如何理解古代语文教育？

~ 　　1、脱离语言实际。

主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。

2、脱离应用实际。

读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。这也使儿童视学舍如囹狱，视师长如寇仇。[元]虞韶编的《日纪故事》中有一则师生矛盾的故事：许衡年七八岁，受学乡师，书过目辄不忘。一日，问于师曰：“读书欲何为?”师曰：“应科第耳。”复曰：“如斯而已乎?”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，不能为之师矣。”固辞而去。

3、忽视文学教育。

基础教育并不是要把多数人培养成文学家，但要使人人都具有理解文学和欣赏文学的能力。当然，也不排除为具有文学天赋的学生奠定当文学家的基础。这就要进行必要的文学知识和文学鉴赏的教育。这是语文教育的整体目标——培养听说读写能力和高尚的思想情操的一部分，在语文美育方面起着重要作用。传统语文教育在这方面也是非常欠缺的。

4、忽视知识教育。

我国有起源很早，很发达的文字学、训诂学知识，但始终没有建立起适宜于语文教学的知识体系。例如文章教育，曾经总结出一个“起——承——转——合”带有点规律性的模式，但很快就变成了僵死的八股文程式。人们反对八股，但又建立不起规范，就只能用“文无定法”来抵制规律性的知识，其实是很无力的。培养和提高读写能力的训练，实际上成了一种可意会不可言传的事。（一）古代语文课程与教学的三大问题

1、语文教学的性质和目的问题。

我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，例如《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》中说：“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。

2、教学内容问题。

教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。

3、教学方法问题。

教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。只听任一条暗胡同里摸索，缺乏系统的读写理论指导，等等。1、熟读精思博览

我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。

读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。1、熟读精思博览

我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。

读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。

在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。

2、评点法

对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。

在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。

2、评点法

对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。

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大冶市17622185827： 中国古代语文教学的三个特点是什么? - ？
储怀小儿： 1.语文教学与文史哲等方面的教育综合在一起;2.发蒙先识字,后读经书;3.读经为主,文选为辅.三个特点中,第一个是语文教学内容方面的特点,即古代语文没有独立设科,语文教学的内容不具有独立性,而是包含于文史哲教育当中,具有综合性特色.第二个是教学策略方面的特点,在漫长的中国封建社会,语文教学采用先集中识字,后读书的办法来进行蒙学教育.集中识字的著名蒙学读物是“三、百、千、千”;读书指读儒家经典.第三个是课程教材方面的特点,主干课程教材是《五经》、《四书》,这是儒家经典,对汉语文教学贡献极大;辅助读写训练的主要教材是《昭明文选》、《文章正宗》、《文章轨范》、《古文观止》、《唐诗三百首》等.

大冶市17622185827： 中国古代语文教学的三个特点是什么? - ？
储怀小儿：[答案] 1.语文教学与文史哲等方面的教育综合在一起;2.发蒙先识字,后读经书;3.读经为主,文选为辅.三个特点中,第一个是语文教学内容方面的特点,即古代语文没有独立设科,语文教学的内容不具有独立性,而是包含于文史哲教育...

大冶市17622185827： 一部中国古代教育史就是一部中国古代语文教育史,怎样理解 - ？
储怀小儿： 既然是古代的,就不能用现代人的思维去想.古代的分工没有现在这么细,书也一样,其语文内容涉及所有科目,就是百科全书

大冶市17622185827： 我国古代语文教育的主要内容是什么 - ？
储怀小儿： 三百千 一阵乌鸦嘈晚风,诸徒齐逞好喉咙. 赵钱孙李周吴郑,天地玄黄宇宙洪; 三字经完翻鉴略,百家姓毕理神童. 就中有个超群者.一日三行读大中.

大冶市17622185827： 中国古代语文课程教学的三大问题,三大经验,四大弊端是什么 - ？
储怀小儿： 1、脱离语言实际.主要是脱离口头语言实际,不重视听话能力和说话能力的训练.我国古代作为书面语言的文言文,两汉之后就基本定型了,很少变化;而口头语言则是一刻不停地发展着,变化着.所以二者的距离越拉越大.2、脱离应用实际...

大冶市17622185827： 通过古之教之,你对我国古代的教育制度有什么认识?谈谈看法 - ？
储怀小儿： 得分时期, 宋以前,文武缺一不可.写得文章治得地方、上得战马下的农田, 宋以后,认知逐渐偏颇,造成手不提四两的文弱书生形象越来越严重. 一句话很形象,“手无缚鸡之力”连只鸡都逮不住.可见其教育如何.但是由始至终 修德行始终是任何一个朝代都很看重的,重要,重要到可以拿它换生活.比如孝廉.一般年景下,有这个名头你就不至于饿死.甚至还能靠这做官.不出意外的情况下,还能以此为功绩,凭借学识资历一路升迁. 当然也有伪君子.在家是孝子、在国是汉奸也不是没有,这也说明了修德的重要性,重要到连皇帝都被骗了.

大冶市17622185827： 请谈谈你对我国古代阅读教学经验的看法简答题 - ？
储怀小儿： 答题要点:古代阅读教学主要经验有:熟读成诵;学思结合;博览群书.(3分)朗读符合儿童言语发展的年龄特点.大声朗读有助于注意力的稳定;通过朗读把无声的书面言语转换成了有声的口头言语,这个过程中思维的参与有助于对文章的理解...

大冶市17622185827： 比较古代和现代语文教学内容和方法的优劣 - ？
储怀小儿： 古代语文教学内容多为四书,五经,经史子集,八股文.偏重于道德,理论,为君为臣之道.陶冶性情,但过于迂腐. 现代语文教学内容很宽广,古文,小说,散文,议论文,记叙文等等.更有用一点.

大冶市17622185827： 如何正确理解传统文化在初中语文教学中的作用 - ？
储怀小儿： 深化传统文本情感,挖掘传统文化的深度正所谓“文以载道”,语文是民族文化的载体,而民族优秀传统文化是语文的灵魂.这就要求我们在语文教学中,不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养,也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”...

大冶市17622185827： 语文课程与教学论,第一,2章论述题 - ？
储怀小儿： 语文课程与教学论期末试题答案一、简答题1、简述古代语文课程与教学内容答:先教蒙学读物,集中识字;然后学习以“四书”、“五经”为主题的儒家经典;以文学作为补充读物和写作范本,文选读本是我国古代用来进行读写训练的主要教...