随转妄动,离浊出染故,离生死故. 不识心贼,随则成魔,定则成佛. 心被物转即众生,心能转物即如来.
沽源县15068087249： “一切众生从无始来,迷己为物,失 于本心,为物所转.若能转物,则同 如来.” - ？
子丰邦康赛： 一切众生,从无始以来,不知道一切境界,所有的一切,统统都是真心的影相.真心才是根本,一切现象统统都是真心的影子.因为不知道这个道理,就会误把影子当作真心,当成真我.就会迷惑在错觉妄想的表面影相中,根本就看不到本质的...
沽源县15068087249： 如本法师:'心能转物即同如来',是何义?？
子丰邦康赛： .........................
沽源县15068087249： 心能转物即同如来何义? - ？
子丰邦康赛： 火柴兄 此义甚深,不宜多说,因为如来甚深了义法,无非都是直指本心如来藏,而这句话也是说明如来藏心的功能之一,兄若欲了知,应当先求悟,也就是明悟本心--如来藏,悟了以后不断深入观行,渐渐的就会通达更深的义理,就能够明白心能转物所指为何.末学简单说一下,於理体上来说,如来藏变现三界万法,能够变现器世间与我们的身心世界,是因为此如来心有大种性自性,这也是此心与我们众生心的极大差异所在,所以如来藏心能够摄取四大种--地水火风的微粒,而造诸世间.於事相上来说,二地菩萨亲证无生法忍--犹如光影观(详见成唯识论),而能转变自己的内相分,因此能够淘汰烦恼习气种子.末学所知大概就这样了,愿师兄早日破参明心
沽源县15068087249： 情由境生,境由心移.是什么意思? - ？
子丰邦康赛： 情由境生是凡夫境界,即“以物喜以己悲”,即“感时花溅泪,恨别鸟惊心”;境由心移是诸佛境界,《楞严经》上说“心能转物,即同如来”,就是说当你能以定力改变物理世界的时候,就和诸佛境界差不多了.
