“止子路宿，杀鸡为黍而食之”这句话出自哪里？及其全文是什么？

止子路宿，杀鸡为黍而食之出自哪里?求全文~

止子路宿，杀鸡为黍而食之出自《论语·微子》
　　全文：
　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

这句话的意思为：杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
出处：春秋·孔子《论语》子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
白话释义：
子路跟随孔子出行，落在后面，遇上一个老人，用拐杖扛着除草器具。子路问他道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）老师？”（说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。
子路拱着手站在那里。老人留子路（到他家里）过夜，杀了鸡、做了黍米饭给他吃，（并且）让他的两个儿子拜见子路。
第二天，子路走了，（赶上孔子，）把上面的情况告诉孔子。孔子说：“（这）是个隐士呀！”（便）叫子路转回去看他。子路到达他家时，他已经出门去了。

扩展资料文章赏析：
此文却写了一个具有一定情节的小故事，有时间的推移（某天下午到第二天），有子路等人活动场所的变换（丈人耘田处，丈人家，孔子所在处），有几个相关的情节：子路向丈人问孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情况告诉孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。
更重要的是通过上述情节，通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。如丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国的不满。
另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对长幼之节的重视。孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情。
而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评，同时表达了孔子自己“知其不可而为之”的积极处世的态度。这两种态度形成鲜明的对照，并成为彼此思想矛盾的根源。
课文分两部分，即两段。第1段以叙为主，叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。第2段是子路对“不仕无义，长幼之节不可废”的一番议论。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义”。
他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。
这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。

“止子路宿，杀鸡为黍而食之”这句话出自《论语•微子》。

全文为：子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

---

仁布县13571245446： 论语翻译子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行以告.子曰:“隐者也.”使子路反见之.至,则行矣.子路曰:“不仕无义... - ？
全霄气血：[答案] 子路从而后 选自《论语》 又名《荷蓧丈人》 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分.孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉...

仁布县13571245446： “四体不勤,五谷不分”出自何处? - ？
全霄气血： 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之.见其二子焉.明日,子路行以告.子曰:“隐者也.”使子路反见之.至,则行矣.子路曰:“不仕无义.长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.” 四体不勤,五谷不分:一说这是丈人指自己.分是粪;不,是语气词,意为:我忙于播种五谷,没有闲暇,怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路.说子路手脚不勤,五谷不分.多数人持第二种说法.我们以为,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不知道子路是否真的四体不勤,五谷不分,没有可能说出这样的话

仁布县13571245446： 谁有形容朋友的古诗词,成语,急用,要的特多,要有出处 - ？
全霄气血：[答案] 【词语】:得一知己,死可无恨 【注音】:dé yī zhī jǐ,sǐ kě wú hèn 【释义】:知己:彼此相知的朋友;恨:遗憾.能得到一... 深盟:深厚的交情.指朋友之间交情深厚. 【出处】:《论语·微子》:“止子路宿,杀鸡为黍而食之.”元·宫大用《范张鸡...

仁布县13571245446： 文言文翻译(止子路宿,杀鸡为*而食之,见其二子焉,明日,子路行,以告.) - ？
全霄气血： 他便留子路到他家住宿,杀鸡、做黄米饭给子路吃,又叫他两个儿子出来相见.第二天,子路赶上孔子,把这件事报告给了孔子.

仁布县13571245446： 唐.孟浩然《过故人庄》诗首句“故人具鸡黍”,语出何典?一般选注都谓“鸡黍”语出《论语.微子》荷筱丈人“止子路宿,杀鸡为黍而食之”.然荷筱丈人与... - ？
全霄气血：[答案] 读箫统《文选》(卷二六),可知孟诗此句五字字面全出自范彦龙《赠张徐州谡》之“恨不具鸡黍,得与故人归”.而“故人具鸡黍”之本事则是用汉张元伯“杀鸡作黍”招待故人范式事.李善注范彦龙诗引谢承《后汉书》云:“山阳范式,字巨卿,...

仁布县13571245446： 《子路从而后章》的译文是什么? - ？
全霄气血：[答案] 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜.子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行以告.子曰:“隐者也!”使子路反见之.至,则...

仁布县13571245446： 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀... - ？
全霄气血：[答案] 1.D 2.C 3.D 4.C 5.D 6.C 7.因为洁身自好是消极避世的做法,没有为国为民的社会责任心.(意对即可) 8.“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的.孔子所处的年代,政治不清明,天下无...

仁布县13571245446： 求《归去来兮辞》中的典故及典故解释解释不用结合课文 - ？
全霄气血：[答案] 典故一:悟已往之不谏,知来者之可追 典故出处:《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:'凤兮!凤兮!何德之衰... '四体不勤,五谷不分,孰为夫子?'植其杖而芸(同'耘').子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之.见其二子焉.” 用典...

仁布县13571245446： 古文楚狂接舆等三章的翻译 - ？
全霄气血： 1.楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言. 译:楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什...

仁布县13571245446： 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜.子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡... - ？
全霄气血：[答案] 1、(1)子路跟随孔子出行,落在后面,遇到一位老人,用拐杖挑着农具(2)君子出来做官,只是履行人臣的职责,至于我们的主张行不通,早就知道了2、因为“欲洁其身”的人消极避世,缺乏对国家社会的责任心.所...