古诗《荡舟入莽》的作者是谁？
〔贾gǔ某〕：某个生意人。贾：指设肆售货的商人。《周礼•地官•司市》：“以商贾阜货而行布。”郑玄注：“通物曰商，居卖物曰贾。”（9·1255·1）（9·399·14）
〔贸易〕：买卖。《墨子•号令》：“募民欲财物粟米以贸易凡器者，卒以贾予。”《史记•货殖传》：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”（9·1255·1）（9·399·14）
〔芜湖〕：县名，明清属太平府，今安徽省芜湖市。春秋吴鸠兹地。汉置县，属丹阳郡。因地势低洼蓄水而生芜藻，故名。东晋于此侨置豫州，为州治。隋省入当涂。唐为芜湖镇。五代吴国复置芜湖县。历代因之。见《寰宇通志·太平府》。贸易芜湖：到芜湖做生意。（9·1255·1）（9·399·14）
〔积寇〕：惯匪、积年盗匪。积：积累、众多。《周礼·地官·遗人》：“掌邦之委积。”注：“少曰委，多曰积。”寇：盗匪。《书·尧典》：“寇贼奸究。”《传》：“群行攻劫曰寇。”（9·1255·2）（9·399·15）
〔荡舟入莽〕：把船划进芦苇丛里。荡舟：划船。荡：来往摇动。《左传·僖公三年》：“齐侯与蔡姬乘舟于圉，荡公。”莽：草木丛生处。《左传·哀公元年》：“吴日敝于兵，暴骨如莽。”《易·同人》：“伏戎于莽。”此指芦苇丛。（9·1255·2）（9·399·16）
〔浅搁〕：搁浅。船或他物阻滞于浅滩，不能进退。搁：放置、停滞。宋毕仲游《回范十七承奉书》：“旧诗数百首悉焚去，搁笔不复论诗。”（9·1255·4）（9·399·18）
〔泅qiú〕：划水、游水。《列子·说符》：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。”（9·1255·4）（9·399·18）
〔狺yín狺哀吠〕：指哀声狂叫个不停。狺狺：犬吠声。战国楚宋玉《九辩》：“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”（9·1255·4）（9·399·18）
〔心甚悼dào焉〕：心里很伤感。悼：伤感。《诗·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣！”（9·1255·6）（9·399·20）
〔抵关〕：抵达码头。抵：抵达。《史记•秦始皇纪》：“三十五年，除道，道九原，抵云阳。”关：关口。古设关于界上，以稽查行旅。《孟子·梁惠王上》：“臣门郊关之内有囿方四千里。”此指水上码头。（9·1255·6）（9·399·21）
〔估楫jí如林〕：江边商船桅杆多得像树林。估楫：商船。估：商人，通“贾”。《北史·刑峦传》：“商估交入。”楫：船桨；短曰楫，长曰棹。《易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫。”此指船桅杆。（9·1255·6）（9·399·21）
〔估客〕：贩货的行商、做生意的客人。《世说新语·文学》：“谢镇西（玄）经船行……闻江渚间估客船上，有咏诗声，甚有情致。”南朝梁元帝《别》诗：“莫复临时不寄人，漫道江中无估客。”（9·1255·7）（9·399·21）
〔趁〕：追逐。唐杜甫《题郑县亭子》诗：“巢边野雀欺群燕，花底山蜂远趁人。”下舟趁之：下船追赶它（狗）。（9·1255·7）（9·399·22）
〔啮niè〕：咬。唐柳宗元《捕蛇者说》：“以啮人无御之者。”（9·1255·8）（9·399·22）
〔无心肝〕：俗说“没良心”。心肝：犹言肝胆，喻真挚情意。唐杜甫《彭衙行》诗：“谁能艰难际，豁达露心肝。”（9·1255·9）（9·399·24）
附卧云居先生
《义犬救主——《聊斋•义犬》译评》：
山东周村有一个商人，到安徽芜湖做生意，赚了一大笔钱。他租了一条船，准备回家。就在他正打算启航时，看到江边堤岸上有个屠夫正在捆绑一只狗，准备斩杀。商人便拿出了多于原价一倍的钱，把这只狗从屠夫的手里赎了下来，养在船上。
谁知这船家原来是个惯盗。他看见商人的行装不同平常，便把船撑到芦苇杂草丛生的偏僻之处，操起刀来就要杀死商人。商人知道自己难免一死，就苦苦哀求强盗能给他保留一个全尸；于是，强盗就用毡子把商人裹了起来，投入江中。狗看到主人被投入江中后，也悲哀地嚎叫着跳入大江，用嘴叼住包裹着商人的毡子，一起在江中沉浮起伏。就这样游啊漂啊，不知漂下去多少里地，一直漂浮到一个江水很浅的地方，才搁浅停了下来。
搁浅后，狗游出水面，跑到一个有人家的地方，汪汪地哀痛嚎叫。有人感到情况异常，便跟着狗走去，看到江边有个毡子包着个什么东西搁在水中，便把它拉了上来，割断捆绑毡子的绳子。打开一看，发现商人还没有死，商人便把自己的遭遇告诉了大家。接着，商人又哀求一位船家，请他载着自己返回芜湖，以便守候那条强盗船回来。商人上了船，狗却跑丢了，不知去向。商人为失去这么好的一条狗而感到十分痛惜。
商人回到芜湖码头，寻找了三、四天，只见江上货船的桅杆犹如一片树林，却唯独不见那条强盗船。
恰好商人有个同乡，也在这里做生意，正打算返回山东，便准备把商人一起捎带回家。就在这时，狗突然自个儿跑了回来，见了主人就“唔唔哇哇”地大声嗥叫；主人一唤它，它就回过头跑开。他只好下船跟着它往前走。忽然，狗窜上一条船，一口就咬住一个人的腿子，怎么打它也不肯松开。主人赶快上前去大声吆喝叱责，可谁知一看，狗所咬的人就是前日的那个强盗。这个强盗把前日穿的衣服和所用的船都换了，所以很不容易认出他来。商人把强盗绑了起来，经过搜查，发现那天被他抢去的银子都还在。
哎，一只狗尚且能这样报答主人对它的恩惠，世上那些忘恩负义、没有心肝的人，看到这只狗的行为，大概也会感到惭愧吧！
【附录·评析】
《聊斋》里有两篇同名的《义犬》，一篇是写狗为主人保住救命钱而死在草丛中，另一篇就是这则狗在江中救主的故事。
狗通人性，这已经是人们的共识。自古以来，就一直流传着许多狗能救人的故事；汶川大地震中，两条狗救了一位老太太的新闻，更是在社会上传为佳话。蒲松龄所写的这则故事，也是狗救人，但更为典型。作品里的这只狗，其性格的核心是知恩图报。由于商人对自己有救命之恩，所以，对于这只狗来说，即使不发生这一次商人遇害事件，它也一定会在其他时候报答商人的大恩大德。事有凑巧的是，偏偏就在商人租船准备回家的时候，遇上了船家这个强盗谋财害命，此时不报恩，更待何时？它毫不犹豫地对自己的新主人出手相救。这只狗对主人的救助，可谓做到了尽善尽美：狗首先是凭借自己会游泳的本领，叼住毡子不让商人沉没，并边游边漂，漂到江边的浅滩上，让商人得以不死；其次是它懂得去找人来解救自己的主人，从而让主人不但得以生还，而且有机会再次回到芜湖寻找罪犯；第三是凭着狗独特的识别本领，在主人之前就找到了强盗，进而引领主人去捉拿罪犯，并使他的钱财完璧归赵。这样知恩图报、而且报恩报得如此完美的一只狗，难道不是一只令人敬佩的义犬吗？
作者在作品的末尾发出了这样的议论：“呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！”在社会生活中，有恩不报甚至恩将仇报的“无心肝者”不乏其人，故以狗喻人，用知恩图报的义犬反照“无心肝”的世人，正是蒲松龄结撰这则故事的用意所在。故事还告诉人们：要想有义犬，自己首先得做“义人”。如果这位商人自己没有拯救生灵的善心和义举，而是一个与狗的生死毫不相干的人，这只狗恐怕未必会如此舍生忘死地去救他了。
作品对义犬的描写，着笔虽然不多，但却笔笔传神，如在它看到主人被扔进江中之后，它“哀嚎投水，口衔裹具”；搁浅之后，它又跑到有人的地方，“唁唁哀吠”；找到仇人之后，它一口咬住仇人的腿子，“挞之不解”等，都处处表现了义犬的情感、智慧和救主的忠心
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