遏文言文

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1. 行小善 戒小恶文言文

原文：

人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。

夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊螣，远之如蜂虿。蜂虿不远则螫身，蟊螣不去则伤稼，己过不改则累德。

若夫以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。

译文：

每个人都不是最明智的，谁会没有过错？有了过错能知道，可以算是明智；知道了并能改正，就可以向圣人看齐。小的过错不改正，大的罪过就形成了；小的善行能推广，大的善德就形成了。

人的过错没有别的，就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。（一个人）懒惰怠慢，就会骄纵，孝敬就会衰减；（一个人）嫉妒，就刻薄，灾祸就产生了；（一个人）邪恶，就生活放荡，节义就荒废了。这几个方面，都是道德败坏和人身遭殃（的原因）。如果有一方面，就一定要象（除捧）蟊螣一样去掉它，象（远离）蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己，不除掉蟊螣就客易伤害庄稼，不改正自己的错误就损报害道德修养。

如果因为恶事很小就肆无忌惮地做，最终一定失效；如果因为善事很小就忽视不做，就一定倾覆。能做小的好事，是做大好事的基础；戒除小的坏事，最终就没有大的罪恶。

2. 文言文《向遏行云》译文

战 国 时 期， 秦 国 的 薛 谭 向 本 国 人 秦 青 学 习 唱 歌 ， 还 没 有 学 完 秦 青的 技 艺 ， 就 自 以 为 完 全 掌 握 了 ，便 告 辞 回 家 。

秦青 没 有 挽 留 ， 第二 天 ， 在 城 郊 的 大 路 旁 为 薛 谭 饯 行 。 席 问 ， 秦 青 按 着 节 拍 ， 慷 慨 悲 歌 。

歌 声 振 动 林 木 ， 高 入 云 霄 ， 好 像 连 浮 动 的 白 云 也 在 驻 足 倾 听 。 薛 潭 便 道 歉 要 求 回 到 秦 青 身 边 ， 秦 青 笑 笑 ， 留 他 继 续 学 习。

3. 《慎独》文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

谢谢

4. 响遏行云的文言文原文和译文

原文：

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。

译文：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，（就）自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴（给他）送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，唱着慷慨雄壮的歌。

歌声振动了林木，（那音响）止住了流动的云。薛谭于是（向秦青）道歉，想要回来继续学习。（从此以后，）他一生也不敢再说要回去。

扩展资料：

启示：

这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。

不要因为有一点皮毛知识就骄傲自满，要努力刻苦地学习，超越自我。因为学海无涯，永远精进。

学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。

文学常识：

列子，战国前期思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子·黄帝篇》，而《庄子·齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。

薛谭：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。“响遏行云”的典故就源于此。

5. 文言文翻译,召其魁, 询之, 乃土人 遏 ,非劫也

召请他们的头子（为首之人），仔细询问（这件事的来龙去脉），知道是当地士人为了遏制阻止卖米，不是劫夺米啊。

这是袁枚轶事

侍郎尹会一督学试江宁，有两骑冲其前麾，且漫骂称亲王家奴。他县尹不敢问，枚立擒治，则为大将军投书制府者也。搜其箧，得关节书十余封，悉焚之，重挞遣去。十三年，江南灾，铜井民运米至吴门，有率众劫之者。枚以荒政当弛刑，召其魁首询之，乃土人遏粜，非劫也。论以情法，追米还之。已而吴门有遏粜殴官之狱，上司叹赏枚得政体。其敏而能断类此。初，枚为潥水知县，其父自广西来，虑枚年少，不谙吏治，乃匿姓名访诸野。有女子告日：“吾邑袁知县，政若神明。”其父乃大喜入署

6. 关于制怒的古文名言

喜时之言多失信，怒时之言多失体。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。

大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交， *** 不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。

不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。

当官者。先以暴怒为戒。事有不可。当详处之。必无不中。若先暴怒。只能自害。岂能害人。

耐琐屑。习烦苦。不轻喜。不易怒。不激不随皆忍字之妙。故居官以此为尚

怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。

喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。

观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

少思虑以养心气，寡 *** 以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。

非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。

省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

喜时说尽知心，到失欢须防发泄。恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。

两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得力处。

人能清欲寡心，无暴怒，无过思，自然血平气和，却疾多寿。

上怒而残下，下怒而犯上。怒于国则干戈日侵，怒于家则长幼道丧。

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