众生得养而能生,贤者得养而能用。是什么意思？
众生能生活，贤者能做到超常的事，
《孟子,告子上》全文
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死,则凡可以避患者何不为也。由是则生而有不用也,由是则可以避患而不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有...
荀子·富国篇译注
势同而知异,行私而无祸,纵欲而不穷, *** 心奋而不可说也。如是,则知者未得治也,知者未得治则功名未成也,功名未成则群众未县也,群众未县则君臣未立也。无君以制臣,无上以制下,天下害生纵欲。欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。故百技所成,所以养一人也。而能不能兼技,人不能兼官,离居不...
《曲礼上第一》全篇翻译
傲则不敬,人之傲态决不可以助生以长。情欲享受,适可而止,决不可以任其纵放。学海无涯,道境无止,若有时机,不可自满而止。旧守久厌,新进欣得。明净...菩萨的倒驾慈航,是为苦中寻乐,以救度众苦为乐,此乃超然之乐,非常以舒泰为乐。更不用说以赏心悦目为乐了。 3、〔贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而其...
孔子文言文简介
1. 求一篇 孔子的文言文简介 孔子,名丘,字仲尼。生于周灵王廿一年,卒于周敬王四十二年。孔父叔...(2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”。 (3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。(...“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
齐宣王问道:“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情,您可以讲给我听听吗?”孟子回答说:“孔子的学生...王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上,一面观赏着鸿雁...粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有...
古文教育格言
人之情,不能乐其所不安,不能得於其所不乐。为之而乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦...未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘嫩,惕然惭惧,起而行之也;未知事君
古文《三槐堂铭》的全文翻译
我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之...
佛教里的哪些境界是不退转的
所以能生忍而安住下来,能忍受说见闻觉知、处处作主的自己真的是虚假无常住的真实性,真能接受第八识离见闻觉知的境界相就是真如的境界相,心中能接受而安忍下来,从此不再承认见闻觉知心的自己是常住法,由此就可以安住在第七位中,常住不退,继续以这个亲证第八识所引生的般若总相智而向上进修,这就是位不退的...
《孟子.鱼我所欲也》译文
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食...
求《中庸》原文及翻译!谢谢!
“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。【读解】这是《中庸》的第一章,从道不可片刻离开引入话题,强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题,要求人们加强自觉性,真心诚意地顺着天赋的本性行事,按道的原则修养自身。解决了上述思想问题...
滑武达那： 1、菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律,又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是属于七众戒以外的别解脱戒.2、其特色涵盖了七众戒,而又超胜一切戒.3、因此,凡...
开远市19519418205： 语文必修3《劝学》 - ？
滑武达那： 《荀子》全书三十二篇,而以《劝学》为首,非常符合修道的次第.《劝学》又以“君子曰:学不可以已”开篇.学习是贯穿修道始终的.没有正确的见地只能是盲修瞎炼.然而学习又得先有目标.应该“始乎为士,终乎为圣人”,这也是教育...
开远市19519418205： 十善业道经,原文.……这是哪个佛说的. - ？
滑武达那： 《佛说十善业道经》 是释迦牟尼佛说的. 本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是佛为海龙王说一切法靡不由心,应修十善,遂广明十善功德,及摄一切佛法.即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛...
开远市19519418205： 解释《金刚经》名句. - ？
滑武达那： 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,是说万事万物都是缘起性空,无常变化的,不要执着,应该像观察梦境、虚幻的事物、早上露水、空中闪电一样,清醒的知道他们无常迅速,就不会执着了,作如是观就是正观. 金刚经的主旨,应无所住而生其心,应生无所住心.目的就是要破人们对世间法的执着,无所住,不执着,无所住心即是妙明真心,无所住,才能照见五蕴皆空,从而升起度一切苦厄的大用.所以说,凡所有相皆是虚妄.佛陀菩提树下证道时,脱口而出:奇哉!一切众生皆有如来智慧德性,只因妄想执着而不能证得.所以佛祖就说法来破除众生于相上的执着,帮助众生破除我执、法执,从而背尘合觉,离魔近佛,得大自在,解脱生死.阿弥陀佛!知易行难,精进再精进.......
开远市19519418205： <千年暗室,一灯即明,>怎么理解 - ？
滑武达那： “千年暗室,一灯即明”这句话出自《紫柏尊者全集》中的“书黄龙寺藏经阁毗卢佛记后”: 千年暗室.忽然一灯.暗即随灭.光遍满故.唯石头老人谓光明中有黑业.不与黑业相对.黑业中有光明.不与光明相对.噫.宗风久衰.此意寂寞....
开远市19519418205： 尧舜时期的政体 - ？
滑武达那：古中国尧舜民主政体 一、以德治国 尧舜民主政体以德治天下的理念始于黄帝. 据史记记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕”.这好理解,不解释了. 史记又记载说:“蚩尤最为暴,...
开远市19519418205： “六道”是指什么? - ？
滑武达那： 茫茫世界 众生轮回 一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道. 一、六道状况 佛陀概括...
开远市19519418205： 楞严经的这句话什么意思 - ？
滑武达那： 所有世界任意一个国上的众生,如果以其国中所生的桦树皮、贝树叶,以及干净的纸、白色的布,书写此咒放在香囊中,那么哪怕这个人心智昏昧,不能读诵记忆此咒,但是只要带在身上,或者放在书宅中,应当知道这个人尽其有生之年,一切的诸毒都不能加害于他(毒分为内外二种,内毒即是贪嗔痴等,外毒蚖蛇蝮蝎等毒虫).
开远市19519418205： 速求:曾国藩《养晦堂记》全文翻译! - ？
滑武达那： 养晦堂记 平凡的人有血气方刚的本性,那么高昂的志气使得想超过他人.厌恶身份低微就想升高,厌恶贫困就希望富裕,厌恶默默无闻就想赫赫有名.这是世人的人之常情.然而平凡的人之众有为人清廉的人,一般常一生深静,忧虑地隐藏自己...
开远市19519418205： 佛教经典语录带哲理的在哪里能找到 - ？
滑武达那： 佛教的故事,有哲理的东西:《百喻经》很好,还有《佛教哲理故事》《佛教哲理名言》》《佛陀圣典》《佛教格言》《佛教圣众因缘集》《佛陀本生故事》《释迦牟尼佛传》《佛陀十大弟子...
