测的文言文

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1. 古文测试

一叶障目①إ

楚人贫居，读《淮南子》②，得螳螂伺蝉自障叶③，可以隐形.遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之，叶落树下.树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一 一以叶自障，问其妻曰："若见我不④ "妻始时恒答言"见"⑤，经日乃厌倦不堪 ，绐云⑥："不见."嘿然大喜⑦，赍叶入市⑧，对面取人物，吏遂缚诣县⑨.ؤ

【注释】ؤ

①选自《笑林》.②《淮南子》：书名，为汉淮南王刘安撰.③伺：读sì四，侦察.④若 ：人称代词，你.⑤恒：常，总是.⑥绐：读dài代，欺骗.⑦嘿：同"默".⑧赍：读 jī基，怀抱.⑨诣：到，到达.县：县衙.ؤ

【译文】إ

楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒.إ

他读了《淮南子》，得知螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身，便真的去寻找. 他跑到一棵树下抬头仰望，居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶，就伸手摘下来.不料失手，那 片树叶竟飘落地下，和许多落叶混在一起，再也无法辨认.于是，他索性将落叶全部扫起， 收了足足有几斗.إ

抱回家后，他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛，问他妻子："你还能看见我吗 "开始 ，妻子一直说："能看见."后来，因为折腾了一整天，妻子疲倦不堪，很不耐烦，便哄他 说："看不见了.."إ

这人一听大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里，跑到街上去.到了闹市，他举着树叶，旁苦无 人，当面拿别人的东西.结果被官府差吏当场抓住，扭送县衙.ؤ

2. 劝学文言文原文

劝学 【作者】荀子 【朝代】先秦 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

（此段教材无） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

（摘自《百度。

3. 劝学 文言文

译文：君子说：学习不可以停止。

靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。

骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

（1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。

例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。

疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。

例：假舆马者。 今义：与“真”相对。

金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金银。 爪牙 古义：爪子和牙齿。

例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。

用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 （3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （4）特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）字义1、已：停止2、君子：这里指有学问有修养的人。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

7、规：圆规，测圆的工具。8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又”。 槁，枯。

暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。

9、挺：直。10、受绳：经墨线量过。

11、金：指金属制的刀剑等。12、就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。

省，省察。乎，介词，于。

14、须臾：片刻。15、跂：提起脚后跟。

16、博见：看见的范围广，见得广。17、见者远：意思是远处的人也能看见。

18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。19、假：借助，利用。

20、舆：车。21、利足：脚步快。

22、致：达到。23、水：指游水。

名词。用如动词。

24、绝：横渡。25、生非异：本性（同一般人）没有差别。

生，通“性”天赋，资质。26、物：外物，指各种客观条件。

27、兴：兴，起。28、渊：深水。

29、蛟：一种龙。30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。

得，获得。31、跬：古代的半步。

古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。32、无以：。

4. 小人无以测君子文言文翻译,我要从"荔枝生巴峡间

32）王敦既下，住船石头，欲有废明帝意①.宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之.每言帝不孝之状，而皆云：“温大真所说②.温常为东宫率③.后为吾司马，甚悉之.”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰：“小人无以测君子.”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测④；然以礼侍亲，可称为孝.”【注释】①“王敦”句：据《资治通鉴·晋纪）载，王敦在公元322 年3 月攻入石头城，拥兵不朝，又因皇太子有勇略，为朝野所向，就想废太子，于是大会百官.4 月退兵还武昌.闰十一月晋元帝死，皇太子司马绍继位，就是晋明帝.不过下文说及温太真任王敦司马，此事却在明市即位以后.②温太真：温峤，字太真，曾任太子中庶子（即太子的近侍官），得到司马绍的宠遇.司马绍即位为明帝后，调任中书令.王敦畏惧晋明帝倚重他，便请他出任左司马.③率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫.按：温太真似乎没有做过东宫率.④钩深致远：指才识的广博精深.【译文】王敦从武昌东下以后，把船停在石头城，他的愿望是想废掉明帝.有一次宾客满座，王敦知道明帝聪敏明慧，就想借不孝的罪名废掉他.每次说到明帝不孝的情况，都说：“这是温太真说的.他曾经做过东宫的卫率，后来在我手下担任司马，非常熟悉太子的情况.”一会儿，温太真来了，王敦便摆出他的威严的神色，问太真：“皇太子为人怎么样？”温太真回答说：“小人没法儿估量君子.”王敦声色俱厉，想靠威力来迫使对方顺从自己，便重新问道：“根据什么称颂太子好？”温太真说：“太子才识的广博精深，似乎不是我这种认识肤浅的人所能估量的；可是能按照礼法来侍奉双亲，这可以称为孝.”。

5. 九年级下测文言文及翻译

九上 ①《陈涉世家》 ?wtp=tt#3 ②《唐雎不辱使命》 /view/39722?fr=ala0_1_1 ③《隆中对》 /view/6222 ④《出师表》 /view/39790#3（前出师表） ⑤词五首 1.望江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉（mò）水悠悠。 肠断白苹（pín）洲。

译文：梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。千帆过尽盼望的人都没有出现，太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。

2.渔家傲 秋思 /view/39841 3.江城子 密州出猎 /view/39847 4.武陵春 /view/39848 5.破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 /view/1426578 九下 ①《公输》 /view/602114 ②《孟子》两章 1.得道多助，失道寡助 /view/687298 2.生于忧患，死于安乐 /view/660910 ③《鱼我所欲也》 /view/272073 ④《庄子》故事两则 1.惠子相梁 /view/928982?fr=ala0_1_1 2.庄子与惠子游于濠梁 /view/872995 ⑤《曹刿论战》 /view/63771?fr=ala0_1_1 ⑥《邹忌讽齐王纳谏》 /view/403425?fr=ala0_1_1 ⑦《愚公移山》 /view/29280 ⑧《诗经》两首 1.关雎 /view/63780#2 2.蒹葭 /view/18684?fr=ala0_1_1#1 （如果全文都打出来的话，会有一些头疼，所以凑活着看吧）。

6. 翻译文言文 全文翻译

这只是这则故事的前半段，我来试着翻译一下，翻译得不好请见谅。

唐代高僧一行，博览群书无所不知，尤其擅长数学，探索深奥的意义记在心中，当时做学问的人都不能推测出来。小的时候家贫，有邻居王婆婆，前后救济他几十万钱。到了开元年间一行受皇上敬重礼遇，没有什么不能说的，常常想报答她。不久后王婆婆的儿子犯了杀人罪，还没有入狱判刑，婆婆来求一行救她的儿子。一行说：“婆婆要金银布匹，我应当以十倍回报。但贤明君主执掌法律，我很难求情，怎么办呢？”王婆婆用手指着他大骂说：“我认识你这个人有什么用！”一行跟在王婆婆身后道歉，王婆婆始终没有理睬他。

我帮你找到了后面的半段：

一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又，其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

文中大意（复制来的）：

一行叫人在寺院空房里置放了一口大瓮，随后叫过来两人，授之以布囊，说：“某大街有一处废园，你们在中午时分潜伏其中，及至黄昏，定有东西进来。当捉到第七只时，就可以把袋子系上了。要是跑了一只，拿你们是问！”两手下同声说谨记，后潜于园中，黄昏前果有一群东西冲来，细观之，乃是猪。两手下张囊以待，正好捉了七只，献于一行。一行大喜，叫人把猪装进大瓮，加盖糊泥，题梵字于其上。

转天一早，唐玄宗紧急召见一行： 唐玄宗：“太史奏报，昨夜北斗星不见，此为何兆？” 一行：“北魏时火星于夜空中失其位，天下大乱，现在北斗星消失，自古以来还没有过，可能要出乱子了！” 唐玄宗：“有什么办法弥补呢？” 一行：“唯有大赦天下，释放一切犯人，当然也是试试看。” 玄宗皇帝随之应允。 当夜，北斗七星即出现一颗，随后每天多一颗，七日后全部出现，恢复正常。

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茄子河区18612871990： 文言文翻译 旦夕待测,随休沐 - ？
郜胞芪归： 早 wǎn 晚 dài 待 cè 测 , suí 随 zhe 着 xiū 休 jià 假

茄子河区18612871990： 今天的情况我早已预料文言文怎么说? - ？
郜胞芪归： 现代语言“今天的情况我早已预料”中的现代汉语词语用文言词语可以翻译为这些.今天:今.的:之.情况:境.我:余.早已:昔.预料:测.由此可以明白,“今天的情况我早已预料”用文言文可以这样说:今之境余昔测之也.

茄子河区18612871990： “阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣”文言文这句什么意思还有这篇文言文叫什么名字 - ？
郜胞芪归：[答案] 意思:表面上假装亲昵,而心里却心怀不轨,更不单单有这么点野心.出处:《阅微草堂笔记·槐西杂志》原文:狼子野心(清 纪昀)有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安.稍长,亦颇驯,竟忘其为狼.一日昼寝厅室,闻群犬呜呜作...

茄子河区18612871990： 6年级下册文言文两测的两小儿辩日的体会 - ？
郜胞芪归： 文章通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题,使孔子不能判断谁是谁非的事,体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度.孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度.而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神.本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理.

茄子河区18612871990： 求测八字,文言文好的入 - ？
郜胞芪归： 这个命途的人,心思性格反复无常,容易动怒也容易开心,省下力气的地方,反而总是做无用功,现成有的地方,反而变成辛勤劳苦,现在眼下没有烦恼,心却不自在,虽然有一个好基础,但受过许多磨难的地方,依旧是多破功少成就,招惹是非,妻子不是生铁纯钢的性格,一定可以预见先前独自一人后来成了寡妇(丈夫死在先头),第一个儿子是得不到的,最后一个儿子可收回,行事摆布有精气神,事无巨细都是亲历亲为,日子先难后易,心不在忙. 自己翻的望采纳

茄子河区18612871990： 翻译一篇文言文:三国时期管辂神书测比干中的一段? - ？
郜胞芪归： 就是说把比干搞成禄星文财神的话,比干后代最有钱的大富贵会伤亡.

茄子河区18612871990： 百姓善于揣测文言文翻译 - ？
郜胞芪归： “百姓善于揣测”的翻译是:普通公民擅长在某些方面证据不足的情况下推断.百姓在这里的意思是普通公民;善于这里的意思是在某个方面擅长;揣测的意思是根据不足的证据推断.“百姓善于揣测”是2017-2018学年度济南市第五中学七年...

茄子河区18612871990： 描写春节的文言文,2篇.快!!!!!! - ？
郜胞芪归： 传说,很多很多年以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄.村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年.他家境贫寒,以打柴挖药为生.那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田.万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,...

茄子河区18612871990： (初中)文言文 孚,福,情,忠,鼓,驰,辙,轼,逐,既,故,再,竭,盈 等字的意思及课内例句测 伏 靡 欲 当 大 背 相 比 壮 报 行等字的意思及例句 - ？
郜胞芪归：[答案] 意思我知道,出处我也知道,但你的问题太多,我把字给你翻译了吧 例句实在懒得写了 孚:使信服(使动用法) 福:福气 情:实情 忠:忠于 鼓:击鼓(动词) 驰:追赶 辙:齐国战车车轮印 轼:战车的横木扶手 逐:追赶 既:已经 故:缘故 再:第...

茄子河区18612871990： 有关治水的文言文! - ？
郜胞芪归： 一、《大禹治水》——选自《史记 夏本纪》:原文:禹为人敏给克勤①,其德不违,其仁可亲,其言可信:声为律②,身为度③,称以出④;亶亶穆穆⑤,为纲为纪.注释:①敏给:敏捷.“给”与“敏”同义. 克勤:能吃苦.克,能.勤,...