“五子登科”是指哪五子

古代五子登科是哪五子？~

古人讲“五子登科”，是哪“五子”，有何典故？为人父母不妨一看

历史发展的进程中，关于人才的选拔产生了很多制度，而选拔人才的标准也随着社会的需求不断变化着。科举制度的产生标志着人才选拔制度相对成熟，同时也为统治阶级的人才储备做出了重要的作用，而“五子登科”的故事就与科举考试制度有关。


“五子登科”故事的出处。
从古至今，人才选拔制度都是非常重要的，只有人才储备足够，国家才能持续稳定的发展。在科举制度还没有产生之前，很多都是通过“举孝廉”的方式，从地方向中央举荐人才。
不过，科举考试中更加注重人才的文学知识或者是逻辑能力等。想要在科举考试中一鸣惊人，是一件非常不容易的事。但是，古往今来，追求功名的学子不在少数，他们寒窗苦读十几载，就是希望自己可以榜上有名。
可是，科举考试就如鲤鱼跃龙门一般，不是努力就可以成功，很多人苦读多年却没有结果，这也是科举考试的一个常态。不过，总有那么一些人是例外的，据说五代后周时，有一个人叫做窦禹钧，他有五个儿子。
窦禹钧的那五个孩子个个都是天赋异禀，小小的年纪就有着异于常人的学识，在他们长大之后，都选择了去参加科举考试，而且无一例外的都中了举，所以称其是“五子登科”。在别的人家看来，不仅是羡慕，他们都认为窦禹钧一家是受上天眷顾的一家，非常有福气。如此一来，五子登科还用来做祝福语，寓意着追求得到了满足。


“五子”为窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。
据说窦禹钧原本出生在一个富商家庭，作为商人，他并没有做文人的想法，更没有想去参加科举考试的欲望。窦禹钧从商久了，他的内心就慢慢地被利益腐蚀了。
某一天，窦禹钧正在睡觉，他做了一个梦，梦到了自己过世的父亲，父亲在梦里和他说：现在你都快三十岁了，还没有一儿半女，你若一直这样沉迷于利益之中，不思进取。将来咱们家就会后继无人，你也会早早地去世。假若你现在悔过，多多行善，才有可能改变你之后的命运。
窦禹钧醒来以后，满头大汗，梦中父亲的话十分触动他。于是，他变得乐于助人，广积善德。后来，他生了五个儿子，这五个儿子都十分优秀，不仅品德优良，而且非常有学识。


他那五个儿子窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖相继考中进士，入朝为官，为朝廷、为社会的发展做出了重要的贡献。其中，他的大儿子窦仪是宋初时期的翰林学士，窦仪去世之后，宋太祖赵匡胤还为此感到非常的难过。

五子登科

提到教子成功的典范人物，世人都知道孟母，孟母三迁而成就了儒家学派的代表人物孟子，而另一个教子成功的典范人物就是窦燕山。在幼儿园孩子都会背的《三字经》中有这样一句话：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的就是窦燕山教育出五个进士及第的儿子的故事，而这也就是五子登科的故事。

窦燕山的实际名字是窦禹钧，因为住在燕山一带，所以就有了窦燕山这个称号，窦禹钧的故事在范仲淹的《后周右谏议大夫窦禹钧阴德碑》和《宋史·窦仪传》中有所涉及，这里大体说一下，说起来，窦禹钧也算是出生在一个比较富裕的家庭，他的父亲、祖父都曾在朝为官，而窦禹钧也在唐末做了幽州掾，即幽州节度使助理，但是窦禹钧的前半生却很一般。

他三十岁还没结婚，这个年龄放在现在来看也是大龄剩男，更不用说是在十几岁就能结婚的古代了。当然，窦禹钧出生在唐朝末年，当时的大环境本身就是不好的，而且窦禹钧在孩童时期，黄巢起义就来了，所以在当时的大部分人，生活都是得不到保障的，婚姻也就得不到什么保障。

不过在范仲淹写的碑文中，有这样一个记载，即三十来岁的窦禹钧有一天晚上梦到了父亲和祖父对自己说：“汝早修行，缘汝无子，又寿不永。”意思就是让窦禹钧赶紧做好事，因为窦禹钧这一生的命运很不怎么样，没有儿子还短寿。

在父亲和祖父的劝说下，窦禹钧就开始行好事，碑文中举了两个例子，其一就是家里的奴仆偷了二百千，害怕事情泄露，就把自己的女儿拿出来顶债然后自己跑了，而窦禹钧知道后不仅没有为难这个女孩子，反而将其抚养长大，还给了丰厚的嫁妆让其出嫁。另一个例子就是窦禹钧在延寿寺拾金不昧。

而关于窦禹钧帮助族里的人故事就更多了，宗族之外，窦禹钧还帮助乡里，更是创办书院，藏书千卷，为当地的教育事业做出了很大的贡献 。可以说，窦禹钧做的善事不计其数，成为燕山一带的大善人，而在窦禹钧四十来岁后，他再次梦到了父亲和祖父，他们告诉窦禹钧，他做的善事起了作用，其结果就是：“特延三纪之寿，赐五子，各荣显。”

这其实就是一个典型的善有善报的故事，当然这并不是重点，重点是后期窦禹钧有了五个儿子后的事情。这五子分别是窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，窦禹钧对这五个儿子的教育非常尽心，也非常的严格，而且后来这五个儿子都进士及第，然后入朝为官，也因此，“义风家范，为一时标表”。

窦禹钧本身在五代十国时期做的官并不是很大，大部分时候都是做的州支使判官，到了后周时期才升为户部郎中、太长少卿，但是后周建立的时候，窦禹钧实际上已经年近八十，所以即便是他心有余力却不足，显德二年，八十二岁的窦禹钧“沐浴别亲戚，谈笑而终。”

窦禹钧生前和五代时期的官场不倒翁冯道有些交情，冯道对于窦燕山和窦家五子评价比较高，他曾专门做过一首诗：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”

这五个儿子基本都是在五代十国时期举进士，然后入朝为官，在北宋时期依旧活跃在官场上，其中窦燕山的长子窦仪在《宋史》中专门有传记，还附带这窦仪的弟弟窦俨和窦偁。窦仪在后周时期就已经官至兵部侍郎，到了北宋时期又任工部尚书兼判大理寺，并参与编撰《宋刑统》等，是北宋时期的名臣，还差一点成为宰相，不过因为赵普从中作梗，窦仪最终还是没有为相，窦仪去世后，赵匡胤还发出长叹：天何夺我窦仪之速耶！

窦氏五子中只有窦偁曾任参知政事，离宰相最近，但还是遗憾的，窦俨曾说过这样的话：“俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣。然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。”这不能不说是一种遗憾，但无论如何，窦氏家族已经算是盛门，后来窦仪的三个儿子也都进士及第。

窦燕山的这五个儿子又被称为窦氏五龙，后来，五子登科就成为一个祝福语，是古人最朴素的愿望，毕竟，在古代，科举考试是改变命运的最重要的一个考试，尤其是对于普通人来说，这几乎是唯一能进入官场的通道，所以“金榜题名时”才成为人生四大喜事之一。

而在一个家庭中，如果能培养出两个以上的进士，必然会成为一种荣耀，像“一门三进士”、“五子登科”这种基本就是少数中的少数，是可望而不可即的存在，也难怪五子登科会成为新婚祝福语。

科举时代考上进士叫登科，一家五个儿子都功成名就就叫“五子登科”。不同时代的“五子登科”有不同的含义：

★旧官僚的“五子登科”：说话卖官子，开会摆架子，玩乐有点子，做事没法子，每天混日子。

★留学生的“五子登科”：戴博士的帽子，开名牌的车子，挣花花的银子，买豪华的房子，生大胖的儿子。

★基督徒的“五子登科”：温和善良的君子，奋勇向前的卒子，择善固执的傻子，认真勤奋的尖子，悔改回头的浪子。

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

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督鹏地衣： “五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词,后又演化为“教五子”、“五子夺魁”、“五子高升”等意义相近的吉语.五代时的蓟州渔阳(今天津蓟县)人窦禹钧年过而立尚无子,一日梦见祖父对他讲,必须修德而从天命.自此,窦禹钧节俭生活,用积蓄在家乡兴办义学,大行善事.以后,他接连喜得五个儿子,窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖.窦父秉承家学,教子有方,儿子们也勤勉饱读,相继在科举中取得佳绩,为官朝中,是为“五子登科”,在渔阳古城传为佳话.

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督鹏地衣：[答案] 宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称.事见《宋史·窦仪传》.后用为结婚的祝福词或吉祥语.参见“五桂”. 五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美...

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督鹏地衣： 举时代考上进士叫登科,一家五个儿子都功成名就就叫“五子登科”.不同时代的“五子登科”有不同的含义: ★旧官僚的“五子登科”:说话卖官子,开会摆架子,玩乐有点子,做事没法子,每天混日子. ★留学生的“五子登科”:戴博士的帽子,开名牌的车子,挣花花的银子,买豪华的房子,生大胖的儿子. ★基督徒的“五子登科”:温和善良的君子,奋勇向前的卒子,择善固执的傻子,认真勤奋的尖子,悔改回头的浪子.