读《史记》日者列传—职业不分贵贱，见识自有高地
宋忠这个时候担任中大夫，贾谊担任博士，两个人都认为自己是很有文化的人，一次他们两个结伴外出，提到古人说圣人一般都在朝廷里为官，或者做为卜者和医者，朝廷里面的人他们都见识过了，于是二人相约去见见卜者，看看卜者的风采。
于是二人乘坐车马来到了司马季主占卜的馆子里，正好碰到司马季主在给学生讲课，两个人向司马季主行礼后便坐在一边旁听起来。司马季主看两个人的装扮和神情，感觉他们应该是有知识的人，便继续给徒弟们讲田地的起源，日月星辰的运行，五行的规矩，仁义的区分，列举出了吉凶祸福的征兆，说的合情合理、有理有据，让人不得不信服。
宋忠和贾谊十分惊异，感觉大受裨益，很多道理是自己不知但却不能不认同的，他们正襟危坐认真的听的十分入神。两个人对司马季主说：“看您的容貌，听您的谈吐，我们两个认为当今的天下没有人能比得上您，但是为什么你的地位如此卑微，您的职业如此污浊。”
司马季主捧腹大笑，看两位的的相貌好像是有学问的人，现在为什么说出这么浅薄的话，措辞也如此的粗俗呢？你们认为贤者应该是什么样子？你们认为高尚的人是谁呢？你们凭什么认为长者是卑微污浊的人呢？
宋忠和贾谊说世人所认为的高尚就是荣华富贵，贤能的人占据了朝廷的官位，享受着荣华富贵而您没有入仕为官，没有身居要职，所以说您的地位是卑微的。占卜这个职业是世人所鄙视的，因为卜者总是用美好的谎言来欺骗人；编造虚假的寿命，让人感到身心愉悦；妄言灾祸，让人心里产生畏惧；假借鬼神之说，来骗取人们的财物；贪求酬谢而有利于自己。这都是我们认为卑鄙无耻的行为，所以我们说是低微污浊的。
司马季主知道这两个都是身上充满世俗气的势力之人，而不是真正的贤者，不过司马季主准备挫一下他们的锐气。于是司马季主说道：“真正的贤者为官，都有基本的是非观和为人处事的原则，他们都用正直的言语去向君主直谏，如果君主一直不接受的话，他们就会选择隐退，而不是为了享受所谓的荣华富贵而违背自己的原则，迷失自己的心智。他们称赞别人不是为了得到别人的回报，厌恶别人也不害怕被人所嫉恨，他们做事的根本出发点是为了国家和百姓的福祉，为天下计为万代谋。如果自己不能胜任的官职就不会担任，俸禄超出了自己应得的单位也不会接受，对于位高权重的人，不会表示尊敬，对于心术不正和有污点的人也不会表示尊敬，对于得到的荣华富贵不会有所贪恋，失去了也不会觉得可惜，因为这本来就不是贤者所追求的东西。如果不是自己犯的过错，就算是受到了牵连，也不会自怨自艾，反而内心坦荡表现出气定神闲的样子。”
司马季主说完了贤者的特点后，又直言不讳的指出两个人所说的人都是自己十分鄙视的人。这些人的眼睛里只有利益，没有原则没有底线，为了利益他们可以趋炎附势，可以出卖朋友，只要对自己有利他们就会去做，而不会去考虑这么做会对国家对百姓造成什么影响。这些人利用手中的权力大吃大喝，腐败贪婪，尽管名为朝廷命官，其实和不拿刀剑的强盗没有什么区别，为了利益他们甚至可以把弑君篡位当做很正常的事，把虐待父母当做是快乐的事情，像这样道德败坏，不忠不孝不仁不义的人，怎么能称之为高明贤能的人呢？
盗贼发生的时候而不能阻止，蛮夷入侵的时候不能防御，百姓辛苦的时候不能救灾，国家危亡的时候不能挺身而出，四季不合的时候不能去调和，有能力而不作为，这是不忠。没有才学，还寄居高位享受荣华富贵，阻碍贤者的道路，这就是窃官不为。有关系的就进用为官，有钱财的就尊敬礼遇，这叫做虚伪。让贤明而有能力的人只能隐退，而不能扬名天下，就是你们这些人造成的。
卜者乃采天地之法和万物之灵，运用大自然的法则，来推断出事物发展的真正方向，为人消灾解难，难道这种功绩是用一点点钱能来衡量的吗？古代的时候，君王在做重大决定之前都会问卜，这其中就包括文王，武王以及越王勾践，因此卜者没有什么地位卑贱的，这也是一份神圣的重要的职业。有道德的人并不以有道德而自居，这才是真正的大德之人。卜者让忠臣找到明主，让人孝顺父母，让父亲爱护孩子，让人们遵从礼数拥有美德，这就是卜者最大的贡献。
庄子说过君子在内不为饥寒交迫所威胁，对外没有被抢劫的危险，处在上位谨慎严谨，处在下位不嫉妒他人，这就是君子了。我们卜者从事的职业就符合君子的作为，怎么能说卜者的职业低贱呢？况且事物总是变化的，圣人的判断也会因为时过境迁而不再有用，这不是卜者的过错，只能说是事物发展的必然规律罢了。
您们应该知道能言善辩之士吧，战国时的苏秦张仪就是这类人，他们凡事必会引用古代圣贤的话来赢得君主的赞同，这是因为如果不这样做的话就没有人信服他们说的话。世间人大多数是愚昧的，道理不是用三言两语能说的清楚的，因此卜者才会不厌其烦的反复强调一个道理，这本来不是卜者的本意。
所以说良驹不和疲惫不堪的驴同架一辆车，凤凰不和燕雀成群，贤能的人也不会和不肖者为伍。所以贤者往往躲在社会中不起眼的角落，避开大众的视线，暗中查明形象世界的各种问题，运用自己的能力消除种种灾祸，而不求尊贵额额额地位和荣誉。你们两个人不过是随便议论一下而已，怎么会知道长者的道理呢？
宋忠和贾谊听了之后，自惭形秽无地自容，连忙拜别了司马季主，连滚带爬的上了车，连喘气的力气都没有了，东西南北的方向也辨识不清了。
职业不分贵贱，认识必有高低，司马季主这位卜者的境界显然比宋忠和贾谊这两位高的多了，比能力更重要的是人的品德，否则能力越强造成的危害就越大，最后必然害人害己。
一个人的历史，一家之言。
司马他经典语录
21、李将军列传其身正,不令而行;其身不正,虽令不从桃李不言,下自成蹊——司马迁《史记》 22、日中则移,月满则亏。——司马迁《史记·范雎蔡泽列传》 23、以权利合者,权利尽而交疏。——司马迁 24、明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁 25、日者列传:得不为喜,去不为恨。——司马迁《史记》 ...
司马迁退礼 故事中体现了司马迁什么样的品质
一、品质：《司马迁退礼》故事中体现了司马迁司的廉洁与自爱，体现了他公正无私、淡薄名利的品质。二、原文：司马迁是我国古代的一个伟大的文学家和历史家。汉武帝的时候，司马迁担任太史令，正在编写《史记》。一天，一个叫李广利的将军派人送来一件礼物。司马迁的女儿打开盒子一看，不禁惊呼起来：“啊...
《史记》简介
史记卷一百二十八 日者列传 第六十七 史记卷一百二十九 龟策列传 第六十八 史记卷一百三十 货殖列传 第六十九 史记卷一百三十一 太史公自序 第七十. 《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公记”,也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史...
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被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的是司马迁写的《太史公书》，又名《史记》。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。《史记》的作者是西汉时期的司马迁。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁...
史记的简介
三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景 帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王...
史记内容包括哪些?
史记包含了中国从黄帝到汉武帝三千年左右的历史，是中国历史上第一部纪传体通史。全书共一百三十篇“本纪”就是帝王的传记、“书”记载历代朝章国典、“世家”记载诸侯王国之事、“列传”记载帝王、诸侯以外的各种历史人物。
史记的写作背景
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了...
有谁知道名人的故事
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》...
为什么说《史记》是刘歆\/褚少孙冒充司马迁之名写的
褚少孙拜访名流、学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》缺少的《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇目。褚少孙作了补充、修葺的工作，今本《史记》中补写有“褚先生曰”的就是他的补作。譬如《三王世家》中：褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览...
司马迁 史记的资料
持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外,还提出以下几个问题或论据。其一,王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年,司马迁“处四十二”是正确的。其二,根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年(公元前127年),下令将各地毫强和资财...
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