完美逆袭病苦的彻悟大师
莲宗十二祖彻悟大师,降诞清季,童真入道,广参丛林宗匠,融通宗门教下,先挑临济法脉,后因病苦舍禅归净,临终预知时至,自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友,以期大众共同效法祖师的悲心与智慧,现生身心康泰,净业大成,殁后同觐弥陀,共预海会。
一、少壮初病知身苦,出家修道效佛祖
关于大师出家的因缘,《彻悟禅师行略》云:「师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,靡弗采览。二十二岁(乾隆二十七年,公元1762年),因大病,悟幻质无常,发出世志。病已,至房山县,投三圣庵荣池老宿剃发。越明年,诣岫云寺恒实律师圆具。」大师因为少年遭遇大病而体悟到色身的苦空无常与生死轮回的可怖,从而效法释迦本师出家修道,最终因为修行净土法门而解脱生死。由此可见,遭遇病苦固然不幸,然若以慧眼观之,病苦亦是殊胜的逆增上缘。
1、病苦是培养出离心之资粮
释迦本师出家学道,也与他看到了世人遭受的包括病苦在内的各种痛苦有关。《修行本起经》和《佛本行集经·道见病人品》上记载,释迦本师因为出城四门游观,见到天人化现的老人、病人、死人和僧人而引发出家修道的宿愿。释迦一代时教,对病苦的阐发甚为详尽。
病苦是人生八苦之一,同时属于三苦中的苦苦,又为四圣谛中苦谛所摄,亦是五浊恶世中命浊的一个重要表现。对于疾病的种类和起因,佛陀在《佛说佛医经》中说:「人身中本有四病:一者地;二者水;三者火;四者风。风增,气起;火增,热起;水增,寒起;土增,力盛。本从是四病,起四百四病。」「人得病有十因缘:一者,久坐不饭;二者,食无贷;三者,忧愁;四者,疲极;五者,婬泆;六者,瞋恚;七者,忍大便;八者,忍小便;九者,制上风(忍呼吸也);十者,制下风(忍下气也)。从是十因缘生病。」
面对疾病及其后无尽的生死轮回,佛言祖语在在处处劝导众生要发警觉心与出离心,如莲池大师说:「一失人身,万劫不复。此语谁不知之?知之而漫不加意,与不知同。」(《竹窗二笔》)
「世人以病为苦。而先德云:病者,众生之良药。夫药与病反,奈何以病为药?盖有形之身,不能无病,此理势所必然。而无病之时,嬉怡放逸,谁觉之者?唯病苦逼身,始知四大非实,人命无常,则悔悟之一机,而修进之一助也。予出家至今,大病垂死者三,而每病发悔悟,增修进,由是信‘良药’之语其真至言哉!」(《竹窗随笔》)
印光大师亦提醒我们:「使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求了生死乎!」(《复袁福球居士书》)是知众生四大假合的业报之身,遭诸病苦是极平常的事,关键是要透过病苦看清世间的虚幻与无常,及早地为了生脱死积累资粮。
2、出家为了生脱死,成就佛道
出家是为住持佛法,令一切众生彻底解脱生死,成就无上佛果。《佛所行赞·出城品》记载:「往诣父王所,稽首问和安,并启生死畏,哀请求出家,一切诸世间,合会要别离,是故愿出家,欲求真解脱。」释迦本师放弃世间的财富王位与种种享乐,行作沙门,是最好的出家人榜样。阿弥陀佛在因地作国王时亦为一切众生成佛而毅然出家修道。《佛说无量寿经》记载:「时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏,高才勇哲,与世超异。」
彻悟大师因病苦而出家,不仅解决了自己的生死大事,还化度了无量无边的罪苦众生。大师提出的「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号」十六字,为念佛法门一大纲宗。大师用一生的僧格和德业对这一大纲宗作了最好的诠释,所以大师不仅出了两扇门之家,也出了烦恼之家、三界之家。大师发菩提心、行菩萨道的行持是四众弟子特别是净业行人效法的榜样。
二、中年再病念佛愈,舍禅归净不犹豫
1、念佛真堪消宿业,竭诚修净转凡心
彻悟大师三十六岁(丁酉岁,公元1777年)时,业力显现,大病再一次临身。大师此时虽然已经大彻大悟,宗教皆通,但尚未了生脱死,因为忆念起五停心观中的「多障众生念佛观」的教诲,最终还是靠念阿弥陀佛而获痊愈。阿伽陀药是梵语Agada的音译,意为万应灵药。阿弥陀佛即为大医王,六字洪名即为阿伽陀药,万病总持。历代念佛感应及往生事迹即为明证,而莲宗诸祖师于此亦多有开阐。
彻悟大师《念佛伽陀·教义百偈》云:「一句弥陀,断诸烦恼,全佛全心,一了百了。一句弥陀,灭除定业,赫日轻霜,洪炉片雪。一句弥陀,能空苦报,世界根身,即粗而妙。一句弥陀,圆转三障,即惑业苦,成秘密藏。」大师以自己的亲身经历,感受到了净土法门的殊胜微妙与阿弥陀佛的无尽慈悲。
因此疾病的逆增上缘,大师毅然决然将参禅搁置一边,一往情深专修净业,求生西方。大师深鉴禅净二门精髓,故死心念佛,万牛莫挽,有《念佛偈》自况:「自怜身作太平僧,了死脱生却未曾。但愿名标莲蕊里,不须高列上传灯。」又云:「一声佛号一声心,向上全提入髓深。临济德山如未肯,任教棒喝恼丛林。」大师不慕宗风,唯欣莲蕊,日课十万佛号,自行化他,从者日众。
大师厌离娑婆、欣求极乐的宗教情怀亦感人至深。大师因病苦而转修净土,因而对于人生无常体悟得尤为深切。大师平日住持道场,处理事务,以尺香时间为限,其《尺香斋白词》云:「死生事大,来日无多,道业未成,实深惭惧。尊客相看,午后炷香,非敢轻疏,幸垂鉴恕。」
此外,大师关于精勤念佛的开示在其遗集中俯拾即是,如《彻悟禅师语录》云:「如此信已,愿乐自切。以彼土之乐,回观娑婆之苦,厌离自深,如离厕坑,如出牢狱;以娑婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切,如归故乡,如奔宝所。总之如渴思饮,如饥思食,如病苦之思良药,如婴儿之思慈母,如避怨家之持刀相迫,如堕水火而急求救援。果能如此恳切,一切境缘,莫能引转矣。」大师修行净业之虔诚真挚,感人肺腑。
2、住持丛林安众僧,极乐续绽九品莲
从彻悟大师住寺安僧的事迹中,亦可看出大师对于引领出家僧众彻底解决生死问题的切切婆心。大师作为丛林住持,在日常领众修行的同时,还遵循佛陀的律制和丛林清规的优良传统,对于僧团的养老、瞻病、送终等生命关怀给予足够重视,以护佑大众僧身安道隆,净业有成,值得当今丛林继承和发扬。
《彻悟禅师行略》记载:「五十七年,迁觉生寺,住持八年,百废尽举。于净业堂外,别立三堂,曰涅槃,曰安养,曰学士;俾老病者有所依托,初学便于诵习。」关于三堂建设的功用和利益,印光大师在《文钞》中有详细开示:「一曰养老,以诸方名德,本寺耆旧,年老息心,专办己事,不有专堂,何资净业。二曰养病,十方僧侣,孤孑一身,既来依止,即是同胞,一有疾病,不能随众,移此将息,以期速愈。如或世寿将尽,则移之助念堂中。三曰助念,凡病重临终之人,移归此堂,常住即派人轮班助念。住持、班首,当为开导,令其通身放下,一心念佛。面前当供接引佛像,令其心念口念,耳听目睹,除佛之外,一无所念。庶可正念昭彰,随佛往生。此出家修行,丛林宏法,至极紧要之一件大事。为住持执事者,当视人之老病死,为己之老病死,必使各得其所,决不肯含糊了事。」(《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》)三堂规划之严谨,安排之周密,功能之完备,都体现了彻悟大师对出家僧众遵佛教诲,彻底解决生死大事,一生成办道业的强烈愿望,实可谓用心良苦。
三、祖师临终示微疾,念佛自在生安养
《彻悟禅师行略》载,大师临示寂半月前,觉身微病,命大众助称佛号,见虚空中幢幡无数,自西而来。乃告众曰:「净土相现,吾将西归矣。」众以住世相劝。师曰:「百年如寄,终有所归,吾得臻圣境,汝等当为师幸,何苦留耶。」十二月十六日,命监院师贯一,设涅槃斋。十七日申刻,告众曰:「吾昨已见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲垂接引,吾今去矣。」众称佛号愈厉。师面西端坐合掌曰:「称一声洪名,见一分相好。」遂手结弥陀印,安详而逝。众闻异香浮空,供奉七日,面貌如生,慈和丰满,发白变黑,光润异常。二七入龛,三七荼毗,获舍利百余粒。
可见,彻悟大师在舍报前也曾示现微疾。可能有同修会对此情况产生疑惑:大师一生精进修行,晚年舍报时身体怎么还有疾病?彻悟大师为什么没有像莲池大师《西方发愿文》描述的那样「至于临欲命终,预知时至;身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑;诸根悦豫,正念分明;舍报安详,如入禅定」呢?
须知,佛教的究竟目的在于使众生获得心性的圆满智慧与生命的终极解脱,而非追求色身的长寿和永存。连佛陀也曾多次示现病苦,如佛陀在琉璃王攻打释迦族时头疼三天、被提婆达多山上落石伤脚出血、因宿业而罹患背痛、涅槃之前因腹泻而体力衰减等。舍利弗尊者也曾患风病,佛陀曾经让他接受日光浴,并用油脂治疗。阿罗汉的最后身是四大假合的无记果报体,若不入定以神通道力加持亦会自然衰败、散坏。《大涅槃经》等经典告诉我们,佛陀示现病苦,是要让众生认识到因果不虚,色身无常。我等生死凡夫的身体是有漏业报之身,臭秽不堪,有什么可贪恋执著的呢?
另外,众生身受病苦,亦有重罪轻报的情况。如印度的戒贤法师,亦曾身患重疾,只因过去生中曾作国王,恼害众生,当久堕恶道。由于今生弘扬佛法,功德很大,因而以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦。对此,印光大师说:「使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果,及转后报重报,为现报轻报,及转现报轻报,为后报重报等,种种复杂不齐之故也。」(《复周颂尧居士书》)
故念佛人对待病苦,当通身放下,将全部身心交与阿弥陀佛,唯有如此方能真正得度。如印光大师言:「人生世间,凡有境缘,多由宿业,既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈。……念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。」(《复周孟由昆弟书》)
因此,无论念佛人遭受何种病苦,无论何时命终,都是自身业因所感。尤须切记的是,无论面对何种环境,我们都要以真信切愿持佛名号,自能诸罪消灭,万福咸集,临命终时,必定会蒙佛接引,往生西方极乐世界。
结语
彻悟大师以身示现,为我们上演了一次生命中的完美逆袭。大师往生已经二百多年,五浊恶世的剧苦日渐深重,正报的五蕴身心和依报的山河大地更加陋劣。我们于此剧苦极刑之中,有善根福德因缘闻信净土法门,并获得诸多净土善知识的引导,实为不幸中之万幸。因此应珍惜石火电光的暇满人身,信愿称名,求生极乐世界,获得永无病苦的清净法身。如若泛泛悠悠,时日空过,一旦病苦逼身,无常大鬼来临,只怕手忙脚乱,久劫沉沦,慎之慎之!
完美逆袭病苦的彻悟大师
莲宗十二祖彻悟大师,降诞清季,童真入道,广参丛林宗匠,融通宗门教下,先挑临济法脉,后因病苦舍禅归净,临终预知时至,自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友,以期大众共同效法祖师的悲心与智慧,现生身心康泰,净业大成,殁后同觐弥陀,共预海会。 一、少壮初病知身苦,出家修道效佛...
彻悟大师「十信」解读
一、透视娑婆之剧苦 《法华经》云:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。」彻悟大师在「前四」中向我们传达了这个事实真相。 (一)信生必有死 一则信生必有死。死亡是人生八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛)之一,当我们面对生死的时候,要知道「普天之下,从古至今,曾无一人逃...
彻悟大师说过的经典语录
万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖。时一念及,五内如焚。是故,即今痛念生死,如丧考妣,如救头燃也。彻悟大师的简介 清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参...
彻悟大师传记
马大师,原名清梦东、纳堂,被誉为莲宗十二祖之一,丰润人氏。自幼熟读经史,二十二岁时,他因深感人生苦痛而悟道出家。大师遍游讲坛,通晓性相两宗之深邃,尤其在参禅上造诣非凡。他继席京都广通寺,主持禅修,使得宗风大为盛行。然而,大师深知自身业障深重,常受疾病困扰,因此,他借鉴教乘五停心...
彻悟大师的传记
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五停心观,多障有情以念佛治,且此一门,文殊,普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等...
修行修到大彻大悟时,阿弥陀佛不接引西方,自己能找到西方极乐世界吗...
不可能找得到,因为往生西方极乐世界需要他力(阿弥陀佛的力量)和自力(自己的愿力),少了阿弥陀佛的接引,是不可能往生西方极乐世界的。但是如果您说的大彻大悟是成佛的话,那又是另外一回事,依据成佛之后的“五眼六通”的能力,可以很轻松的找到西方极乐世界 ...
抚慰心灵短句 彻悟的程度,等于所受痛苦的深度
经典语录:一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度 1、重要的人越来越少,剩下的人越来越重要 2、人要有着眼点;又要有落脚点。前者是战略;后者是战术 3、年轻的时候我们放弃,以为那只是一段感情,后来才知道,那其实是一生 4、人多多少少都是按照自己的模式活下来的。当别人和自己差别太大时会感到生气,过于相...
佛教如何看待人生
“五教同源,九流合一”之类;第三种是各是其是,各非其非的人生,对人生的道理,各持己见,如盲人摸象,不得其真,例如哲学家的唯心唯物,宗教家的崇梵崇帝等等;第四种是洞达实相的人生,由于修养而彻悟人生的本体,了知人生究竟是怎么一回事,例如佛教创始者释迦牟尼佛,自从菩提树下,夜观明星,朗然大觉,彻知宇宙...
彻悟大师:净土宗修行纲领
如病苦之思良药。如婴儿之思慈母。如避冤家之持刀相迫。如堕水火而急求救援。果能如此恳切。一切境缘。莫能引转矣。然后以此信愿之心。执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。直须心心相续。念念无差。唯专唯勤。无杂无间。愈久愈坚。转持转切。久之久之。自成片段。入一心不...
"佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。" 此...
1,出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果,为四谛中苦谛之主要内容。2,生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。那么人生百味有多少是苦的?
愈胡升迈: 八苦,佛教用语. 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的...
阳春市18068222774: 疯狂碰碰车1VS11怎么玩1VS11乱斗玩法介绍 ?
愈胡升迈: 疯狂碰碰车这款休闲竞技手游,将MOBA类游戏的战斗元素和休闲策略完美结合,最经典的1VS11快速乱斗玩法,考验手速更考验智慧,简直魔性到不行!赶紧来看看吧!...
阳春市18068222774: 皇室战争3月4日更新解读炸弹卡逆袭成功 ?
愈胡升迈: 相信有许多小伙伴也跟小编一样在关注着这次皇室战争的更新,那么这次更新带来了... 当然这次调整也不例外,这次更新让有的卡牌成功逆袭,而有的卡牌就只能坐冷板凳...
阳春市18068222774: 大话西游手游克制中敏队小K分享四大秘诀 ?
愈胡升迈: 大话西游手游克制中敏队 小K分享四大秘诀 完美的K敏和男人强睡是中敏队吃遍天下的绝招,令人难以应对,那如何针对现在越来越流行的中敏队呢?下面一起来看看四大...
阳春市18068222774: 足球大逆袭游戏中场球员详细介绍 ?
愈胡升迈: 足球大逆袭游戏中场球员详细介绍今天小编为大家带来的是足球大逆袭游戏中场传奇球员以及大师球员介绍,一起来看看吧.传奇球员:齐达内:目前游戏内保有量不错,...
阳春市18068222774: 妙智菩萨(关于妙智菩萨的基本详情介绍) ?
愈胡升迈: 1、自幼随父学医,刻苦钻研,医术精湛.2、一生悬壶济世,为无数患者解除病苦.3、妙智法师一生修持药师法门,以116岁高寿圆寂,成就肉身菩萨,为福建省首尊.
阳春市18068222774: 《完美逆袭:我的幸福攻略》哪一句话最能打动你??
愈胡升迈: 《完美逆袭:我的幸福攻略》中这句话“很多事不要怕麻烦,去尝试一下,没准成果会让你甜得还想再麻烦一次”这句话写的很好,最打动我.
阳春市18068222774: 下面关于文学作品内容及常识的表述,不完全准确的一项是()A. 《故乡》这篇小说描写了旧中国农民的生活遭际和精神病苦,抒写了作者对现实生活中人... - ?
愈胡升迈:[答案] A.正确; B.《林中小溪》作者是苏联作家苏联作家普里什文; C.正确; D.正确. 故选:B.
阳春市18068222774: 从差点放弃,到拿到稿费赚回学费,我的写作逆袭之路 ?
愈胡升迈: 人与人之间的缘分,是很神奇的,一如我与弘丹老师.当初只是想给孩子查找资料,... "先完成,再完美",在我的身上,只是一句空谈. 如果没有家里的那次变故,我想...
阳春市18068222774: 信佛之人能吃含有酒精的药吗 - ?
愈胡升迈: 可以的 五戒里的 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 是根本戒 不饮酒是为了防止饮酒而造作前几条戒 佛教是智慧的教 众生本来就迷惑颠倒了 所以佛教不让喝酒 但用作药物 为了治疗病苦 是可以开戒的 是利益众生的.不算犯戒