《春秋繁露》观德33诗解1至天至情德侔天地

~ 《春秋繁露》观德33诗解1至天至情德侔天地

题文诗：

情生天地,天地有情,天生万物,万物之本,

先祖所出.广大无极,其德昭明,历年众多,

永永无疆,真情永恒.天出至明,众知类也,

伏无不炤.地出至晦,星日为明,不敢阴暗.

君臣父子,夫妇之道,取之于此.大礼之终,

臣子三年,其不敢当.虽其当之,必称先君,

必称先人,不贪至尊.百礼之贵,皆编於月,

月编於时,时编於君,君编於天.天之所弃,

天下弗祐,桀纣是也.天子所诛,臣子弗立,

蔡世子与,逄丑父是.王父所绝,子孙不属,

鲁庄公之,不得念母,卫辄之辞,父命是也.

故王受命,海内顺犹,星共北辰,水宗沧海.

生天地间,取法太祖,先人容貌,至德取象,

众名尊贵,以圣为贵.泰伯至德,德侔天地,

废嫡易姓,上帝子之.让其至德,海内怀归.

泰伯三让,不敢就位.伯邑考者,知群心贰,

自引而退,顺神明也.至德受命,豪英高明,

辐辏归之.高侯下卿,济济乎哉,皆以德序.

观德 第三十三 

天地者，万物之本，先祖之所出也。广大无极，其德昭明 ，历年众多，永永无疆。天出至明，众知类也，其伏无不炤也。 地出至晦，星日为明，不敢暗。君臣、父子、夫妇之道取之 此。大礼之终(1)也，臣子三年不敢当。虽当之，必称先君， 必称先人，不敢贪至尊也。百礼之贵，皆编於月。月编於，时 时编於君，君编於天。天之所弃，天下弗祐，桀纣是也。天 子之所诛绝，臣子弗得立。蔡世子、逄丑(2)父是也。王父父 所绝(3)，子孙不得属，鲁庄公之不得念母(4)，卫辄(5)之辞 父命是也。

 故受命而海内顺之，犹众星之共北辰，流水之宗 沧海也。况生天地之间，法太祖先人之容貌，则其至德取象， 众名尊贵，是以圣人为贵也。泰伯(6)至德之侔天地也，上帝 为之废适(7)易姓而子之。让(8)其至德，海内怀归之。泰伯 三让而不敢就位。伯邑考(9)知群心贰，自引而激(10)，顺神 明也。至德以受命，豪英高明之人辐辏归之。高者列为公侯， 下至卿大夫，济济(11)乎哉，皆以德序。

 是故吴鲁同姓也， 钟离(12)之会不得序而称君， 殊鲁而会之， 为其夷狄之行。也 鸡父(13)之战， 吴不得与中国为礼。 至於伯莒黄(14)池之行，变而反道，乃爵而不殊。召陵(15)之会，鲁君在是而不得为主，避齐桓也。鲁桓即位十三年，齐、宋、卫、燕举师而，东纪、郑与鲁戮力(16)而报之。后其日，以鲁不得徧(17)，避纪侯与郑厉公也。《春秋》常辞，夷狄不得与中国为礼邲。至(18)之战，夷狄反道，中国不得与夷狄为礼，避楚庄也。邢卫，鲁之同姓也，狄人灭之，《春秋》为讳，避齐桓也其。当如此也，惟德是亲，其皆先其亲。是故周之子孙，其亲等，也而文王最先。四时等也，而春最先。十二月等也，而正月最先。德等也，则先亲亲。鲁十二公等也，而定、哀最(19)尊。卫俱诸夏也，善稻(20)之会，独先内之，为其与我同姓也。吴俱夷狄也，相之会，独先外之，为其与我同姓也。灭国十五有余，独先诸夏，鲁晋俱诸夏也，讥二名，独先及之。盛伯郜子(21)俱当绝，而独不名，为其与我同姓兄弟也。外出者众，以母弟出，独大恶之，为其亡母背骨肉也。灭人者莫绝，卫侯毁灭同姓独绝(22) ，贱其本祖而忘先也。亲等从近者始，立适以长，母以子贵先。甲戌、己丑，陈侯鲍卒，书所见也，而不言其闇者。陨石于宋五，六鹢退飞，耳闻而记，目见而书，或徐或察，皆以其先接於我者序之。其於会朝聘之礼亦犹是。诸侯与盟者众矣，而仪父( 23)独渐进。郑僖公方来会我而道杀，《春秋》致其意，谓之如会。离潞子狄而归，党以得亡(24) ，《春秋》谓之子，以领(25)其意。包来、首戴、洮、践土与操(26)之会，陈郑去我，谓之逃归;郑处而不来，谓之乞盟;陈侯后至，谓之如会，莒人疑我，贬而称人。诸侯朝鲁者众矣，而滕薛独称侯。州公化，我夺爵而无号。吴楚国先聘我者见贤，曲棘与鞌之战，先忧我者见尊。 

【注释】 (1)大礼之终:指国君丧亡的礼。(2)蔡世子:名子般。子般杀蔡君固，后被楚子虔杀死。逄丑父:齐国大夫，在与晋国作战时，曾代齐顷公受辱被俘。但逄丑父没有被立为君的事，疑应作齐顷公为是。(3)王父父所绝:应作“王父所绝”，下“父”字为衍文。(4)鲁庄公之不得念母:庄公之母姜氏因与齐侯私通，遂与之断绝母子关系，所以说“不得念母” (5)卫辄:卫出公，曾与其父争权，所以说“辞父之命”。(6)泰伯:周太王的长子，曾三让天下给王季，有至德美名。(7)废适:即“废嫡”，废弃嫡子。适:同“嫡”。 (8) 让:衍文，应删。 (9) 伯邑考:周初文王的长子， 武王是他的弟弟，他把帝位让给他的弟弟。(10)激:可能是“退”的误字。(11)济济:众多而庄重的样子。(12)钟离:吴国、楚两国交界处的地名。在今安徽省奉阳东北。鲁成公十五年，鲁、晋、齐、宋、卫、郑、邾等国在钟离与吴国盟会，中原各国开始与吴国有交往。但吴国仍不能和、鲁晋等国一样在史书上记载与会者的名字，所以说“不得序而称君”。(13)鸡父:楚地，在今安丰县境。鲁昭公二十三年吴设计在鸡父击溃楚，先灭胡、沈，获陈国【夏】，《春秋》认为吴为夷狄之国，虽战胜，也不能受战胜之礼。(14)伯莒:又作柏举，楚国地名。定公四年吴、蔡曾在此与楚交，战楚败，吴胜，但《春秋》只记为“蔡以吴子及楚人战”，不记吴子之名，只称他的爵位，是认为吴为夷狄而贬之。黄池:齐地名，在今济水附近。哀公十三年，鲁、晋与吴会盟于黄池，《春秋》记此事时仍只书吴子，不记其名。(15)召陵:春秋楚地名，在今河南郾城县境。鲁僖公四年齐鲁等国攻打楚，楚派使臣说服齐国议和在此。(16)戮(lù)力:共同用力。(17)徧:应为“偏”，一方面，这里指独当一面。(18) 邲:春秋时郑国地名，在今河南省郑县境。鲁宣十公 二年晋、楚两国在此地发生战争，结果楚国取胜，并成为霸主之一。下文说楚国“反道”就是说楚国凭籍绝大的实力对中原说话。(19)定、哀最尊:因孔子亲自服侍过定公哀和公，所以说他们最尊。(20)善稻:又作“善道”，地名，具体不详。鲁襄公五年，鲁、卫在善稻会吴。(21)盛伯:即成伯(鲁附庸国之首脑，其国被灭，他跑到鲁国来，文公以诸侯之礼迎接他，这违背了礼。郜子:郜国国君，郜为姬姓国。(22)卫候毁灭同姓独绝:《春秋?僖公二十五年》:“卫侯毁灭邢”。卫文公名毁，灭邢国，《春秋》有“灭邢”的记载。因为卫、邢同为姜姓，同姓相残，就是忘记了祖。宗(23)仪父:邾娄国国君，隐公元年“邾娄仪父盟于昧”，这是仪父接近鲁国的证明。(24)党以得亡:应作“无党以得亡”。夺“无”字。(25)领:欣赏。(26)包来:又作“浮束”，春秋纪国地名，在今东莞北。隐公八年鲁与公莒人在包来盟会。首戴:又作“首止”，卫国地名。洮:春秋曹国地名。践土:春秋时郑国地方。操:春秋时郑国地名。 

【译文】天地是万物的本源，是先祖诞生的地方。辽阔无边际，他 们的德行光耀四方，历经千秋万代，永无止境。上天出现特别的明亮，人们可以辩知万物的类别，它隐伏起来也没有不显明。大地出现特别阴暗，星星太阳替它发光，不敢阴暗。君臣、父子、夫妇之间的关系，由此取得启发。君丧这样的大礼，臣下三年不敢面对。即使敢面对，必叫先君，必称先人，不敢贪有至尊的名义。各种礼仪中最重要的，全都写在各月当中。每月中的重要礼仪写在各时中，各时的礼都写在各位国君的行动中，国君的行动都尊奉上天的旨意。上天所抛弃的对象，天下人再也不福祐，夏桀、商纣就是这类人。 天子所诛杀灭绝的对象，臣子不能确立，蔡国的世子、逄丑父就是这类人。周王之父所断绝交情的人，子孙不能继承父位，鲁庄公不能怀念母亲文姜，卫辄辞却父亲的使命就是这类。

所以接受上天之命，海内之人就随顺他，如同众星宿围绕北斗星，流水以大海为最终目的。况且生活在天地之间，取法太祖先人的容貌，与他们的至高德行取得了相象之处，众多称名都很高贵，因此圣人是高贵的。泰伯的至高德行与天地同等，上天为他废弃嫡子改变姓氏而以他为自己的后代。他的至高的德行，海内人都记在心中并归附他。泰伯再三辞让，不敢继位。伯邑考发现众人已有二心，自己引退，这是随顺神明。有至高的德行并秉受天命，英雄豪杰高明的人像车辐条汇集到车毂一样归附他。德行高的命为公、侯，依次最低的达到卿、大夫，众多而又庄重啊，全依据德的大小排列次序。

  所以吴、鲁二国本为同姓，钟离一地的盟会不能依据名分称为国君，是和鲁国身份有别，为的是视这种会面是与夷狄会面的行为。鸡父之战，吴国不能和中原各国一样受战胜之礼。至于蔡、吴战败楚国于伯莒黄池的行动，蔡侯后来变朝楚为攻楚，蔡、楚竟称吴的爵位而没在称呼上有变化。鲁楚昭陵的盟会，鲁君在此却不能做盟会的主持人，是回避齐桓公。鲁桓公即位十三年后，齐国、宋国、卫国、燕国发兵向东进发，纪侯、郑伯和鲁国共同努力回击齐国等进攻。以后几日，因为鲁国不能独当一面，而迥避纪侯、郑厉公。《春秋》的固定的用语，夷狄不能和中原各国同礼。到了晋楚邲之战以后，楚国这样的夷狄之国改变了原来的处世之道，中原各国仍不能参与夷狄的礼仪活动，是为了迥避楚庄王。邢国、卫国，是鲁国的同姓国，狄人灭亡了它们，《春替秋》它们隐讳，迥避了记载齐桓公。面对这种情况，只有亲近，德全是将自已的亲近放在先。所以周王朝的子孙，他们的亲疏关系相同，可是文王排在最前面。一年的四季是相同的，可是春季排在最先。十二个月是相同的，可是正月排在最前。面德行相同，就先以亲属为近。鲁国有十二位君主，可是定、公哀公最尊贵。卫国与邻国都是中原国家，吴国的善稻盟会，单单接纳了卫国，因为卫国和鲁国同姓的原因。吴国是夷狄类国家，善稻之会，单单首先另外会见吴王，因为吴国和鲁国是同姓国家的原因。被灭亡的国家有十五个还多，单单记载中原各国的灭亡，鲁国、晋国都是中原国家，用记录两国名字批评，单单首先提到它们。盛伯、郜子全都应该记被灭绝，却单单不予记录，因为和鲁国是同姓兄弟的原因。各国公子中往外出奔的很多，只因为是同母兄弟出奔，单单特别厌恶，因为这是抛弃同母亲情背弃骨肉关系。灭亡别人的均不记灭绝，卫侯毁灭同姓国单单记载灭绝，这是贱视自己的祖宗，并忘记了自己的先人。亲属关系从亲近的开始，确立嫡子要根据年长，母亲由于儿子的原因尊贵而事事在先。甲戌、己丑二日，陈侯鲍卒命，是《春秋》上记载的，却不记载死去的原因。陨石落到宋国的有五块，六只鹢鸟倒退着飞行，是亲耳听说记下的，亲眼看见而写上的，有的用眼睛，看有的用耳朵听，全按那些事接触到我的先后排列它们。对待盟会，朝聘等礼仪也是这样。诸侯参加盟会的太多了，可是邾娄仪父单单逐渐接近鲁公。郑僖公刚好前来与鲁盟会却在道上被杀，《春秋》向他们表达同情之意，他称们到达盟会。潞子远离夷狄而归附中原，因无亲党而灭亡，《春秋》称他为子，是欣赏他归附中原的心意。包来、首戴、洮、践土和操等地的盟会，陈侯、郑伯离开鲁国，《春秋》称他们回是逃国;郑伯呆在国内请求参与洮之会却又不来，《春秋》为称他乞求参与盟会;陈侯参与践土盟会晚到，《春秋贬》称他为赴会。莒国在包来盟会上怀疑鲁国，《春秋》就称他为莒人。诸侯中朝见鲁国的众多，可是滕国君、薛国君单单称滕侯、薛侯。州公前来却无礼于鲁国，《春秋》就夺去他的爵称位和号。吴国、楚国能首先到鲁国聘问，被《春秋》认为贤国，宋公佐死在曲棘这一地名的出现和鞌之战中曹公子手一名字的出现，都因他们能首先对鲁国忧虑而被《春秋》尊重。 

---

集贤县13733143215： 古今中外关于大同社会的言论! - ？
泣章妇乐： 汉儒董仲舒(前179—前104年)立足于汉武帝“求天命与情性”(《汉书.董仲舒传》)的政治需要,通过自己三年“不观舍园”(《史记.儒林列传》)的苦心冥思,建立了天人感应的理论体系.天人感应理论是一套儒家政治学说,它通过上天...

集贤县13733143215： 关于海水颜色的词语 - ？
泣章妇乐： 湛蓝 解释:深蓝色. 出处:周而复 《白求恩大夫》九:“他们三个人嘴里吐出乳白色的烟……飘到窗外,消逝在湛蓝的天空下.” 冯德英 《苦菜花》第十章:“堤上长着一行行杨柳,堤下潺潺地流着澄清湛蓝的河水.” 峻青 《海啸》第四章...

集贤县13733143215： 读 山海经 古诗中的沧海是什么意思? - ？
泣章妇乐： 沧海就是东海,海上有三仙岛为蓬莱,方丈,瀛洲 蓬莱”的由来相传,很早以前,渤海中有三座神山,秦始皇统一六国后,为求大秦江山永固、个人长生不老,便慕名来到这里寻找神山,求长生不死药.他站在海边,眺望大海,只见海天...

集贤县13733143215： 儒家文化与佛教文化的区别点和共同点 - ？
泣章妇乐： 儒家讲求:仁义礼智信. 佛家讲戒律:杀盗淫妄酒. 仁和戒杀近似.君子远包厨,就是不自己杀,不见杀,孔子说,不射回家的动物.不射怀孕的动物.当然只是近似,有程度的浅深. 义和戒戒盗近似,义是不予取,就是不被允许不拿.不该拿的不拿. 礼和淫近似,非礼勿动,勿言,勿视,勿听.淫还有过分的意思,不讲求过分的享受. 智和戒妄近似.妄语就是花言巧语,胡言乱语,无事生非,谣言止于智者. 戒酒主要是怕酒后失德,失信.过量饮酒影响正常思维,酒桌上胡言乱语. 二者根本相同,儒家讲“孝悌,为人之根本”,佛家讲大孝于众生.普渡众生,因为佛于众生是一体.生佛不二.

集贤县13733143215： 春秋战国时阴阳家的详细资料? - ？
泣章妇乐： 阴阳家 在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说,认为中国为赤显神州,内有小九州,外则为「大九州」之一. 在历史观上,则把《尚书》的五行观改造为「五德终...

集贤县13733143215： 文言文高手请进GO - ？
泣章妇乐： 《春秋繁露》中第五章 汉武独尊儒术,罢黜百家.儒家的主要代表人物,春秋公羊学大师董仲舒,把阴阳五行与儒家学说糅杂在一起.他的学说在当时和后代都有深远重大的影响.他从阴阳四时的观点,说明刑罚不可缺.“天之道,春暖以生,...

集贤县13733143215： 曹操的观沧海中的沧海是哪 - ？
泣章妇乐： 曹操的观沧海中的沧海是指东海. 沧海,指大海.以其一望无际、水深呈青苍色,故名.亦指我国古代对东海的别称. 历来对东海的解释有三: 1. 大海. 汉 董仲舒 《春秋繁露·观德》:“故受命而海内顺之,犹众星之共北辰,流之宗沧海也...

集贤县13733143215： 真心求教:安乐是什么意思 - ？
泣章妇乐： 安乐:回归故里,度过老年的安乐生活1. 安逸,快乐.《孟子·告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡;然后知生於忧患,而死於安乐也.”《史记·秦始皇本纪》:“以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世....

集贤县13733143215： 直挂云济沧海中的沧海是什么意思 - ？
泣章妇乐： 是指大海的意思,也延伸世事变化无常(1)指大海[deep blue sea;the sea].《法言·吾子》:“浮沧海而知江河之恶沱也,况枯泽乎!”“东临碣石,以观沧海.”——《乐府诗集·曹操·...

集贤县13733143215： 先秦、西汉、南宋儒学代表人物及思想主张 - ？
泣章妇乐： 先秦:孔子;仁,爱人;礼,正名和贵贱有序.孟子;仁政,人性本善.荀子,制天命而用之,人性本恶. 西汉:董仲舒,罢黜百家独尊儒术,大一统. 南宋:朱熹,三纲五常